§ 11. 本書內容的詳細分析
只有在我們針對針對本書的各種攻擊確立了其統一性之後，才有可能對其內容進行詳細概述，從而完整地闡述詩人的計劃及其細節（參見 § 1 中的內容初步摘要，以及 § 3 中關於詩作藝術計劃的評論）。在隨後呈現的綱要中，我們基本上遵循法因格（Vaihinger，《約伯記》，第 2 版，第 227 頁起），但並不堅持他劃分中的每一個細節，他的劃分有時有些武斷。這種武斷主要在於一種誇大的努力，即在詩作的劃分中到處尋求「三位一體」（Triads），甚至細緻到極致。詩人在講論中對三元結構的不可否認的偏愛，無疑為這一理論提供了一些基礎，儘管這並不證明我們可以將這種三分法推向肆意的極端。其他幾位現代注釋家也提供了本書內容的詳盡綱要，例如埃瓦爾德（第 34 頁起）、施洛特曼（Schlottmann，第 20 頁起）、戴維森（Davidson，《導論》，第 174 頁起），但沒有充分突出那種三元結構。[參見 Carey，第 37 頁起]
歷史導論（散文）：Job 1:1
約伯的品格與生活歷程：Job 1:1-5
上帝通過苦難試驗約伯的預旨。
a. 通過奪走他的財產進行較溫和的試驗：Job 1:6-22。
α. 天上的預備場景：Job 1:6-12。
β. 試驗預旨對約伯財產和家庭的執行：Job 1:13-19。
γ. 約伯的堅定與忍耐：Job 1:20-22。
b. 通過失去健康進行更嚴厲的試驗：Job 2:1-10。
α. 天上的預備場景：Job 2:1-6。
β. 預旨在約伯可怕疾病中的實現：Job 2:7-8。
γ. 約伯在敬虔上的堅定：Job 2:9-10。
朋友們的來訪，以及他們無聲的同情，作為詩作行動的直接準備：Job 2:11-13。
詩作的第一主要部分：糾葛，或約伯與他三位朋友的爭論講論：第 3–28 章
約伯絕望的爆發，作為對話的主題和直接起因：第 3 章
a. 約伯咒詛自己的生日：Job 3:1-10。
b. 他希望自己是在死人的國度，而不是在今生：Job 3:11-19。
c. 他問為什麼厭倦生命的他還必須活著：Job 3:20-26。
第一系列爭論講論：糾葛的開始：第 4–14 章
I. 以利法與約伯：第 4–7 章
A. 以利法的指控：人不可像約伯那樣反對上帝：第 4–5 章
對約伯因其無男子氣概的抱怨而進行的初步責備，這只會招致上帝的憤怒：Job 4:4-11。
關於一個天上的啟示的敘述，該啟示向他宣告了軟弱有罪的人對上帝咆哮的錯誤和愚蠢：Job 4:12 至 Job 5:7。
對悔改的勸誡，這是約伯恢復上帝恩惠及其先前幸福狀態的唯一途徑：Job 5:8-26。
B. 約伯的回應：朋友們帶給他的不是安慰，而是增加的悲傷：第 6、7 章
通過指出他苦難的巨大和不可測度來為自己的抱怨辯護：Job 6:1-10。
對他在朋友們手中所經歷的痛苦失望的抱怨：Job 6:11-30。
回到他先前對自己命運的抱怨，以及對上帝的指控：第 7 章
II. 比勒達與約伯：第 8–10 章
A. 比勒達的責備：人不可像約伯那樣指責上帝不公，因為上帝從不行惡：第 8 章
因約伯對上帝的不公正指控而對其進行譴責：Job 8:2-7。
提及古人關於那些忘記上帝之人應得結局的智慧教導：Job 8:8-19。
將這些教導溫和地應用於約伯的案例：Job 8:20-22。
B. 約伯的回應：主張自己的無辜，並對他作為黑暗可怕命運的苦難的不可測度進行悲傷的描述：第 9、10 章
上帝當然是全能且永遠公義的那一位，是應當敬畏的；但祂的能力對凡人來說太可怕了：Job 9:2-12。
上帝這種全能和專斷的壓迫效應，促使他作為一個無辜的受難者，對上帝發表狂妄的言論：Job 9:13-35。
對上帝無情地對他肆虐的哀傷描述，儘管作為全知者，祂知道他是無辜的：Job 10:1-22。
III. 瑣法與約伯：第 11–14 章
A. 瑣法對約伯的猛烈指控，認為他需要以悔改的心順服全視且全義的上帝：第 11 章
表達希望全知者顯現以使約伯確信自己的罪：Job 11:2-6。
對反對上帝全知之不可能性的勸誡性描述，上帝指控每個人都有罪：Job 11:7-12。
真正悔改的人有望恢復繁榮，但對於惡人則沒有希望：Job 11:13-20。
B. 約伯的回應：攻擊他的朋友們，他認真質疑他們的智慧和正義：第 12–14 章
嘲笑朋友們自以為是的智慧，他們只能對神聖活動的崇高能力和智慧給出非常不令人滿意的描述：第 12 章
決心轉向上帝，那位公義的法官，祂與朋友們的嚴厲和不公形成對比，必將為他伸張正義：Job 13:1-22。
為自己向上帝辯護，以對自己無辜的傲慢斷言開始，但隨後陷入對人類生命短暫、無助和絕望的沮喪描述：Job 13:23 至 Job 14:22。
第二系列爭論講論：糾葛加劇：第 15–21 章
I. 以利法與約伯：第 15–17 章
A. 以利法：上帝的懲罰性正義僅對作惡者顯露：第 15 章
伴隨責備，敘述約伯講論和行為中所有扭曲且證明他無辜的證據：Job 15:2-19。
關於上帝在不虔誠者命運中的報應正義的教導性勸誡：Job 15:20-35。
B. 約伯：儘管被他那令人沮喪的處境所壓迫，他仍然希望並盼望上帝能在他朋友們無理的指控面前證明他的無辜：第 16、17 章
（對朋友們講論作為無目標和無益的簡短初步否定：Job 16:2-5）。
因被上帝和世人遺棄和憎恨而對自己處境的悲傷哀嘆：Job 16:6-17。
對未來承認他無辜的希望的生動表達：Job 16:18 至 Job 17:9。
對朋友們勸誡性講論的尖銳譴責，認為它們是不合理的，且沒有安慰的力量：Job 17:10-16。
II. 比勒達與約伯：第 18、19 章
A. 比勒達：約伯激情的爆發是無用的，因為自古以來建立的神聖條例仍然有效，確保了頑固罪人應得的厄運將突然且肯定地臨到他：第 18 章
對約伯這位愚蠢且臉紅的吹噓者的尖銳責備：Job 18:2-4。
對頑固作惡者可怕厄運的描述：Job 18:5-21。
B. 約伯：他的苦難值得同情；然而，這將更肯定地以他在上帝面前顯著的辯白而告終，儘管可能要等到來世：第 19 章
（引言：對朋友們惡意懷疑他無辜的責備性譴責：Job 19:2-5）。
因上帝和世人加在他身上的苦難而發出的悲傷抱怨：Job 19:6-20。
提升自己對上帝——他未來的救贖者和復仇者——的蒙福希望：Job 19:21-27。
對朋友們繼續進行不友好的攻擊發出認真的警告：Job 19:28-29。
III. 瑣法與約伯：第 20、21 章
A. 瑣法：作惡者確實可以繁榮一時，但他的毀滅將會更加可怕且不可挽回：第 20 章
引言，猛烈譴責約伯，以及講論的主題：Job 20:2-5。
主題的擴展，從經驗中表明不虔誠者的繁榮和財富必然以最深的苦難告終：Job 20:6-29。
B. 約伯：經驗所教導的關於惡人在世時的繁榮，並非反對，而是支持他的無辜：第 21 章
冷靜但苦澀的開場白，向朋友們申訴：Job 21:2–6。
除了經驗所教導的「惡人亨通」這一事實（Job 21:7–16）之外，還存在另一個事實，即虔誠與公義之人亦會遭遇世俗的災難：Job 21:7–26。
責備朋友們僅僅陳述了經驗的一個面向，並以此對他產生偏見：Job 20:27–29。
第三系列辯論：糾葛達到極點：第 22–28 章。
I. 以利法與約伯：第 22–24 章。
A. 以利法：重申對約伯的指控，從他嚴重的苦難中必然推斷出他犯了重罪，需要悔改。第 22 章。
公開指控約伯是一個大罪人：Job 22:2–10。
懇切警告不可招致更嚴厲的懲罰：Job 22:11–20。
勸誡悔改，並宣告當他悔改時，其繁榮必得恢復：Job 22:21–30。
B. 約伯：由於上帝向他隱藏自己，且上帝在世上分配人類命運的方式在許多方面極不平等，因此可以推斷出上帝作為的不可測度，以及朋友們所持的外部報應論之短視與片面：第 23–24 章。
重申希望上帝能為他做出有利的司法裁決，但隨即被一種痛苦的思想所壓抑：上帝是有意向他隱藏，以免祂被迫在今生為他平反：第 23 章。
上帝道路的黑暗與不可測度，在許多其他人類世俗繁榮分配不均的例子中，以及在約伯的案例中，都應當被承認：第 24 章。
II. 比勒達與約伯：第 25–26 章
A. 比勒達：再次闡述上帝的崇高與人類無能之間的對比：第 25 章
人不能與上帝爭辯：Job 25:2–4。
人在上帝面前不潔淨：Job 25:5–6。
B. 約伯：責備他的對手，並附上一段遠勝於對方的、關於上帝崇高與偉大的描述：第 26 章
對比勒達的嚴厲責備：Job 25:2–4。
對上帝無與倫比的至高主權與崇高的描述，旨在掩蓋比勒達在此方向上遠為遜色的嘗試：Job 25:5–6。
III. 約伯獨白：對戰敗朋友們的結語：第 27–28 章。
a. 重申他清白的莊嚴誓言，並提到他在上帝裡的喜樂，即使在最深重的苦難中也未曾離棄他：Job 27:2–10。
b. 陳述他的信念：不虔誠者的繁榮無法持久，他們必然會走向可怕的結局：Job 27:11–23。
c. 宣告真正的智慧——唯有它能確保真正的福祉，並正確解決人類在世命運的黑暗謎題——在世上任何地方都找不到，唯有在上帝那裡，並透過對上帝虔誠的順服才能獲得：第 28 章。
詩篇的第二大分段。透過約伯、以利戶與耶和華的對話來解開謎團：第 29–42:6 章解謎的第一階段：第 29–31 章。
約伯的獨白，
闡明一個真理：他的苦難並非源於他的道德行為，因此必然有更深層的原因。[問題解決的消極面。]
對過去生活美好繁榮的懷舊回顧：第 29 章。
a. 描述過去繁榮的外在面貌：Job 29:2–10。
b. 指出這種繁榮的內在原因——他的仁慈與公義：Job 29:11–17。
c. 描述他現在最痛苦地懷念的過去繁榮之特徵，即眾人對他的普遍尊崇，以及他深遠的影響力：Job 29:18–25。
對目前悲慘處境的哀傷描述：第 30 章。
a. 他從人那裡所受的羞辱與輕蔑：Job 30:1–15。
b. 到處壓迫他的難言之苦：Job 30:16–23。
c. 他所有希望的破滅：Job 30:24–31。
對所有公開與隱秘罪惡的清白之莊嚴誓言：第 31 章
a. 他未曾放縱任何邪惡的私慾：Job 31:1–8。
b. 他在家庭生活的所有關係中行事正直：Job 31:9–15。
c. 他在公民生活中始終實踐鄰里間的仁慈與公義：Job 31:16–23。
d. 此外，他未曾違背對上帝與鄰舍更隱秘的義務：Job 31:24–32。
e. 他更沒有犯下任何偽善，或僅僅是聖潔的假象，沒有任何隱秘的暴力，或對鄰舍貪婪的壓迫：Job 31:33–40。
解謎的第二階段：第 32–37 章
以利戶的對話，
致力於證明實際上不存在無緣無故的苦難，相反地，對於那些表面上公義的人所預定的苦難，乃是神聖之愛的安排，旨在透過管教來潔淨並成聖他們。[問題解決的積極面之第一部分]。
導論：以利戶的出現，以及他對話的開場白，說明了他發言的理由：Job 32:1 至 Job 33:7。
以利戶的出現（以散文敘述）：Job 32:1–6a。
向之前的發言者解釋，說明他為何參與這場爭論：Job 32:6–10。
闡明他參與爭論是正當的，因為朋友們已經並仍然表現出無法駁倒約伯：Job 32:11–22。
特別呼籲約伯冷靜地聽他發言，作為他罪惡與軟弱的溫和審判者：Job 33:1–7。
第一次對話：關於人在上帝面前的罪：Job 33:8–33。
a. 預備性：責備約伯對自己完全清白的自信：Job 33:8–11。
b. 對有罪之人與上帝之間真實關係的教義性討論，上帝尋求透過各種安排與來自上頭的溝通來警告並拯救他們：Job 33:12–30。
α. 透過夢中良心的聲音：Job 33:15–18。β. 透過疾病與其他苦難：Job 33:19–22。γ. 透過派遣中保天使在困境中施行拯救：Job 33:23 起。
c. 呼籲約伯專心聆聽他將進一步教導的對話：Job 33:31–33。
第二次對話：證明人懷疑上帝的公義是不對的：第 34 章。
a. 開場；譴責約伯對上帝公義的懷疑：Job 34:1–9。
b. 證明神聖公義的必要性，以及它確實存在：
α. 從上帝對祂受造物無私的愛：Job 34:10–15。β. 從上帝作為世界統治者的觀念：Job 34:16–30。
c. 展示約伯在指責上帝不公，同時又呼籲上帝裁決時的矛盾與愚昧：Job 34:31–37。
第三次對話：駁斥「虔誠對人無益」的錯誤立場：第 35 章。
a. 認為人是否虔誠或不虔誠對自己影響甚微的錯誤觀念是愚昧的：Job 35:1–8。
b. 受苦者得救往往延遲的真正原因，即：
α. 缺乏真正的敬畏上帝：Job 35:9–14。β. 對上帝的教條式與狂妄的言論，這在約伯身上尤為明顯：Job 35:15–16。
第四次對話：生動展示上帝的作為，這被視為仁慈的，同時也是大能與公義的，無論是在人類的命運中，還是在人類之外的自然界中：第 36–37 章。
[導論——宣告將對上帝的辯護做出進一步重要的貢獻：Job 36:1–4]。
a. 對神聖公義的辯護，這種公義在人類命運中顯現為一種仁慈地管教與潔淨他們的力量；Job 36:5–21：
α. 總體而言：Job 36:5–15。β. 特別是在約伯命運的改變上：Job 36:16–21。
b. 對神聖公義的辯護，這種公義在自然界中顯現為至高的力量與智慧：Job 36:22 至 Job 37:25。
α. 將自然界的奇觀視為神聖智慧與力量的啟示：Job 36:22 至 Job 37:13。(1) 雨、雲與風暴、閃電與雷鳴：Job 36:22 至 Job 37:5。(2) 冬天的作用——如雪、雨、北風、霜等：Job 37:6–13。β. 最後，從前述內容對約伯提出勸誡性的推論：Job 37:14–24。解謎的第三階段：Job 38:1 至 Job 42:6。
耶和華的對話：
其目的是證明全能且唯一的智慧上帝，任何凡人都不可與之爭辯，祂也可能僅僅為了證明與試驗義人而命定苦難。[問題解決的積極面之第二部分。]
耶和華的第一次對話，連同約伯的回答：在全能且唯一的智慧上帝面前，任何人不得爭辯：Job 38:1–40:5。
導論：上帝的顯現；祂要求約伯回答祂：Job 38:1–3。
上帝關於祂在創造奇觀中所顯露之大能的提問：Job 38:4 至 Job 39:30。
a. 關於創造過程的提問：Job 38:4–15。b. 關於地上下不可及的高處與深處，以及從中產生的力量：Job 38:16–27。c. 關於大氣現象與星空奇觀：Job 38:28–38。d. 關於野生動物的保存與繁衍，特別是獅子、烏鴉、野山羊、鹿、野驢、羚羊、鴕鳥、戰馬、鷹與鵰：Job 38:39 至 Job 39:30。
對話的結論，連同約伯宣告他謙卑順服的回答：Job 40:1–5。
耶和華的第二次對話，連同約伯的回答：懷疑上帝的公義（這與祂奇妙的全能最密切相關）是一種嚴重的錯誤，必須透過真誠的悔改來贖罪：Job 40:6 至 Job 42:6。
對約伯狂妄自大（已達到懷疑上帝公義的地步）的嚴厲責備：Job 40:7–14。
與地上某些受造物相比，約伯顯得軟弱的羞辱性證明，更不用說與上帝相比：透過描述：
a. 河馬（Behemoth）：Job 40:15–24。b. 鱷魚（Leviathan），作為百獸之王：Job 40:25–41:26。
約伯的回答：謙卑承認神聖力量的無限，並悔改承認自己的罪與愚昧：Job 42:1–6。
歷史性結論（以散文敘述）：Job 42:7–17。
約伯在朋友們面前獲得光榮的平反：Job 42:7–10。
他過去尊嚴與榮譽的恢復：Job 42:11–12a。
他在世俗財產與後代方面，過去繁榮的加倍：Job 42:12b–17。