詩篇總題與總編輯序言
詩篇
詩篇
作者：卡爾·伯恩哈德·莫爾（Carl Bernhard Moll, D.D.）普魯士柯尼斯堡總監
譯自德文，並附增補。
譯者：查爾斯·A·布里格斯（Rev. Charles A. Briggs）、約翰·福賽斯（Rev. John Forsyth, D.D.）、詹姆斯·B·哈蒙德（Rev. James B. Hammond）、J·弗雷德·麥柯迪（Rev. J. Fred. McCurdy）；
並附： 詩篇新譯本 及 語文學注釋 由托馬斯·J·科南特（Rev. Thomas J. Conant, D.D.）編撰 舊約卷九：包含詩篇。 總編輯序言 _______________
莫爾博士的《詩篇注釋》分別於 1869 年和 1870 年分兩部分出版。該書是在法德戰爭期間激動人心的事件中完成的。它被視為蘭格《聖經注釋》（Lange’s Biblework）中最優秀的部分之一，尤其是在教義與倫理部分。莫爾博士曾任哈勒大學神學教授，現任普魯士省福音派教會總監。我們在此插入作者於 1870 年 11 月為第二部分所寫的序言：
「當前戰爭的巨大動盪，在將一個閃耀的寶座從其驕傲的高位上推翻的同時，也埋葬了許多不引人注目且平靜的幸福，並留下了必須長期流血的傷口。然而，永恆者的良善卻從荒涼與淚水中，為一個在苦難之火中受試煉並被潔淨的民族，喚起了重獲的安全與喜樂的未來。我們無法不從那些日子的事件中辨認出上帝的眷顧。許多長期習慣於其他聲音的耳朵，已經聽到了全能者在審判中行經世界時的腳步聲，並傾向於傾聽那位獨一真活上帝的話語。許多手也將以特別的渴望伸向《詩篇》，因為它充滿了那些詩歌，正如拜倫這樣的詩人所言，它們如天般崇高，比海洋更深。教會一直從這樣的豐盛中汲取養分，追溯它在各個時代對上帝子民需求的無盡適應性、對不同時期不同品味的滿足，以及釋經學的進步，這既能提供教導也能帶來喜樂。願它自身的教導以及隨附的評論與建議，能實現《聖經注釋》（Bibelwerk）的目標，並為事奉中的弟兄們提供屬靈的幫助。」
在實踐性釋經部門，我們還需注意：L. Harms（赫爾曼斯堡已故牧師）所著《詩篇解釋》（Der Psalter, erklärt von L. Harms, 1869）；Caspari 所著《敬畏上帝者的喜樂與憂傷：詩篇週刊講章》（Des Gottesfürchtigen Freud und Leid, Wochenpredigten über den Psalter），由德里茨（Delitzsch）作序，1870 年；W. Stern 所著《十五篇彌賽亞詩篇：為神聖話語之友的理解、教導與造就而解釋》（Fünfzehn Messianische Psalmen, für Verständniss, Belehrung und Erbauung der Freunde des göttlichen Wortes erklärt, 1870）。
在文本批判部門，我們必須提到由君士坦丁·蒂申多夫（Const. Tischendorf）出版的《未刊神聖古卷》（Monumenta Sacra Inedita），其《新集》（Nova Collectio）第四卷（1869 年）包含了《蘇黎世詩篇》（Psalterium Turicense），這對七十士譯本（Septuagint, LXX）的文本批判至關重要。它寫於約公元 7 世紀的紫色羊皮紙上，用銀墨和金墨書寫。它由 223 頁組成，包含 118 篇詩篇，以及 9 首聖經讚美詩和 1 首教會讚美詩。其讀法與《亞歷山大抄本》（Cod. Alex.）的一致性高於《梵蒂岡抄本》（Cod. Vat.），且常證實《阿爾丁》（Aldine）和《康普魯頓》（Complutensian）文本的讀法。它與《西奈抄本》（Cod. Sinait.）的一位校對者所展現的關係值得特別關注。在希臘文文本旁，以優雅的紅色字母插入了來自耶柔米《武加大譯本》（Vulgate）的每節第一個拉丁文單詞，這表明它是在西方製作的。
我曾強烈渴望親自編寫《詩篇注釋》，但無法騰出時間。為避免延誤，我將工作分給了幾位學者，如下：導論由詹姆斯·B·哈蒙德牧師準備，查爾斯·A·布里格斯牧師補充注釋。詩篇 1-41 篇、51-72 篇，由新澤西州羅塞爾牧師查爾斯·A·布里格斯編寫。詩篇 42-50 篇，由紐約西點軍校牧師兼倫理學教授約翰·福賽斯博士編寫。福賽斯博士原承擔了整卷第二卷，但因調任西點軍校而未能及時完成任務。詩篇 73-150 篇，由新澤西州普林斯頓的 J·弗雷德·麥柯迪牧師編寫。在最後這部分，普林斯頓神學院希伯來文與舊約釋經（Exegesis）教授格林博士（Dr. Green）給予了特別關注，並以其個人圖書館及其他來源的語言學與釋經幫助，協助了他的朋友麥柯迪先生。
撰稿人受命仔細參考赫普費爾德（Hupfeld）、埃瓦爾德（Ewald）、德里茨（Delitzsch）、亨斯登堡（Hengstenberg）等著名的德文注釋，以及佩羅恩（Perowne）、華茲華斯（Wordsworth）、亞歷山大（Alexander）、巴恩斯（Barnes）等人的英美著作。講道學部分經過壓縮，以便為摘錄英文來源騰出空間，包括已出版的司布真（Spurgeon）的《大衛的寶庫》（Treasury of David）。
關於文本，我為讀者提供了兩種譯本的益處。授權譯本（Authorized Version）被保留作為注釋的基礎，但根據希伯來文平行體（parallelism）的規律和莫爾的詩節劃分進行了編排。莫爾注釋之後的《詩篇新譯本》及簡短的語文學注釋，是布魯克林資深希伯來文學者科南特博士的作品。它實質上與作者最初為「美國聖經公會」（American Bible Union）準備的版本相同，但因進一步對照希伯來文文本而對譯文進行了大量修正，並在形式上做了一些變更，且增加了額外內容以適應本書；即：動詞第三人稱單數使用 -th 結尾，在延續句子的行中使用小寫字母開頭；並在每篇詩篇末尾增加了關於更具特殊興趣和難點的批判性與語文學注釋。
我認為，旨在供公眾和靈修使用的英文聖經修訂版，應保留我們《授權譯本》的慣用語，並在與原文真義及當前英語狀態相符的前提下，盡可能少地偏離其語法和詞彙。但作為批判性注釋一部分的譯本，其價值必須以其對希伯來原文的忠實度來衡量，而非以詹姆斯王譯本或其他任何譯本為準。以此標準評判，科南特博士的譯本和注釋將被視為對本注釋極具價值的補充。由於這些大量的增補，本卷《詩篇》比德文原著的兩部分多出 264 頁，且比蘭格英文版的任何其他卷冊都要大得多。儘管如此，價格保持不變。《詩篇》是教會的第一本讚美詩集，它將比所有其他讚美詩集更長久。它那虔誠經驗與屬靈安慰的寶庫永遠不會枯竭。正如它將繼續在公共敬拜和各處的私人靈修中使用一樣，注釋也將一代接一代地延續下去。願本卷能為更全面地理解和應用《詩篇》貢獻一份力量。
菲利普·沙夫（Philip Schaff）
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