（路加福音 13:11-17）
我們很快就發現，主因著在安息日再次施行醫治，又與祂的對頭們陷入另一場爭論。但這次的爭論帶有獨特的印記。它似乎暗示著更平靜的環境——一個耶穌已更多在隱蔽處工作、或至少是一個他們尚未敢如此公開地與祂作對的地區。耶穌在安息日於會堂裡遇到一個婦人，她患了十八年的「病弱的靈」，即一種鬼附的疾病。她的病症並非任何形式的瘋狂，而是她完全彎腰駝背，並在這彎曲中，她辨識出
1 參見 Sepp，《耶穌基督生平》（Das Leben Jesu Christi）第一卷，第193頁。
2 參見第111頁。
3 [克拉默（Cramer）的《串珠註釋》（Catena）中有一種古老的解釋，將三年解釋為人類的三種狀態：伊甸園、律法之下和基督紀元。但在這之中，出現了一顆寶石，足以彌補許多寓意化的解釋：「Koirpiet 3s hsyu rx Ixxpvx, x.xi rovg arivxyptov;, x,xi r»g xxjwvvixs, zxt rx; xypvxvlxg, x.xi tyj^iv i^/vx?,; xxl crupxrog, X.T.X.」——編者註] 惡魔的束縛性強迫，不允許她以任何方式挺直身體，甚至無法抬頭。她因此在最悲慘的意義上被捆綁；看到一個亞伯拉罕的女兒處於這種可憐的、或者說畸形的鬼附鎖鏈中，主深感悲痛和憤怒。祂醫治她的方式和方法，顯示了她疾病本身的性質。祂向她喊道：「婦人，你脫離了你的病！」祂就這樣除去了屬靈的惡。然後祂按手在她身上。她的身體疾病就立刻被除去了。她挺直了身體，開始歸榮耀給醫治她的上帝。會堂的管事沒有察覺到這事件的榮耀，他只對安息日的這次醫治感到憤慨。然而，他屬於那些膽怯的鄉村反對基督教的人，只敢間接地藉著憤怒地斥責窮人來責備基督。「有六日可以做工，」他熱切地喊道：「在那六日之內可以來求醫，但在安息日卻不可。」1 耶穌理所當然地接受了這間接的責備，並向他喊道：「假冒為善的人哪！你們各人在安息日不也解開槽上的牛驢，牽去飲水嗎？何況這女人本是亞伯拉罕的後裔2，被撒但捆綁了這十八年，在安息日不更當解開她的綁嗎？」基督的這些話使祂的對頭們感到羞愧。但聚集的群眾卻因這榮耀的事件和基督凱旋的自我辯護而充滿了極大的喜樂。
1 他只是按照當時猶太人的偏見說話，這種偏見在任何可能延遲的情況下，都絕對禁止在安息日醫治病人，只有在生命危險迫在眉睫時才允許例外。塔胡瑪（Tanchuma），第9頁，第2節：「我們的智者說，生命危險可以打破安息日，割禮及其醫治也是如此。但拉比阿基巴（Rabbi Akiba）說：規則是，安息日傍晚可以做的事，不能打破安息日。」Sepp，第二卷，第334頁。
2 德•維特（De Wette）（路加福音，第73頁）在「亞伯拉罕的女兒」這句話上評論道：「一種以大眾狹隘性為特徵的人性觀念！」206 基督受祂的百姓迫害。