（路加福音 9:51-62）
耶穌前往耶路撒冷的計畫中，有一部分是先經過撒馬利亞。我們不得不推測，祂希望在獻殿節抵達耶路撒冷，並打算從那裡訪問比利亞，以便在祂的朝聖之旅結束前，將祂的福音傳播到那個地區。然而，由於完全出乎意料的情況，祂被迫採取了不同的路線。
我們回到聖路加福音第九章。福音書作者沒有按照正確的時間順序記述主最後幾次旅程的各個事件，這一點在其他場合已經顯明。但最明顯的是，他在此處談論的是耶穌朝聖之旅的最後
1 關於奧爾豪森（Olshausen）和施萊爾馬赫（Schleiermacher）對這段經文的解釋，請參見施特勞斯（Strauss），第一卷，第605頁。時期。他談到一個「耶穌被接上升的日子將到」（ἐν τῷ συμπληροῦσθαι τὰς ἡμέρας τῆς ἀναλήψεως αὐτοῦ）的時期，以及祂已堅決「定意向耶路撒冷去」的時候。這些話顯然表明祂正告別加利利，準備在耶路撒冷完成祂的使命。但如果我們寧願按照通常的理解來理解這些話，即「耶穌被接上升的日子已經滿足」，那麼我們就更不得不接受這樣的觀點，即福音書作者在此談論的是我們的主最後一次離開加利利。
甚至撒馬利亞人也註定要讓耶穌體驗到，祂起初在世上所受歡迎的日子即將結束。耶穌「差遣使者在祂前面，進入撒馬利亞的一個村莊，為祂預備住處」。如果我們回想祂當時正帶著一大群門徒旅行，我們就能更容易理解我們主的這種預先安排。同樣的情況也解釋了接下來發生的事。那個村莊的撒馬利亞人拒絕接待祂，原因確實是祂正帶領祂的朝聖者隊伍前往耶路撒冷。曾幾何時，當祂帶著一小隊人從猶太前往加利利時，示劍的撒馬利亞人曾歡樂地接待祂：祂屬靈的榮耀當時給他們留下了深刻的印象。但這個村莊的撒馬利亞人卻不同。儘管他們或許對耶穌有所了解，但他們不願接待祂，因為祂打算以猶太朝聖者的身份投宿他們那裡，而這位朝聖者正要前往耶路撒冷慶祝他們極其厭惡的節期之一，並且還帶領著一大群朝聖者。
1 維塞勒（Wieseler），第324頁及以下，如此解釋這段經文。我們認為他的解釋（即使考慮了施蒂爾（Stier），第三卷，第474頁的反對意見）在語法結構和上下文方面都優於常見的解釋。然而，我們不能完全將此處所指的受歡迎程度下降局限於加利利，正如我們不能同意維塞勒從中得出的時間推論，即假設通過這種解釋，福音書作者在此並非談論我們的主最後一次旅程的假設得以確立。（作者此後已放棄維塞勒的解釋，轉而接受施蒂爾的解釋。其理由見下文，第三卷，第三部，第15節，第一個腳註。——編者）他們認為，要求他們接待如此龐大的猶太隊伍——這在他們眼中可能就是門徒的隊伍——實在是過分了。
門徒們無法不將這種拒絕視為不可容忍的冒犯。這些撒馬利亞人，本應將彌賽亞願意在他們的城鎮停留視為至高榮譽，卻竟然要阻止祂凱旋的行程！這尤其激起了西庇太的兩個兒子雅各和約翰的憤怒，他們此時似乎常常為他們夫子的榮耀而燃燒著熾熱的熱情。我們可以想像，古老的彌賽亞預言，例如詩篇中的「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！」等詩句，在他們心中迴響；他們可能也記得對抗拒主受膏者的勸誡：「當親嘴，恐怕祂發怒，你們就在路上滅亡！」他們回想起聖潔的以利亞曾對抗拒耶和華榮耀的人所降下的審判；在他們看來，這些抗拒他們主的人，更應當受到上帝的審判。在崇高熱情的驅使下，他們來到耶穌面前，提議他們應當說出先知般有能力的話語，從天上降下火來毀滅這些人，就像以利亞所做的那樣。
耶穌已經轉身離開那個村莊，準備安靜地繼續祂的旅程，這時他們卻試圖召喚祂去執行報應性的懲罰。因此，祂「轉身責備他們說：『你們不知道自己是怎樣的靈嗎？』」
這個問題對他們來說是一個有益的警告。他們那種激情的熱心之靈，被祂溫柔聖潔的忍耐之靈的力量所制服，便從他們身上消退了。他們不僅誤解了基督的靈；他們也誤解了以利亞過去行事時的靈。因為那時
1 耶穌的這個問題在一些手稿中缺失。然而，耶穌沒有任何回答被記錄下來，這不太可能（參施蒂爾，卷三，47G頁）。至於「因為人子來，不是要毀滅人的性命，是要救人的性命」等補充，其真確性無疑較低。卷三。2 C 3 以利亞的靈與基督的靈不同。然而，以利亞先知在他個人性格所顯出的嚴峻熱心之中，曾模糊地看見基督的靈，並向其致敬（列王紀上 19章）。但在他職務上的事奉中，他曾全然順服地事奉上帝的靈；而上帝的靈認為有必要藉著嚴厲的審判，將舊約的神權政體從所受的傾覆威脅中拯救出來。相反地，這些門徒現在卻試圖讓基督的靈服從於他們那種狂熱，他們以為那狂熱與以利亞所憑藉的神聖能力是同一種衝動。然而，他們的主並非不知道祂的靈已開始在他們裡面動工；只是，這靈被他們此刻所沉迷的、對祂世俗榮耀的熱心所蒙蔽了。因此，祂呼召他們反省：他們必須思考自己是屬於什麼樣的靈；他們必須反思自己最深層的屬靈經歷；——藉著這些反思，他們將會明白，他們目前的感受與那種聲稱是基本行動原則的新情感是完全對立的，而這種新情感正作為祂的靈的作為，開始在他們內心深處顯現。祂用「人子來，不是要滅人的性命，是要救人的性命」這些話來闡明那靈的本質。
他們現在轉往另一個村莊，在那裡他們受到了更友善的接待。聖經沒有說這個村莊是撒馬利亞人的村莊；但無論如何，毫無疑問，那是一個位於加利利和撒馬利亞邊界上的村莊。
註釋。
1. 路加在此（57-62節）將門徒的奉獻與西庇太的兒子們的故事聯繫起來，我們已在前面討論過（見上文第7頁）。
2. 施蒂爾（Stier）深思熟慮地提醒我們，這位現在急切地想要嚴懲撒馬利亞人的約翰，「後來卻被迫藉著他使徒禱告的功效，為他們求得聖靈的恩賜。」