§ 19. 教義學的目標
§ 19. Das Ziel der Dogmatik
既然教會教義學是教會在其各個發展階段中的科學意識，那麼它就無法在教會完成其實質性發展之前達到其目標，儘管它在原則上的淨化與深化中，能夠越來越多地預先確定該目標。科學教義學的完成始終受制於教會實質性教義的完全發展，而後者又反過來受制於人類自身完全的基督徒發展。
因此，科學教義學的目標也可以根據為教會所設定的目標來更明確地界定。
其形式上的完成必須體現在：一方面，其所有實證的或社會性的規定在理念的光照下被清晰地認識；另一方面，理念已將其全部豐盛在社會性規定中展開；並且這些規定彼此之間以最純粹的方式呈現其相互關係，作為最完美的有機體。
然而，這樣一種形式上的完成，若無實質上的完成則不可想像，而實質上的完成必須體現在屆時其全部內容和最充分的表達，
效力與最純粹的生命活力都已獲得。教義學第二卷 — 必然作為一本...的書。這種完成的考驗必然在於，歷史教義學的巨大對立得到和解，其所有歷史發展階段在完善的系統中顯得榮耀。這種和解尤其會體現在，天主教教義學的所有實證性內容，作為榮耀的象徵，以福音的本質形式，在完善的教義學中既被純粹地揚棄，又被妥善地保存；並且個別新教教會的所有教義規定，經過淨化和修正，被解釋為福音真理全部豐盛的個別強調。然而，那種榮耀必須藉此證明，基督教教義體系如何在其本質上，歷經所有變革而保持不變，如何在每一次新的形式中獲得一個新的發展階段，以及教義學的全部豐盛如何在這歷史發展中清晰地展開。
完善的教義學是作為社會（團體）的教會，其完善的、對立的、屬天的自我意識，與反教會原則所帶來的充滿錯誤與混亂相對立。