第三部分
藉洪水進行的世界審判與世界更新之起源。洪水與溺亡的人類。方舟與得救的人類。（方舟作為敬虔家庭、敬虔國家與教會的預表）。（創世記 6:9 至 8:19）
第一章節
挪亞的蒙召。方舟
創世記 6:9 至 7:9
9 挪亞的後代 [tholedoth] 記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代 [in his times] 是個完全人；挪亞與上帝同行。10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。11 世界在上帝面前 [in relation to God] 敗壞，地上滿了強暴 [in relation to men]。12 上帝觀看 [looked] 世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了 [corrupted his way] 自己的行為 [walk or conduct]。13 上帝就對挪亞說：「凡有血氣的人，其結局 [the end of all flesh] 已經來到我面前；因為地上因他們 [through them] 滿了強暴；我要把他們和地一併毀滅 [destroy]。」14 你要用歌斐木 [cypress—一種樹脂木材] 造一隻方舟；分一間一間地造，裡外抹上松香。15 你造方舟的樣式乃是這樣：方舟長三百肘，16 寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處 [a sky-light]，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。17 看哪，我要使洪水 [a flood] 氾濫在地上，毀滅天下，凡有血氣、有氣息的活物，無一不死 [expire-yield the breath]。18 但我要與你立我的聖約 [covenant]；你同你的妻，與兒子兒媳，都要進入方舟。19 凡有血氣的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。21 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。」22 挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。
關於「教義與倫理」、「講道與實踐」以及「釋經與批判」，請參見創世記 7:1 及後續章節。
腳註：
[8] [創世記 6:9.—צַדִּיק（ṣaddīq），基本含義為忠誠、真實。תָּמִים（tāmīm），基本含義為健全、正直。這些詞是相對的，這由隨後的限定詞 בְּדוֹרותָיו（bədhōrōthāw，在他世代中）所表明。此語言並不支持克諾貝爾（Knobel）的觀點，即挪亞被描繪為一個毫無瑕疵的純潔之人，且該記載的作者對墮落一無所知。猶太注釋家們也是如此理解，其中一些人，如拉什（Rashi）和邁蒙尼德（Maimonides）都告訴我們，他們甚至認為若與亞伯拉罕相比，挪亞就不會被稱為完全人。אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ（’eth hā’ĕlōhīm hithhallēkh）：參見關於以諾記載中此短語的評論。——T. L.]
[9] [創世記 6:11.—יַתִּשָּׁחֵת（yathššāḥēth），基本含義為下沉、沉沒。因此引申為敗壞、毀滅。——T. L.]
[10] [創世記 6:12.—וַיַּרְא（wayyar’）。「上帝觀看世界」——注視世界，看哪。有些人將其譯為：「看見世界是……」；但前一種方式更為直白，也更具表現力。這可被稱為「擬人化」（anthropopathic），表達了一種驚訝之感，但正因如此才更為震撼。「敗壞了其行為」，הִשְׁחִית אֶת דַּרְכּוֹ（hišḥīth ’eth darkō）。這既可從物理上理解，也可從道德上理解。דַּרְכּוֹ（darkō），其道路，其生活方式。人類正在變成怪物，沉淪於獸性——因情慾與殘忍而喪失人性，כָּל בָּשָׂר（kōl bāśār），凡有血氣的。墨菲博士（Dr. Murphy）很好地指出：「這應教導我們，在如此使用『凡』這類詞彙時，要警惕過於僵化的字面解釋；因為提到全人類『並不排除挪亞及其家人作為例外』。」《創世記注釋》，第 210 頁。——T. L.]
[11] [創世記 6:13.—קֵץ כָּל בָֹּשָׂר（qēṣ kōl bāśār）。「凡有血氣之人的結局來到我面前（到我臉前）。」或者可以譯為現在式，來到我面前，賦予它預言的意味（或預見到若不儘快阻止則不可避免的事件），而非威脅性的審判。這語言極具畫面感；彷彿時間的事件隨著推移或卷軸的展開，來到那不動、不變的上帝面前，而長系列中的最後階段正隨著發展而臨近。從這個角度看，創世記 6:13 中的 כָּל（kōl）應取其普遍性。若不採取手段保存健全的人性，並毀滅那些正在喪失人性的人，人類（全人類無一例外）將因人類的邪惡與敗壞而終結。מִפְנֵיהֶם（mippənēhem），另一個極具畫面感的表達——因他們而滿了強暴。無論他們擴散到哪裡，強暴與敗壞都伴隨著他們，並在他們面前。比較約伯記 41:14 對利維坦的描述，לְפָנָיו תָּדוּץ דְּאָבָה（ləpānāw tādhūṣ də’ābhā），「恐怖在他面前奔跑」。「看哪，我要毀滅他們（與）地」，מַשְׁחִיתָם אֶת־האָרֶץ（mašḥīthām ’eth-hā’āreṣ）。另一種觀點將 אֶת־חַאָרֶץ（’eth-hā’āreṣ）視為與前述代詞的同位語，並作為其解釋。在翻譯中這聽起來很生硬，但在語法上受到以下事實的支持：אֶת（’eth）在偶爾譯為「與」時，總是表示最緊密、最本質的結合，基於此，它成為動詞最直接的賓語——「將毀滅他們，即這地本身」，作為毀滅他們的手段。其他譯法包括「在地上」（אֶת 作 עַל 解），參考列王紀上 9:25；詩篇 67:2；以及「從地上」（אֶת 作 מֵאֵת 解），列王紀下 23:35；但所引用的例子並不能支持這種解釋。參見羅森米勒（Rosenmüller）。可以提出一個值得注意的猜測，即 מַשְׁחִית（mašḥīth，希非爾分詞）可能具有有時屬於它的「容許」含義（參見申命記 2:28；創世記 24:17；25:30；以賽亞書 63:15 等；Glassii Phil., p. 836），而不是「使役」含義，那麼這將是一個雙重支配的情況：「看哪，我正在容許他們敗壞這地」；在這種情況下，את 將具有其作為直接賓語的通常含義，且 משחית 無需突然從「敗壞」轉變為「毀滅」，儘管它們密切相關；彷彿這是介入的理由，而非對介入的威脅。看哪，如果他們被允許這樣行事，我正在任憑他們毀壞這地。普遍的解釋反對這一點，但它在語法上可以得到支持，並且在上下文中也有一些根據，使該段落的慈悲與補救層面優於報應層面。這至少可以作為一個猜測提出。創世記 6:12 的 השחית（hišḥīth）似乎反對這一點，但即使是那一句也可以譯為：「凡有血氣的人正在任憑其道路在地上敗壞」。——T. L.]
[12] [創世記 6:14.—עֲצֵי גֹפֵר（‘ăṣē gōpher），譯為歌斐木。該詞在聖經中僅出現一次。然而，從詞源學上講，它與希臘文 κυπάρισσος（kypárissos，柏木，相同的詞根輔音 g p r—k p r）相同，也可被視為與拉丁文 juniperus（杜松，g(n)p r）相關。它可能指任何既輕又堅固的樹脂木材。——T. L.]
[13] [創世記 6:17.—חַמַּבּוּל（hammabbūl）：除詩篇 29:10 外，僅用於大洪水，在那裡它作為描述大風暴與淹沒的誇張法出現。蘭格（Lange）、格塞紐斯（Gesenius）等人將其源自 יָבַל（yābal，流動），儘管它僅出現在某些名詞派生詞中，希非爾含義是遙遠的次要含義。然而，יבל 中的「流動」含義（如果有的話）與我們對洪水的概念完全不同。它是溪流、河流、小溪的流動，如派生詞 יָבָל（yābhāl，河流、溪流）所示。阿本·以斯拉（Aben Ezra）給出了早期猶太語法學家的觀點。其中一派將其源自 נבל（nābhāl），將其與以賽亞書 24:4 比較，אָבְלָח נָבְלָה הָאָרֶץ（’ābhəlāh nābhəlāh hā’āreṣ，「地悲哀衰殘」）——賦予 נבל 以毀滅與荒涼的含義。這解釋了 ב 中的強音符（dagesh）。他們說，這是為了補償被吞掉的 נ，即 מַבּוּל（mabbūl）為 מַנְבּוּל（manbūl），正如 מַבּועַ（mabbūa‘，源自 נבע）為 מַנְבּועַ（manbūa‘）。從詞源學上講，用這種方式解釋肯定比從 יבל（yābal）解釋容易得多，後者會給出 מוֹבָל（mōbhāl）的形式。其他人將其源自 בלל（bālal，混亂），並認為它等於 מַבְלוּל（mabhlūl），強音符源於猶太語法學家所稱的隨後第一個 ל 的吞沒。他們將其完整形式與 מַסְלוּל（maslūl，源自 סלל，以賽亞書 35:8）或 שִׁבְלוּל（šibhlūl，詩篇 58:9）進行比較。這兩種關於毀滅、荒涼與混亂的概念，比單純的「流動」（特別是視為河流的流動）更適合大災難的概念。而且，根據這些敏銳的權威，我們有理由加上 מַיִם（mayim），即「水的洪水」，如果該詞僅指流動，這將是純粹的同義反覆，且在這種情況下是軟弱的同義反覆。這是一場荒涼、毀滅、淒涼、混亂，或藉由水將萬物混合在一起（בלול）。因此，這個僅用於這一重大事件的特殊描述性術語，旨在表明它是獨一無二的（sui generis），以至於它被用作專有名詞。——T. L.]
[14] [創世記 6:18.—בְּרִית（bərīth）。蘭格將其源自 ברת（brth），這是一個未發現的詞根；而從 בתר（bāthar）進行的音位轉換既生硬又無先例。猶太語法學家和詞典編纂者將其源自 ברא（bārā’）= ברה（bārāh），基本含義為「切割」，指在立約時犧牲祭物的分割。參見詩篇 1:5，כֹּרְתֵּי בְריתי עֲלֵי זָבַח（kōrəthē bərīthī ‘ălē zābhaḥ，「與我立（切）約的人」）。關於此詞與概念的進一步說明，參見「釋經與註解」。——T. L.]