8 耶和華對摩西、亞倫說：9 當法老對你們說：「你們行個奇事吧！」你就對亞倫說：「把杖丟在法老面前，使它變作蛇。」10 摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。11 於是法老召了博士和術士來；他們是埃及的行法術的，也用他們的邪術照樣而行。12 他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。13 法老心裡剛硬，不肯聽從他們，正如耶和華所說的。14 耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。15 明天早晨，他出來往水邊去，你要往河邊去迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖。16 對他說：『耶和華——希伯來人的神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。17 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血，以此你必知道我是耶和華。18 河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡喝這河裡的水。』」19 耶和華對摩西說：「你對亞倫說：『把杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。』」20 摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。21 河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能喝這河裡的水；埃及遍地都有了血。22 埃及的行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。23 法老轉身進宮，也不把這事放在心上。24 埃及人都在河的兩邊挖水喝，因為他們不能喝河裡的水。25 耶和華擊打河以後滿了七天。
[Exo 7:13. 此處的 יֶחֱזַק（yeḥĕzaq，變強/剛硬）形式與 Exo 7:22 相同，英王欽定本（A. V.）在此處正確地將其譯為不及物動詞。字面意思是「變得堅固或強硬」，即不屈服、不受影響。——譯者註]
[Exo 7:14. 希伯來文在此處使用了不同的詞 כָּבֵד（kābēd）。字面意思是「沉重」——這正是摩西在 Exo 4:10 形容自己舌頭時所用的詞。——譯者註]
[Exo 7:19. יְאֹרֵיהֶם（ye’ōrēhem），是幾乎專指尼羅河之詞的複數形式。此處可能指從尼羅河引出的人工運河。——譯者註]
[Exo 7:23. 或者，根據英語慣用語：「他甚至沒有把這事放在心上」。——譯者註]
關於埃及十災的整體系列，請參見導論。我們不認為只有九災（如凱爾 Keil 所言），而是十災，這是一個象徵懲罰歷史的完整數字。摩西的神蹟之杖構成了序幕；法老及其軍隊在紅海的毀滅則是終章。
Exo 7:8–9. 「你們行個奇事吧！」——這是一個普遍的假設，埃及人也認同，即神的使者必須以神蹟（奇事）來證實其使命。——「把杖丟在法老面前」——亞倫的杖就是摩西的杖，它轉移到亞倫手中，正如摩西的話語轉移到亞倫口中一樣。——「蛇」。希伯來文是 תַּנִּין（tannīn）。七十士譯本（LXX）作 δράκων（drákōn，龍/大蛇）。根據凱爾的說法，這個詞的選擇與埃及的弄蛇術士有關。他說：「參見 Bochart, Hieroz. III., p. 162 sqq., ed. Rosenmüller; 以及 Hengstenberg, Egypt and the Books, etc., p. 100 sqq.。以色列人在埃及可能用 תַּנִּין 來指代那種埃及弄蛇術士主要用來表演的蛇，即阿拉伯人所稱的 Hayeh，這在申 32:33；詩 91:13 中與 פֶּתֶן（pethen，眼鏡蛇）平行出現。」關於所謂的 Psylli（弄蛇族），人們只知道他們能使蛇進入僵硬狀態，從而將其變為棍棒。這就是與摩西證實其使命的神蹟相對立的自然事實。摩西神秘的神蹟與其象徵性發展之間的關係相當難以定義。
Exo 7:11. 「這些術士（מְכַשְּׁפִים，mekashshephim），使徒保羅根據猶太傳說稱之為雅尼和佯庇（提後 3:8），並非普通的江湖騙子，而是 חֲכָמִים（ḥăkāmīm，智者）……以及 חַרְטֻמִּים（ḥarṭummīm，ἱερογραμματεῖς，聖書士），屬於祭司階層，創 41:8」（凱爾）。
Exo 7:12–13. Exo 7:13 與 Exo 7:12 的結尾沒有直接關係。法老的心剛硬不能僅歸因於亞倫的杖吞了術士的杖（儘管這可能應作隱喻理解），而應歸因於埃及術士能做出與亞倫同樣的事。神的工作與魔鬼虛假神蹟之間的本質區別，對於世人和世俗暴君來說並不顯而易見。
Exo 7:15. 「他出來往水邊去」。去敬拜尼羅河。
Exo 7:17. 「根據珥 3:4 [2:31]（月亮變為血），水變為血應被理解為一種血紅色的染色，使其呈現出血液的外觀（王下 3:22），而非化學轉化為真正的血液。據許多旅行者報告，尼羅河水在水位最低時會變色，呈綠色且幾乎無法飲用；而當水位上漲時，它會變紅，呈赭石色，隨後開始變得更健康。這種變化的原因尚未得到適當研究」（凱爾）。有人提出了兩個原因：森納爾（Sennaar）的紅土，或者根據 Ehrenberg 的說法，是微小的原生動物。即使是萊茵河也提供了一個微弱的類比。將自然事件提升為神蹟的關鍵在於預言其突然發生及其規模，使得紅色的尼羅河水不僅沒有變得更健康，反而產生了致命或有害的特性。
Exo 7:19. 血進入所有水域分支，甚至進入木器和石器，顯然是尼羅河變紅的結果。庫爾茨（Kurtz）通過顛倒水變紅的順序誇大了神蹟。他的觀點已被凱爾駁斥（p. 479）。[5]
Exo 7:22. 當水已經全部變為血時，埃及術士如何能行同樣的事？庫爾茨說，他們取了井水。但請參見凱爾的反駁。[6] 根據聖經對此類黑暗神蹟的描述，他們知道如何通過欺騙性的戲法，製造出他們也使水變色的假象。在這種情況下，如果他們也使用了咒語，且水變紅的現象隨後加劇，這並不困難。
Exo 7:25. 「滿了七天」。這是災難持續的時間。許多人將災難的開始定在六月或七月，「根據這種觀點，從第一災到擊殺長子（發生在亞筆月 14 日夜間，即四月中旬左右），必須在約九個月內發生。然而，這種假設非常不穩固，唯一比較確定的是，第七災（冰雹）發生在二月（參見 Exo 9:31 sq.）」（凱爾）。然而顯然，神蹟災難的自然基礎是一連串因果關係的鏈條。
[5] [凱爾提出的觀點是，根據庫爾茨的理論，木器和石器應該在「池塘」之後立即被提及。——譯者註]
[6] [凱爾（一個非常中肯的）反駁是，如果埃及人已經有了井水，他們就沒有必要為了獲得可飲用的水而挖井（Exo 7:24）。凱爾認為，Exo 7:19 中的短語不應被解釋得如此嚴格，以至於暗示絕對所有的水（甚至在神蹟發生前已經從尼羅河取出的水）都變成了血。墨菲（Murphy）和卡利施（Kalisch）傾向於認為術士們挖了井，並在從井中取出的水上施展了他們的法術。——譯者註]
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