約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

出埃及記 35:1-35

第四部分

會幕的建造。救贖者與律法頒布者的居所，以色列王的住所；或會幕的建立

出埃及記 35-40

第一節 自願建造與提供建築材料的召集

出埃及記 35:1-19

1摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行。2六日要做工，第七日乃為聖日，是向耶和華守的安息日。凡在這日做工的，必把他治死。3當安息日，你們在一切的住處不可生火。」

4摩西對以色列全會眾說：「這是耶和華所吩咐的，說：5你們要從你們中間拿禮物獻給耶和華，凡樂意的人可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅，6藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，7染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，8點燈的油，並做膏油和香的香料，9紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。10你們中間凡心裡有智慧的，都要來做耶和華一切所吩咐的：11就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，12櫃和櫃的槓，施恩座，和遮掩櫃的幔子，13桌子和桌子的槓，桌子上的一切器具，並陳設餅，14燈臺和燈臺的器具，燈盞，並點燈的油，15香壇和壇的槓，膏油，馨香的香料，帳幕門口的簾子，16燔祭壇和壇的銅網，壇的槓，壇的一切器具，洗濯盆和盆座，17院子的帷子和柱子，帶卯的座，院子的門簾，18帳幕的橛子，並院子的橛子，和繩子，19精工做的禮服，用以在聖所供職，並祭司亞倫的聖衣，和他兒子們在祭司職分上供職的衣服。」

釋經與評論

總體而言，我們像其他註釋書一樣，參考先前關於會幕的指示（25-31章），這裡處理的是這些指示的執行。執行是聖約關係已經恢復的實際證明，並進行了上述為正在形成的聖約宗教而設計的修正。

出埃及記 35:2。Knobel 和 Keil 將安息日誡命的重複解釋為旨在將安息日律法應用於建造會幕的時間。但儘管這個目的可能包含在內，但從安息日律法既結束了關於建造的命令（出 31:12 sqq.），又在這裡開啟了執行命令的召集這一事實來看，可以推斷出一個更普遍的目的。安息日，或神聖的時間，是敬拜或在聖所聚集的前提。禁止生火的補充，表明安息日律法在節制方面變得更加嚴格。

出埃及記 35:5-9。關於自願捐獻的召集，參見出 25:2-7。

出埃及記 35:10-19。邀請有藝術天賦的人自願協助建造；以及對他們職責的具體說明，參見出 25:8；31:6-11。

第四分段

會幕的建造。救贖主與立法者的居所，以色列君王的駐地；或稱會幕的豎立

出埃及記 35–40 章

第一節

建造的召集與自願奉獻建築材料

出埃及記 35:1–19

1 摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行。2 六日要作工，第七日乃為聖日，是向耶和華守的安息聖日。凡在這日作工的，必把他治死。3 當安息日，在你們一切的住處不可生火。」

4 摩西對以色列全會眾說：「這是耶和華所吩咐的，說：5 你們要從你們中間拿禮物獻給耶和華，凡樂意的人，可以將耶和華的禮物拿來，就是金、銀、銅，6 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，7 紅染的公羊皮，海狗皮，皂莢木，8 點燈的油，並作膏油和香的香料，9 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。10 你們中間凡心裡有智慧的，都要來作耶和華一切所吩咐的：11 就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，12 櫃和櫃的槓，施恩座，和遮掩櫃的幔子，13 桌子和桌子的槓，桌子的一切器具，並陳設餅，14 燈臺和燈臺的器具，燈盞，並點燈的油，15 香壇和壇的槓，膏油，馨香的香料，帳幕門口的簾子，16 燔祭壇和壇的銅網，壇的槓，壇的一切器具，洗濯盆和盆座，17 院子的帷子和柱子，帶卯的座，院子的門簾，18 帳幕的橛子，19 並院子的橛子，和繩子，精工做的禮服，用以在聖所供職，並祭司亞倫的聖衣，和他兒子在祭司職分上供職的衣裳。」

釋經與考證

我們與其他注釋書一樣，參照先前關於會幕的指示（25–31 章），此處所論述的是這些指示的執行。執行過程是盟約關係已獲恢復的實踐證明，並帶有前述為正在形成的盟約宗教所設計的修正。

出 35:2。關於安息日的誡命，克諾貝爾（Knobel）與凱爾（Keil）解釋說，其目的是將安息日律法應用於建造會幕的時期。然而，儘管可能包含此目的，但從安息日律法既結束了關於建造的命令（出 31:12 sqq.），又在此開啟了執行命令的召集這一事實來看，可以推斷出一個更普遍的目的。安息日，即聖日，是敬拜或在聖所聚集的前提。關於禁止生火的補充，表明安息日律法在禁戒事項上變得更加嚴格。

出 35:5–9。關於徵集自願奉獻的召集，參見出 25:2–7。

出 35:10–19。關於邀請具備藝術天賦的人提供自願協助，以及對其職責的具體說明，參見出 25:8；出 31:6–11。

第二節

自願的奉獻禮物，或為建造所獻的聖貢

出埃及記 35:20–29

20 以色列全會眾從摩西面前退去。21 凡心裡受感和甘心樂意的，都將耶和華的禮物拿來，用以作會幕和其中一切的服務，並作聖衣。22 凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，將金飾，就是耳環、鼻環、戒指、項鍊，和各樣金器，都拿來獻給耶和華。23 凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，紅染的公羊皮，海狗皮的，都拿了來。24 凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的，都拿了來；凡有皂莢木可作各樣服務之工的，也拿了來。25 凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻，都拿了來。26 凡有智慧、心裡受感的婦女，就紡了山羊毛。27 眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來；28 又把香料和油，拿來作點燈、膏油和馨香的香料。29 以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西之手所吩咐的一切工。

釋經與考證

出 35:20 sqq. 這是一段迷人的選段，被自發性、喜樂與歡欣的明光所照亮；這是舊約中出現新約特徵的時刻。同時，這裡包含了一種精妙的對比：一方面是摩西在上帝命令下發出的激勵性召集，以及百姓為建造一個真正聖潔的聖所而展現的喜樂與甘心；另一方面，則是百姓先前在群眾感官慾望的勒索下，發出的怯懦且虛偽的召集，隨後是為了建立一個模稜兩可、野蠻化的敬拜體系而進行的騷動式奉獻。

出 35:22。連男帶女 [蘭格譯：對婦女]。——凱爾參考創 32:12 (11) 中所用的 עַל（al，在……之上/連同），認為應讀作：「男人連同孩子」。但這裡的意思很可能是婦女走在男人前面，正如在這種宗教運動中常見的情況。此外，在創世記的那段經文中，可能暗示敵人首先攻擊孩子，然後是保護孩子的母親；這在我們的《創世記注釋》中已有所建議，儘管「連同」的譯法被保留了下來。

出 35:23。凡有……的。——起初獻上的是身體的裝飾品；接著是財產與寶物；隨後是婦女勞動的產品；最後是王室的珠寶。「根據塔木德學者與拉比的說法，布勞恩（Braun, Vestitus sacerdotum, p. 92）、貝爾（Bähr, Symbolik I., p. 265）等人亦跟隨此說，認為紫色與深紅色的布料是羊毛製的，שֵׁשׁ（shesh，細麻）是亞麻製的。但若如此，大祭司的服裝就必須由多種材料組成，這與利 19:19；申 22:11 相衝突，且結 44:17 sq. 也禁止在祭司服裝中使用羊毛（參見創 41:42；創 46:34）。因此，假設這四種材料全都是亞麻紗，前三種染色，最後一種漂白為白色，會更為穩妥」（克諾貝爾）。但關於這一點必須指出，大祭司的服裝並非由單一物件組成，且以西結書中的誡命涉及的是一個新的、理想聖所的象徵層面。1

第三節

比撒列及其助手被介紹給百姓，以接收建造用的聖物

出埃及記 35:30 至 36:7

30 摩西對以色列人說：「看哪，耶和華已經提猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列的名，31 又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工，32 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，33 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能作各樣的巧工。34 耶和華又使他和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡有靈感，能教導人。35 耶和華使他們滿有智慧的心，能作各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花的工，並織布的工，他們都能作，也能想出各樣的巧工。」

出 36:1 比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是耶和華賜他智慧聰明，叫他知道怎樣作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。2 摩西把比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是耶和華賜他智慧、心裡受感前來作這工的，都召了來。3 這些人就從摩西收了以色列人為作聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。4 凡作聖所一切工的智慧人，各都離開他所作的工，5 對摩西說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」6 摩西就吩咐人，在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。7 因為他們所有的材料，夠作一切當作的工，而且有餘。

釋經與考證

出 35:30 sqq. 這不僅僅是對未來的揭示。在工匠大師比撒列領導下的熟練工匠被介紹給百姓，他們將在摩西面前接收已經呈獻的禮物，並判斷其數量是否足以應付需求。文中提到了兩類主要的工匠。חָרָשׁ（charash，工匠/鐵匠）根據其在金屬、石頭或木頭上的工作，至少包含了三種職業。織工分為三類：能織出圖案的巧匠（חשֵׁב，chashab）；將不同顏色織在一起的織工（רֹקֵם，roqem）；以及普通的織工（אֹרֵג，oreg）。

出 36:5。他們對摩西說。——四面八方都有過剩的建築材料，以至於摩西不得不下令在營中宣告，要求暫停捐獻。這在募捐史上是一個罕見的例子，儘管中世紀與福音派機構也常達到繁榮過剩的地步。克諾貝爾對此評論道：「伊羅興典（Elohist）對摩西時代以色列人的評價，比後來的敘述者更為正面。」但他的考古學知識理應在此處也向他展示，一個民族在重大危機中是如何被提升到超越其平常水平的。

第四節

建造之工與祭司的裝飾。典型聖所結構的要素

出埃及記 36:8–38

A.—帳幕的幔子與罩棚

8 他們中間，凡心裡有智慧作工的，用十幅幔子作帳幕，是拿撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，用巧匠的手工繡上基路伯。9 每幅幔子長二十八肘，寬四肘，幔子都是一樣的尺寸。10 他把五幅幔子連成一幅，又把五幅幔子連成一幅。11 在這相連的幔子邊緣上，作了藍色的紐扣；在另一相連的幔子邊緣上也照樣作了。12 在這相連的幔子上作了五十個紐扣，在那相連的幔子上也作了五十個紐扣，都是兩兩相對。13 又作了五十個金鉤，使幔子相連，這才成了一個帳幕。

14 他用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。15 每幅幔子長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都是一樣的尺寸。16 他把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅。17 在這相連的幔子邊緣上，作了五十個紐扣，在那相連的幔子上也作了五十個紐扣。18 又作了五十個銅鉤，使罩棚相連，成為一個。19 他用紅染的公羊皮作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層蓋在上面。

B.—帳幕的框架

20 他用皂莢木作帳幕的豎板。21 每塊板長十肘，寬一肘半。22 每塊板有兩榫相對；帳幕一切的板都是這樣作的。23 帳幕的南面作板二十塊。24 在這二十塊板底下，又作了四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。25 帳幕的第二面，就是北面，也作板二十塊，26 和四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。27 帳幕的後面，就是西面，作板六塊。28 帳幕後面的拐角，作板兩塊。29 板的下半截是雙的，上半截是整的，直到第一個環子；兩塊拐角板都是這樣作的。30 有八塊板和十六個帶卯的銀座，每塊板底下有兩個帶卯的座。31 他用皂莢木作閂，為帳幕這面的板作五閂，32 為帳幕那面的板作五閂，又為帳幕後面的板作五閂。33 他使中閂從板這一頭通到那一頭。34 他把板用金子包裹，又作板上的金環套閂，並用金子包裹閂。

C.—幔子與簾子

35 他用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻作幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。36 為幔子作四根皂莢木柱子，用金包裹，柱子上安著金鉤，又為柱子鑄了四個帶卯的銀座。37 他拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工，作帳幕門口的簾子。38 又作簾子的柱子五根，和柱子上的鉤子，用金子包裹柱頂和柱子上的杆子；這五個帶卯的座是銅的。

腳註： [1] [但以弗得是一件單一的物件，根據出 28:6，它是用這四種材料製成的。胸牌也是如此（出 35:15）。——譯者註]。

C.—幔子與簾子

出埃及記 36:35–38

35 他用藍色、紫色、朱紅色線和捻的細麻作幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。 36 他為幔子作了四根皂莢木柱子，用金包裹，柱子上有金鉤，又為柱子鑄了四個銀卯座。 37 他為帳幕的門作簾子，用藍色、紫色、朱紅色線和捻的細麻，以繡花的手工織成。 38 又作簾子的柱子五根和柱子上的鉤子，用金把柱頂和連絡桿包裹；這五個卯座是銅的。

[1] [但以弗得是一件整體，根據出埃及記 28:6，它是用這四種材料製成的。胸牌也是如此（出埃及記 35:15）。——譯者註]