D.—約櫃、施恩座與基路伯
出埃及記 37:1–9
1 比撒列用皂莢木作約櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。 2 他裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。 3 他鑄了四個金環，安在櫃的四腳上：這邊兩環，那邊兩環。 4 他用皂莢木作兩根槓，用金包裹。 5 他把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。 6 他用精金作施恩座，長二肘半，寬一肘半。 7 他用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。 8 這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯；二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。 9 基路伯張著翅膀，高張遮掩施恩座，基路伯臉對臉，朝著施恩座。
E.—陳設餅桌及其器皿
出埃及記 37:10–16
10 他用皂莢木作桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。 11 他包上精金，四圍鑲上金牙邊。 12 他為桌子作了四圍的邊，寬一掌，邊上鑲著金牙邊。 13 他鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上。 14 環子挨近邊，是穿槓抬桌子的地方。 15 他用皂莢木作兩根槓，用金包裹，用以抬桌子。 16 他又用精金作桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶。
F.—燈臺及其附屬器具
出埃及記 37:17–24
17 他用精金作一個燈臺；燈臺的座和幹都是錘出來的，其杯、球、花，都與燈臺接連一塊。 18 燈臺兩旁伸出六個枝子：這旁三個，那旁三個。 19 這旁枝子上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁枝子上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；從燈臺出來的六個枝子都是如此。 20 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。 21 燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊；燈臺出的六個枝子都是如此。 22 球和枝子是接連一塊的，都是一塊精金錘出來的。 23 他作燈臺的七個燈盞，並燈剪和蠟花盤，都是精金的。 24 他用精金一他連得作燈臺和燈臺的一切器具。
G.—香壇及其附屬物
出埃及記 37:25–29
25 他用皂莢木作香壇，長一肘，寬一肘，是四方的，高二肘；壇的角與壇接連一塊。 26 他用精金把壇的頂面、四圍和壇的角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。 27 他作了兩個金環，安在牙邊以下，在壇的兩旁，作為穿槓的地方，以便抬壇。 28 他用皂莢木作槓，用金包裹。 29 他又按作香之法，作聖膏油和馨香料的純淨香。
出埃及記 38:1–8
1 他用皂莢木作燔祭壇，長五肘，寬五肘，是四方的，高三肘。2 在壇的四拐角上作了四個角，與壇接連一塊，用銅包裹。3 他作了壇上的盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎，這一切器具都是用銅作的。4 又為壇作了一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。5 為銅網的四角鑄了四個環子，作為穿槓的地方。6 他用皂莢木作槓，用銅包裹，7 把槓穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇，並用板作壇；壇是空的。8 他用銅作洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。
出埃及記 38:9–20
9 他作帳幕的院子。南面用捻的細麻作帷子，長一百肘。10 帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個；柱子上的鉤子和杆子都是用銀子作的。11 北面也有帷子，長一百肘，柱子二十根，帶卯的銅座二十個；柱子上的鉤子和杆子都是用銀子作的。12 西面有帷子，寬五十肘，柱子十根，帶卯的座十個；柱子上的鉤子和杆子都是用銀子作的。13 東面寬五十肘。14 門這邊的帷子十五肘，柱子三根，帶卯的座三個。15 門那邊也是這樣，院子的門兩邊各有帷子十五肘，柱子三根，帶卯的座三個。16 院子四面的帷子都是用捻的細麻作的。17 柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包裹的；院子一切的柱子都是用銀杆聯絡的。18 院子的門簾是用藍色、紫色、朱紅色線和捻的細麻，用繡花的手工織的，長二十肘，高五肘，與院子的帷子相配。19 柱子四根，帶卯的銅座四個；柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包裹的。20 帳幕一切的橛子和院子四圍的橛子都是銅的。
出埃及記 38:21–31
21 這是帳幕中作法櫃的帳幕，所用金屬的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手，數點利未人的。22 凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所作的。23 與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花。24 為聖所一切工程作工所用的金子，都是獻給耶和華的搖祭金，共有二十九他連得，並七百三十舍客勒，按聖所的舍客勒計算。25 會中被數的人所獻的銀子，按聖所的舍客勒計算，有一百他連得，並一千七百七十五舍客勒。26 凡被數的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的舍客勒，每人出銀半舍客勒，就是一比加。27 用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座和幔子帶卯的座，一百個座共一百他連得，每座一他連得。28 用那一千七百七十五舍客勒銀子作柱子上的鉤子，包裹柱頂並作柱子上的杆子。29 所獻的銅有七十他連得，並二千四百舍客勒。30 用這銅作會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網，與壇的一切器具，31 並院子四圍帶卯的座和院門帶卯的座，與帳幕一切的橛子和院子四圍一切的橛子。
出埃及記 39:1–31
1 他們用藍色、紫色、朱紅色線作精緻的衣服，在聖所中供職，又為亞倫作聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。
1. 以弗得
2 他用金線，藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻作以弗得。3 他們把金子錘成薄片，剪出金線，與藍色、紫色、朱紅色線，用巧匠的手工一同繡在細麻上。4 以弗得有兩條肩帶，接連於以弗得的兩頭。5 其上巧工織的帶子，和以弗得一樣的做法，用金線，藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻作的，是照耶和華所吩咐摩西的。6 他們又琢出兩塊紅瑪瑙，鑲在金槽上，彷彿刻圖書，刻以色列兒子的名字。7 安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石，是照耶和華所吩咐摩西的。
2. 胸牌
8 他用巧匠的手工，和作以弗得的手法，用金線，藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻作胸牌。9 胸牌是四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。10 他們在胸牌上鑲了四行寶石：第一行是紅寶石、黃寶石、綠寶石；11 第二行是綠寶石、藍寶石、金剛石；12 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；13 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲在金槽中。14 這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。15 他們在胸牌上用純金擰成如繩子的鏈子。16 又作了兩個金槽和兩個金環，安在胸牌的兩頭。17 把那兩條擰成的金鏈子，穿在胸牌兩頭的環子上。18 又把鏈子的那兩頭，接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。19 又作了兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得內面的邊上。20 又作了兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近接縫之處，在以弗得巧工織的帶子以上。21 用藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。
3. 外袍
22 他用藍色線織以弗得的外袍。23 袍上留一領口，領口周圍織上領邊，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。24 在袍子底邊上，用藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻作石榴。25 又用純金作鈴鐺，把鈴鐺釘在袍子底邊周圍，在石榴中間：26 一個鈴鐺一個石榴，一個鈴鐺一個石榴，在袍子底邊周圍，用以供職，是照耶和華所吩咐摩西的。
4. 內袍、褲子與腰帶
27 他們用細麻織亞倫和他兒子們的內袍。28 並用細麻作冠冕，用細麻作華美的裹頭巾，用捻的細麻作褲子。29 又用捻的細麻，並藍色、紫色、朱紅色線，以繡花的手工作腰帶，是照耶和華所吩咐摩西的。
5. 金牌
30 他們用純金作聖冠上的牌，在上面刻圖書，寫著：歸耶和華為聖。31 又用一條藍細帶子，把牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。
2 他用金線、藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻，做以弗得。3 他們把金子錘成薄片，剪成細絲，用巧匠的手工，在藍色、紫色、朱紅色線和細麻中編織出來。4 他們為以弗得做肩帶，使兩頭相接；在兩頭的邊緣上相接。5 以弗得上面有巧工織的帶子，與以弗得的作法一樣，是用金線、藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻做成的，是照耶和華所吩咐摩西的。6 他們又琢磨紅瑪瑙，鑲在金槽上，彷彿刻圖章，按著以色列兒子的名字刻了名字。7 他將這兩塊寶石安在以弗得的肩帶上，為以色列兒子作紀念石，是照耶和華所吩咐摩西的。
8 他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得的作法一樣，用金線、藍色、紫色、朱紅色線，並捻的細麻做成。9 胸牌是四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口，並且是疊的。10 他們在胸牌上鑲嵌四行寶石：第一行是紅寶石、黃玉、綠寶石；11 第二行是紅寶石、藍寶石、金剛石；12 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；13 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都鑲在金槽中。14 這些寶石都是按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖章，刻十二個支派的名字。15 他們在胸牌上用純金擰成如繩子的鏈子。16 他們又做兩個金槽和兩個金環，把這兩個金環安在胸牌的兩頭。17 他們把那兩條金擰成的鏈子穿在胸牌兩頭的環子上。18 又把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面的肩帶上。19 他們又做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得內面的邊緣上。20 他們又做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，靠近接縫處，在以弗得巧工織的帶子之上。21 他們用一條藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。
22 他用織工做以弗得的外袍，顏色全是藍的。23 袍子中間有一個領口，領口周圍有領邊，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。24 在袍子底邊上，用藍色、紫色、朱紅色線做石榴，25 又用純金做鈴鐺，把鈴鐺釘在袍子底邊周圍，在石榴中間；26 一個金鈴鐺，一個石榴，一個金鈴鐺，一個石榴，在袍子底邊周圍，用以供職，是照耶和華所吩咐摩西的。
27 他們用細麻織成亞倫和他兒子的內袍，28 又用細麻做冠冕，用細麻做華美的裹頭巾，用捻的細麻做褲子，29 又用捻的細麻，並藍色、紫色、朱紅色線，以繡花的手工做腰帶，是照耶和華所吩咐摩西的。
30 他們用純金做聖冠上的牌，在上面刻字，彷彿刻圖章，寫著：歸耶和華為聖。31 他們在牌上繫一條藍細帶子，把牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。
a. 帳幕的幔子與罩棚（出 36:8–19；參閱出 26:1–14）。雅各比（Jacobi）在其小冊子《伊文格派教義》（Die Lehre der Irvingiten, Berlin, 1853, p. 52 sqq.）中，講述了伊文格派（Irvingites）如何以荒誕、寓意的方式，將帳幕的幔子解釋為指向他們的職分；總體而言，這是他們對舊約符號的任意戲弄。他們對《啟示錄》的處理方式也如出一轍（參閱 Stockmeyer, Kurze Nachricht über den Irvingismus, p. 13）。基爾（Keil）觀察到，出 36:8 中的動詞 עָשָׂה（‘asah，做）、出 36:10 的 וַיַּחבֵּר（way-yach-ber，連接）、出 36:11 的 וַיַּעַשׂ（way-ya-‘as，做）等，均為第三人稱單數，主語不明確。但出 36:8 並不支持這一點，因為該處 עשׂה 首先是以複數形式出現的。更有可能的是，整個工程都被歸功於比撒列。
b. 帳幕的框架（出 36:20–34；參閱出 26:15–30）。
c. 幔子與門簾（出 36:35–38；參閱出 26:31–37）。出 36:38：門簾的柱子並非全部包金，僅頂端及橫貫上端的橫桿包金。院子的其他柱子僅頂端和橫桿包銀。
d. 約櫃、施恩座、基路伯（出 37:1–9；參閱出 25:10–22）。這被稱為大師比撒列的親手之作。
e. 陳設餅桌及其器皿（出 37:10–16；參閱出 25:23–30）。在指示中，盤子被稱為 קְעָרֹת（qe‘aroth，盤子）、כַּפֹּת（kappoth，調羹）、קְשָׂוֹת（qesawoth，爵）、מְנַקִיּוֹת（menaqqiyoth，瓶）；此處相同，只是後兩者的順序顛倒了。
f. 燈臺及其附屬器皿（出 37:17–24；參閱出 25:31–40）。
g. 香壇及其附屬物（出 37:25–29；參閱出 30:1–10）。膏油與香（出 30:22–28）。
h. 燔祭壇及其器具，與洗濯盆（出 38:1–8）。關於壇，參閱出 27:1–8；關於洗濯盆，參閱出 30:17–21。克諾貝爾（Knobel）關於出 38:8 的觀點非常奇特（參閱上文 p. 127）。他認為在盆座上塑造了那些作為利未婦女、進入院子洗滌和擦拭的婦女形象。（但克諾貝爾並未將這些形象描述為在盆座上。）
i. 院子（出 38:9–20；參閱出 27:9–19）。
j. 金屬用量總結（出 38:21–31）。「數點」（出 38:21）。基爾譯為「被數點之物」。清點數量的職責委託給了利未人，在亞倫之子以他瑪的指導下進行。
出 38:24：金子。特尼烏斯（Thenius）和基爾估計為 87,730 舍客勒，即 877,300 塔勒（Thaler）——一個金舍客勒估計等於 10 塔勒（約合 7 美元 20 美分。普爾（Poole）在《史密斯聖經辭典》中估計略有不同）。
出 38:25–28：銀子。「銀子只計算了從被數點者那裡收取的贖罪銀，每人半舍客勒，自願奉獻的銀子未被提及」（基爾）。不能認為在金、銅等自願奉獻中，會特別指定一項法律規定的稅收。但可以推測，後來為聖所稅規定的標準，在自願奉獻中起到了指導作用，正如前面已經提到的（p. 126）。關於古代東方金銀的豐裕，這證明了這些帳目在反對現代質疑時的真實可能性，參閱基爾 p. 251；克諾貝爾 p. 333。
k. 出 39:1–31。「祭司聖衣的製作，其過渡是由關於材料及其設計的陳述構成的。以弗得（出 39:2–7）對應出 28:6–12；胸牌（出 39:8–21）對應出 28:15–29——烏陵和土明因無需特別製作而略過。外袍（出 39:22–26）對應出 28:31–34；亞倫及其兒子的內袍、頭飾、褲子和腰帶（出 39:27–29）對應出 28:39–40；28:42。出 28:40 中普通祭司的頭飾（מִגְבָּעוֹת，migba‘oth）在此（出 39:28）被稱為 פַּאֲרֵי הַמִּגְבָּעֹת（pa’are ham-migba‘oth，華美的裹頭巾）」（基爾）。關於考古學註釋，參閱克諾貝爾 p. 334。
32 帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。以色列人照耶和華所吩咐摩西的一切，盡都做了。33 他們把帳幕送到摩西那裡，帳幕和一切的器具，就是鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，34 染紅公羊皮的罩棚、海狗皮的頂蓋，和遮掩櫃的幔子，35 法櫃和櫃的槓並施恩座，36 桌子和桌上的一切器具並陳設餅，37 精金的燈臺和燈臺上的燈，就是擺列的燈，與燈臺的一切器具，並點燈的油，38 金壇、膏油、馨香的香，和會幕的門簾，39 銅壇和壇上的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，40 院子的帷子和柱子，並帶卯的座，院門的簾子、繩子、橛子，和會幕中做工用的器具，41 在聖所供職的精工衣服，和祭司亞倫並他兒子在聖所供職的聖衣。42 這一切工，都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。43 摩西看見一切的工都做成了，與耶和華所吩咐的一樣，就給他們祝福。
除了對帳幕各部分的細緻列舉外，特別值得注意的是重複觀察到他們已照耶和華的吩咐做了一切（出 39:32；39:43）。奉獻的熱情與喜樂同時也是對律法的一絲不苟的順服——這種順服首先是向摩西表現出來的，表明新的秩序，即舊約，再次建立起來了。
出 39:33–34。「הָאֹהֶל（ha-‘ohel，帳棚）是指由幔子組成的兩層帳棚，即紫色幔子和山羊毛幔子，它們使帳幕（מִשְׁכָּן，mishkan）成為一個帳棚（אֹהֶל）。由此毫無疑問地得出結論，彩色幔子構成了帳幕的內牆，或者覆蓋了板子的內側（？那麼它們是如何被拉伸的呢？）。另一方面，山羊毛幔子構成了外罩」（基爾）。即使彩色幔子被拉伸在板子上，它們也構成了內部。
出 39:43。「百姓為這項工作帶來充足禮物的準備，以及他們在半年或更短時間內完成工作的熱忱（參閱 40:17），是以色列人願意事奉主的令人愉快的跡象；為此，上帝的祝福必然會臨到」（基爾）。
（類比：亞伯拉罕在幔利的橡樹；雅各的伯特利；所羅門的聖殿；所羅巴伯的聖殿；猶大·馬加比的聖殿奉獻；聖殿中的基督。）
1 耶和華曉諭摩西說：2 正月初一日，你要立起帳幕，就是會幕。3 要把法櫃安放在裡面，用幔子將櫃遮掩。4 要把桌子搬進去，擺設上面的物；要把燈臺搬進去，點亮上面的燈。5 把燒香的金壇安在法櫃前，掛上帳幕的門簾。6 把燔祭壇安在會幕的門前。7 把洗濯盆安在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。8 要立起四圍的院子，把院門的簾子掛上。9 要用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。10 又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，壇就成為至聖。11 要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。12 要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。13 要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分。14 要使他兒子來，給他們穿上內袍。15 又要膏他們，像膏他們父親一樣，好給我供祭司的職分；他們世世代代受膏，就永遠當祭司的職分。
16 摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。17 第二年正月初一日，帳幕就立起來。18 摩西立起帳幕，安上帶卯的座，立起板，穿上閂，立起柱子。19 在帳幕以上搭罩棚，把罩棚的頂蓋蓋在其上，是照耶和華所吩咐摩西的。20 又把法版放在櫃裡，把槓穿在櫃的兩旁，把施恩座安在櫃上。21 把櫃搬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐摩西的。22 又把桌子安在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。23 在桌子上擺設陳設餅，是照耶和華所吩咐摩西的。24 又把燈臺安在會幕內，在帳幕南邊，與桌子相對。25 在耶和華面前點亮燈，是照耶和華所吩咐摩西的。26 又把金壇安在會幕內，在幔子前。27 在壇上燒了馨香的香，是照耶和華所吩咐摩西的。28 又掛上帳幕的門簾。29 在會幕的門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐摩西的。30 把洗濯盆安在會幕和壇的中間，盆中盛水，以便洗濯。31 摩西和亞倫並亞倫的兒子在這盆裡洗手洗腳。32 他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐摩西的。33 又在帳幕和壇的四圍立了院子，把院門的簾子掛上。這樣，摩西就做完了工。
34 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮耀就充滿了帳幕。35 摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮耀充滿了帳幕。36 每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；37 雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去的日子。38 日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。
a. 豎立建築的命令（出 40:1–15）
出 40:1。雖然摩西知道帳幕將要豎立，但他仍必須接受耶和華關於各部分安排的時間與順序的命令。關於時間，選擇了正月初一日（出埃及第二年的尼散月），彷彿是為了讓它能在尼散月中旬的第一個逾越節慶典前準備就緒。
出 40:3。法櫃是聖所真正的靈魂。它代表了耶和華的同在。緊隨其後的是幔子，這是最重要的，因為它表達了耶和華的不可接近性，保護法櫃免受褻瀆，但更重要的是，保護那些未經授權而接近的人免受毀滅的判決。
出 40:4。接下來是桌子。藉著桌子，耶和華在有限的程度上從至聖所來到聖所。藉著這種與祭司的象徵性團契，祂向百姓揭示了與祂團契的希望，即祂的靈、祂祝福的團契。然後燈被點亮，彷彿為了節日；因為啟蒙取決於心靈與上帝的團契。
出 40:5。正如耶和華藉著桌子在某種意義上來到聖所，以色列的祭司職分也藉著象徵禱告的香壇，在某種意義上進入了至聖所。這些象徵並說明與耶和華團契的聖物，也必須由聖所的幔子遮蔽。
出 40:6。正如香壇與至聖所的門有關係，燔祭壇也與聖所的門有關係。洗濯盆比壇更靠近聖所，因為它是為祭司準備的，盆中的水包含了祭祀事奉的潔淨手段——這一情況揭示了新約洗禮的預表，它將動物祭祀與聖殿分開。
出 40:8。院子也有它的簾子，因為院子也是聖所的一個封閉前廳，與褻瀆的外邦世界和受玷污的以色列人，或甚至那些空手而來的人形成對比。
出 40:9。對帳幕及其所有個別部分的膏抹，表達了一個真理：這座房子裡所有的敬拜都取決於靈的生命——是出於靈並為了靈。但燔祭壇立在院子裡，為何被稱為至聖（字面意思為「至聖之物」）？因為祭祀的獻上，以及包含在獻祭之中的、基於信靠順服的自我奉獻，是整個儀式敬拜真實性的基本條件。根據基爾的說法，這個詞組表明了壇不應被獻祭的百姓所接近。
出 40:15。亞倫的兒子也與他一同受膏，因為他們代表了祭司職分的世襲延續。基爾認為祭司的祝聖並非與帳幕的豎立同時發生，而是發生在後來。但這裡也只是先給出了命令，然後帳幕的豎立先於其執行。克諾貝爾說：出 40:16 的陳述預示了利未記 8 章。如果我們區分命令與執行，這種預示只是表面的，或者至少只是源於敘事的簡略。
b. 建築的豎立（出 40:16–33）
出 40:17。「因為從以色列人出埃及後第三個月到達西奈（出 19:1），到第二年正月初一日工程交付給摩西完成，不到九個月的時間，所有的建築工程都在不到半年的時間內完成了」（基爾）。
出 40:19。「他在帳幕以上搭罩棚」。——基爾在此正確地將「罩棚」理解為兩層主要的覆蓋物；將「頂蓋」理解為兩層外罩。
出 40:20。「法版」。——律法版，作為將要對百姓口頭啟示的上帝旨意作永久見證的記錄。克諾貝爾將其指為當時已存在的所有啟示——基爾正確地反駁了這一點。
出 40:23。關於十二個餅分兩行擺設，參閱利 24:6。
出 40:30。「在會幕和壇的中間」。——「可能更偏向一側，這樣祭司就不需要繞過壇」（基爾）。
出 40:20 的獻祭和出 40:27 的燒香，應被視為摩西作為敬拜制度創立者的非常規行為，並不屬於百姓的常規敬拜，後者以聖所的膏抹為前提，並以贖罪祭開始，而這裡只提到了燔祭和素祭。
出 40:33。院子不僅僅是一個院子；它圍繞著帳幕。根據約瑟夫（Antiq. III. 6, 3），帳幕立在院子的中間。
c. 帳幕在人所行的奉獻之前的神聖奉獻（出 40:34–38）
出 40:34。如果說有什麼東西適合將利未儀式展示為一種暫時性的、旨在訓練百姓直到他們成熟的教育機構，那就是完成的帳幕構成了《出埃及記》的結尾，而不是《利未記》的開端；摩西在亞倫祭司之前就在其中獻祭和燒香；但特別是耶和華親自藉著祂在神聖雲彩中的顯現，在祭司祝聖之前就祝聖了聖所。在中世紀，有一句諺語說，教堂在祭司祝聖的前一天晚上由天使祝聖。也許這句話是對這裡所記錄奧秘的一種回憶。因為耶和華的自我顯現是非常神秘的，是一個神聖的標記，只有信心的眼睛才能看見。雲彩出現在帳幕之上，並遮蓋它，以便將充滿帳幕的耶和華榮耀從所有人的視線中移除，甚至包括摩西。並沒有說這種狀態成為了一種永久的狀態；相反，帳幕不久後就變得可以進入了，除了關於至聖所的規定外。但在那之前，它是不可接近的，彷彿被鎖住了，必須根據利未儀式藉著祭司的贖罪來解鎖。
結尾給出了一般性的陳述，關於帳幕的未來，但也揭示了它的設計。「將來時態的動詞將該動作指定為重複且永久的動作」（克諾貝爾）。它被設計為百姓行軍時的一個神聖標記。當雲彩從帳幕上升起時，這是起程的信號——一個富有表現力的信號；因為神聖的標記隨後明顯地與祭司的居所分離了；耶和華似乎拋棄了它，正如祂在猶太戰爭中確實以最嚴格的意義離開了聖殿一樣。這是百姓拆營並繼續前進的信號。但雲彩只是指引道路，以便在新的停留點再次降落在帳幕上，從而下令停止。因此，本書以關於上帝國度歷史的最深刻思想結束，以一種象徵性的形式表達出來，並且生動得連孩子都能理解。日間帳幕上的雲柱；夜間其中的火光——在以色列全家的眼前；——這樣就使百姓感受到了他們立約之神的同在，這種同在伴隨著他們所有的旅程。參閱聖殿的奉獻，列王紀上 8 章及以西結書 43:4；民數記 9:15。
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