城牆的建造
尼希米記 3:1。大祭司以利亞實。——此人後來與耶路撒冷的敵人關係密切，他的一個孫子娶了參巴拉的女兒（尼希米記 13:28）。他與多比雅的關係變得如此親密，以至於他在聖殿中為多比雅準備了一間屋子（尼希米記 13:4, 7）。以利亞實可能以多比雅出身猶太人為由，為這種褻瀆行為辯解。（參見尼希米記 2:10 的注釋。）以利亞實是耶書亞的孫子，耶書亞曾與所羅巴伯一起帶領最初的歸回。儘管這位大祭司不配，且可能缺乏對尼希米之虔誠與愛國主義的共鳴，但他無法拒絕帶頭建造城牆。在尼希米的呼籲下，輿論的力量太強大了。
羊門（Sha’ar hatz-tzon），必然位於聖殿旁，否則祭司們就不會被選中來建造它。它很可能就是約翰福音 5:2 中的 προβατικὴ，在英王欽定本中譯為“羊市場”。它似乎位於聖殿區域的東北角，在現今聖斯德望門附近。它可能因祭祀用的羊和山羊（因為該詞指所有小型牲畜）經由此門驅趕而得名。（參見附錄。）
他們分別為聖，安了門扇。——這座門是唯一被提到“分別為聖”（kidshuhu）的門，我們無法確定這是在祭司建造完成後立即進行的，還是後來安上門扇時進行的（尼希米記 6:1）。其他城門是在城牆完工後才進行潔淨（另一個動詞，taher，尼希米記 12:30）。這似乎表明它與聖殿有特殊的聯繫。它很可能通向聖殿區域。安門扇的工作直到後來才完成，但在此處被提前提及。[1]（參見尼希米記 6:1。）
米亞塔（migdol ham-meah）……哈楠業塔（migdol hananeel）。——這兩座塔位於羊門與魚門之間。它們佔據了聖殿圍牆的東北角，以及西側的拐角，即從北面延伸過來的城牆與聖殿圍牆連接的地方。因此，它們（像羊門一樣）都與聖殿相連，所以它們被分別為聖。（參見附錄。）（“他們分別為聖”在第二次出現時，似乎是指包括這兩座塔在內的城牆。）——米亞塔可能是貴族與官長收集他們百分之一稅的地方（尼希米記 5:11），Meah 在希伯來文中意為“百”；但這是否確切？
尼希米記 3:2。其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。——這應按字面翻譯為：在他手下，耶利哥人建造；在他手下，音利的兒子撒刻建造。——撒刻可能是耶利哥人的領袖。英文譯本在此處具有誤導性。
尼希米記 3:3。魚門（Sha’ar had-dagim），位於現今北牆大馬士革門的東側。歷代志下 33:14 和西番雅書 1:10 均有提及。（參見附錄。）
哈西拿的子孫。——更準確地說：西拿的子孫。（參見以斯拉記 2:35。）西拿是一座城市，或者更可能是一個大區域（如果我們根據以斯拉記中提到的大量人口來判斷），靠近耶利哥。在《地名錄》（Onomasticon）中，我們發現一個名為 Senna 的地方，位於耶利哥以北七英里處。——門扇的鎖，很可能是門閂嵌入的插槽。
尼希米記 3:4。哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末，與以斯拉記 8:33 中提到的“祭司烏利亞的兒子米利末”是同一個人。（參見尼希米記 10:5。）他屬於哈哥斯家族，英王欽定本在此處誤寫為 Koz。參見歷代志上 24:10。
米舒蘭（Meshullam），比利家（Berechiah）的兒子，米示薩別（Meshezabeel）的孫子。——這位米舒蘭與多比雅（Tobiah）結盟，因為多比雅的兒子約哈難（Johanan）娶了米舒蘭的女兒為妻（尼 6:18）。尼希米使這些與猶大仇敵結盟的猶太人，不得不委身於這座城市的福祉，以對抗他們所親近的異教徒。此處的「米示薩別」可能與尼 10:21 和尼 11:24 中提到的為同一人。——巴拿（Baana）的兒子撒督（Zadok），似乎與尼 10:21 中的撒督是同一人。米舒蘭與撒督很可能都屬於猶大支派。
尼 3:5。提哥亞人（The Tekoites）。——提哥亞（至今仍沿用其古名）位於耶路撒冷正南方九英里處，在顯眼的法蘭克山（Frank Mountain）西南方約兩英里處。——他們的貴冑不用肩擔他們主的工作。——尼希米的任務極其艱鉅，他必須團結一群人，其中許多人對這項事業並無共鳴，並要推動一場迅速且成功的行動。耶路撒冷的時髦階層實際上與神的仇敵結盟。這些人中，有些（如以利亞實）因環境所迫而參與了重建聖城的工作，但另一些人（如這些提哥亞的貴冑）則堅決保持距離。
尼 3:6。古門（The old gate）必然位於北牆，在現今大馬士革門（Damascusgate）的東邊。基爾（Keil）與阿諾德（Arnold）及胡普費爾德（Hupfeld）一同將其讀作「古牆之門」（gate of the old wall），以區別於較新的「寬牆」（broad wall）。如果我們將「耶沙拿」（Jeshanah）視為屬格，那麼這門可能是「耶沙拿門」，因為它通往該城鎮（代下 13:19）。（參見專題論文。）
尼 3:7。米羅尼人（Meronothite）。——僅在此處及代上 27:30 出現。米羅諾（Meronoth）可能是米斯巴（Mizpah）的一個附屬村莊。——直到河西總督的座位（Unto the throne of the governor on this side the river）。——他們並非修復「直到」（即達到）座位，若是那樣，介詞應為 'ad（直到），但此處用的是 l（即 el，向著）。這將該描述與米斯巴聯繫起來，並將此米斯巴描述為屬於河西總督的座位（或統治權，即相對於書珊及帝國中心而言的河西），或者如我們的譯本所言「河西總督」。或許這是為了將其與基列的米斯巴區分開來，後者歸屬於另一位總督（士 10:17 等）。在此情況下，「河」指的便是約旦河。有些人將米斯巴定址於內比撒母耳（Neby Samwil），有些人則定址於斯科普斯山（Scopus）。
尼 3:8。作香之人的兒子（The son of one of the apothecaries）。——很可能此處遺漏了示利米雅（Shelemiah，尼 3:30）的名字。金匠與作香之人（製作香料、軟膏與香水者）在這些領袖的帶領下工作。有些人認為這些作香之人是祭司（代上 9:30）。
修復（Fortified）耶路撒冷。——此處及尼 4:2，希伯來文詞彙 'azab 在英文譯本中被譯為「修復」（fortify）。菲爾斯特（Fürst）將其源頭追溯至「結」或「綁」的原始含義；因此引申為「固定」或「修復」。埃瓦爾德（Ewald）則賦予其「庇護」之意。但在出 23:5 中，它似乎意指「幫助」，儘管菲爾斯特在那裡將其解釋為「鬆開」。該詞常見的含義是「離棄」，如申 31:16。菲爾斯特與格塞紐斯（Gesenius）在尼 4:2 中保留了後者含義，譯為：「他們（總督們）會離棄這事不管嗎？」或「他們會容許他們嗎？」這裡是否意指這種普遍概念：「他們鬆開（即免於暴露與危險）了耶路撒冷」？基爾保留了 azab 的常見含義，讀作：「他們（建造者，或迦勒底人）將耶路撒冷留置未動，直到寬牆。」
寬牆（The broad wall），hahomah harehavah（尼 12:38），似乎是城西北角的一處特殊防禦工事。基爾認為它與約阿施所毀壞、後由烏西雅重建的四百肘城牆為同一處。（參見專題論文。）
尼 3:9。管理耶路撒冷一半的官（Ruler of the half part of Jerusalem）。——參見尼 3:12；尼 3:14-18。Pelek 意指行政區，是一個政府術語。利法雅（Rephaiah）是耶路撒冷半個行政區的長官，沙龍（Shallum，尼 3:12）則是另一半的長官。伯夙（Beth-zur）與基伊拉（Keilah）的行政區也各有兩位長官（參見尼 3:16-18）。這些行政區很可能是以其主要城鎮命名的區域。
尼 3:11。另一段（The other piece），middah shenith，「第二段」，如尼 3:19；尼 3:21；尼 3:27；尼 3:30。他們修復的第一段（或許因為是首先分配給他們的）在尼 3:23 中提到，那裡瑪基雅（Malchijah）被稱為便雅憫人。哈琳（Harim）與巴哈摩押（Pahath-moab）被提及為瑪基雅與哈述（Hashub）的先祖，他們修復了這第二段，這很可能是指遙遠的祖先。哈琳是大衛時期二十四個祭司班次中的第三位（代上 24:8），而巴哈摩押則是百年前隨所羅巴伯歸回的族長之一（參見尼 7:11）。巴哈摩押（摩押的總督）這個名字，是某些以色列家族與摩押有密切聯繫的證據之一。以利米勒在摩押的居住，以及大衛利用摩押作為其家人的避難所，都是其他證據。（另參代上 4:22 的另一處暗示。）
爐塔（The Tower of the Furnaces），Migdal hattannurim，自然位於雅法門（Jaffa Gate）附近，可能由城堡的東北塔代表，羅賓遜博士（Dr. Robinson）將其認定為希律的希皮庫斯塔（Hippicus）。（參見專題論文。）
尼 3:12。哈羅黑（Halohesh）的兒子沙龍。Halo‘hesh 或 Hallo‘hesh 是另一個祖先的名字，而非直系父親的名字。（參見尼 10:24。）他和他的女兒們並非在治理，而是在建造。這些婦女的熱心受到了強調。
尼 3:13。谷門（The valley-gate）。參見尼 2:13。哈嫩（Hanun）與撒挪亞（Zanoah）的居民。——哈嫩在尼 3:30 被稱為「撒拉夫（Zalaph）的第六個兒子」。撒挪亞位於耶路撒冷以西約十二英里處。
糞門（The dung-gate）。參見尼 2:13。
尼 3:14。伯哈基琳（Beth-haccerem）一半的官，或伯哈基琳行政區的長官。伯哈基琳靠近提哥亞，是一處可以展示烽火的高地（耶 6:1）。現代旅行者將其認定為法蘭克山（Jebel Fureidis）。
尼 3:15。泉門（Gate of the Fountain）。——參見尼 2:14。歌荷西（Col-hozeh）的兒子沙龍，是猶大人（尼 11:5）。米斯巴一半的官，或米斯巴行政區的長官。米斯巴行政區與米斯巴本身有不同的長官。（參見尼 3:19。）蓋上（Covered it）。可能等同於尼 3:3；尼 3:6 中的「安上門扇」。西羅亞池（The pool of Siloah），靠近王園，Beréchath hash Shelah , legan ham - melek。在以賽亞書中是西羅亞（Shiloah），此處是示拉（Shelah）。該池即現今的西羅亞池（Birket Silwan），可能包括了哈姆拉池（Birket el-Hamra）。它位於城外，靠近泰羅平谷（Tyropœon valley）進入欣嫩子谷的地方。就在這個交匯處是王園（參見王下 25:4 及約瑟夫，《猶太古史》7, 11），由該池灌溉。它通過俄斐（Ophel，從聖殿區向南延伸的山脊）下端的一條地下水道，從汲淪谷西側的童女泉（Fountain of the Virgin）接收水源。古牆可能包圍了整個錫安，沿著其南緣延伸，並跨越到俄斐，在西羅亞池附近，泉門就在附近。
從大衛城下來的台階，將是從錫安通往泰羅平谷的通道，終點就在該池附近。（參見專題論文。）
尼 3:16。伯夙一半的官，或伯夙半個行政區的長官。伯夙位於希伯崙以北約四英里處。直到大衛墳墓對面，又到挖成的池子，並勇士之家（the house of the mighty）。——大衛的墳墓可能與諸王的墳墓相同（代下 28:27 等），我們可以將其安置在錫安的某處（王上 2:10）。此處指定的城牆部分應是在俄斐，與錫安有墳墓的那部分相對，中間隔著泰羅平谷。「挖成的池子」可能是現今的童女泉，或許是希西家為了供應俄斐而建造的，帶有顯著的廊道（參見沃倫上尉在《耶路撒冷的復原》中的敘述，參見王下 20:20）。對於「勇士之家」（beth - hag - geborim），我們沒有線索。
尼 3:17。基伊拉一半的官，或基伊拉半個行政區的長官。接下來提到的是基伊拉另一半行政區的人。
尼 3:19。米斯巴的官，另一段。——第一段在尼 3:7 中給出。對著軍器庫的轉角處（Over against the going up to the armory at the turning of the wall）。——更準確地說，是從軍器庫轉角處的坡道對面。軍器庫的轉角可能位於東部俄斐牆的一個角上。
尼 3:20。薩拜（Zabbai）的兒子巴錄（Baruch）因其卓越的熱心而受到尊榮的提及。他在上述轉角處修復了第二段，直到大祭司的家，這似乎位於俄斐。或許這位巴錄的第一段工作已從文本中遺漏。薩拜可能是拉 10:28 中提到的那一位。巴錄可能是尼 10:6 中的祭司。
尼 3:21。烏利雅（Urijah）的兒子、歌斯（Koz）的孫子米利末（Meremoth）。——參見尼 3:4。作為一位顯赫的祭司，他與大祭司家門前的城牆工作相關聯是適宜的。
尼 3:22。平原的人（The men of the plain）。——被譯為「平原」的詞是 kikkar，通常用於約旦河谷，但在尼 12:28 中用於耶路撒冷周邊。它字面意思是「圓形區域」。由於此處沒有限定詞或短語，這個 kikkar 很可能是指約旦河谷。
尼 3:23。便雅憫（參見尼 3:11），哈琳的後裔之一。（參見拉 10:32。）哈述是巴哈摩押的兒子（或後裔）。（參見尼 3:11。）他們的家可能僅指便雅憫，他是一位祭司（哈琳子孫之一），哈述或許以某種方式與他結盟。
亞撒利雅（Azariah）可能是尼 8:7 中提到的利未人。
尼 3:24-25。賓內（Binnui）是第 10 章和第 12 章提到的利未人。直到城牆轉彎處，直到角樓（Unto the turning of the wall, even unto the corner）。——或者，直到城牆的角和角樓。這似乎是指「凸出的塔」（尼 3:25）形成突出部的那個角。沃倫上尉在聖殿區東南角西南約四百英尺處發現了城牆外塔的遺蹟，他推測這可能是「凸出的塔」。這座塔在下一節中被描述為從王宮高處凸出的塔。——所羅門的宮殿無疑佔據了現今聖殿山（Haram）的東南角。它可能有一個向南延伸至俄斐牆的高大防禦位置（參見沃倫上尉的地圖）。這部分可能是由約坦（代下 27:3）、希西家（代下 32:5）或瑪拿西（代下 33:14）建造的。瑪拿西建築的高度特別被提及。
護衛院（The court of the prison）在耶 32:2 中被提及，屬於王宮。
尼 3:26。此外，尼提寧（Nethinim）住在俄斐。有些人與敘利亞譯本一起，插入關係代詞，讀作「住在俄斐的尼提寧」，然後補上動詞「修復」。這是不必要的。我們可以將其視為插入語，說明尼提寧被賦予了一個多麼重要的地點。此外，參見尼 3:27 的 אַחֲרָיו，指代比大雅（Pedaiah）。水門（The water-gate）可能是一扇通往沃倫上尉最近發現的地下水廊的門。如果是這樣，那麼尼提寧就住在從童女泉以北一點到這座「凸出的塔」之間的所有俄斐地區，即沿著約八百英尺的距離。水門的這個位置符合尼 12:37 的敘述。（參見專題論文。）
尼提寧（即「奉獻者」）是聖殿的僕役，負責聖所的卑微職務。在約瑟夫著作中，他們是 ἱερόδουλοι（聖殿僕役）。他們由大衛任命（拉 8:20），正如另一個服務團體（所羅門的僕人，或 Andhé Shelomoh）由所羅門任命（拉 2:58）。利未人相對於祭司而言，被稱為 Nethunim（民 8:19），這是一個與尼提寧含義相同的詞。（比較拉 8:17 的 K'tib。）或許大衛的尼提寧是基遍人（劈柴挑水的人），在掃羅時期他們的人數分散後，以正規方式恢復了他們的服務。（參見撒下 21:2。）
尼 3:27。提哥亞人修復了他們靠近古門的第一段（尼 3:5）。
凸出的大塔（The great tower that lieth out）可能與尼 3:25 的「凸出的塔」是同一座。
俄斐牆將是聖殿區與俄斐區連接的南牆。
尼 3:28。馬門（The horse-gate）是亞他利雅被殺的地方。它位於聖殿與宮殿之間。這將使其位於現今聖殿山東南角以北約 200 英尺處。（參見代下 23:15 及耶 31:40）。從「俄斐牆」到馬門（Sha’ar Has-susim）的部分可能狀況良好，因為它是舊王宮的牆，且一直被城市總督佔用。因此，此處未提及重建，但繼提哥亞人之後的建造者從馬門上方（即沿汲淪谷向上）開始。（參見專題論文。）
尼 3:29。東門（The east gate）的守門人。——這個 Sha ’ ar ham - mizrah 是結 11:1 中的 sha ’ ar hak - kadmoni，是聖殿內門之一，而非城門。如果這位示瑪雅（Shemaiah），示迦尼（Shechaniah）的兒子，與代上 3:22 中提到的是同一人，那麼他是君王的後裔，他的頭銜可能僅是榮譽性的。然而，他可能是一位利未人。
尼 3:30。哈拿尼雅（Hananiah）。參見尼 3:8。哈嫩修復了另一段。——參見尼 3:13。比利家的兒子米舒蘭。參見尼 3:4。
尼 3:31。尼提寧與商人的地方，對著哈米弗甲門（gate Miphkad），直到轉角。字面意思：尼提寧與商人的房子，對著巡視門（gate of the visitation），直到凸出角樓的坡道。尼提寧與商人的「房子」並非他們的住所，我們認為，這是尼提寧指導下，商人（參見太 21:12）帶來鴿子等物供敬拜者購買的地方。我們可以將其安置在聖殿山東北角附近。關於哈米弗甲門，參見專題論文。角樓的坡道將是東北角通往角塔的台階，離羊門不遠。
尼 3:32。金匠可能也與這些尼提寧和商人的事務有關。
關於城牆的平面圖，參見專題論文。 從這個大綱可以看出，我們認為只有那些提到門閂、鎖和門的門才屬於城牆，即：
其他門未被提及為現今建造的，我們認為它們是屬於聖殿與宮殿內部區域的內門，即：
我們也認為沿著錫安南緣的城牆在西羅亞池附近跨越泰羅平谷延伸至俄斐。
尼 3:1。錫安城牆的重要性。1) 為了團結會眾，會眾必須能夠封閉自己並確保自身安全，以保護其獨特的財產。2) 為了排斥世界——只要世界只致力於掠奪會眾的財產，就必須將其拒之門外。
尼 3:1-2。大祭司在確保神之城安全方面的優先地位。1) 他自己是第一個建造的人。2) 通過這一點，他聖化了其他人的工作。3) 他是工作成功的保證。——建造錫安城牆的責任。1) 對於掌權者（如尼希米），他們必須激勵並支持祭司和人民的工作。2) 對於祭司，他們並不高於共同的義務。3) 對於人民，其成員在家庭和瑣碎事務中，不可忘記那些更高、更普遍的事務。——比德（Bede）：建造門和塔的人，通過這些門和塔，公民可以進入或敵人被拒之門外，他們就是先知、使徒、福音傳道者，通過他們，我們獲得了信仰和正確行為的形式與秩序，藉此我們得以進入聖教會的合一，並從他們的話語中，我們學習如何駁斥和擊退真理的對手。而那些用其餘話語建造的人，他們就是牧者和教師。——斯塔克（Starke）：神職人員應率先投入建造神之城的工作，並以良好的榜樣領先他人。那些為教會和聯邦做出貢獻的人的記憶，理應受到祝福。箴 10:7。最有權勢和最富有的人，通常在神之城的世俗與屬靈建設中做得最少。快樂的人是那些在建造屬靈耶路撒冷時，甘心背負基督輕省易擔的軛的人。
尼 3:31。技工與藝術家的榮譽。1) 他們可以，也應當同時成為神的祭司。2) 他們的產品可以，也應當為神的榮耀服務。3) 他們的行為本身具有價值與獎賞。
尼希米記 3:33–35。為什麼世界如此輕易地聲稱我們的工作不會有結果。1) 因為事實上我們自己沒有能力進行偉大的努力：只有基督的犧牲與能力才能使我們甘心並賦予我們毅力。2) 因為事實上這項工作確實太過崇高與榮耀——只有基督的靈才能將我們分別為聖來從事它。3) 因為世界只看到眼前的事物；然而，還有更高的存在。——斯塔克：屬肉體的心靈將神兒女的事業與工作視為卑微與渺小，並按照他們的標準來衡量。智慧書 5:3；王下 19:10。在不敬虔的人中，就其邪惡程度而言，有不同的等級。最壞的是那些不僅自己作惡，而且無法忍受看到他人行善，並以惡毒的嘲諷表達憤怒的人。約 10:32；詩 109:4。
尼希米記 3:36–38。禱告是對抗敵人的最強大武器。1) 它為我們確保了最好的盟友。2) 它使我們確信敵人的軟弱。如果他們同時是神的仇敵，他們就面臨著神的聖潔，在神面前，任何邪惡都無法存留。3) 它向我們保證了最終的勝利。他們只能通過悔改來逃脫。——斯塔克：當我們處於最艱難的困境時，神是我們的安全、我們的磐石、我們的力量與避難所，我們必須在禱告中投奔祂。代下 20:12；箴 18:10；鴻 1:3。
尼希米記 3:38。世界嘲諷對我們施加的壓迫所帶來的祝福。1) 我們在壓迫下工作得更穩定，我們確實不知道夜晚還能讓我們工作多久。2) 對工作的喜樂隨著背負基督的羞辱而增加，這是必然的。3) 工作進展得更好。斯塔克：在主的工作中，我們必須自信地前進，不理會所有的反對。提後 4:3-5。在享樂的召喚下，所有工作似乎都顯得渺小，因此在你們應做的事上不可懶惰。羅 12:11；箴 6:6。如果神在我們的工作中給予了成功的進展，這應該是對我們的告誡，我們應當更勇敢地堅持追求我們的呼召。
腳註： [1] 此門、水門、馬門和哈米弗甲門（尼 3:26；尼 3:28；尼 3:31）似乎都位於聖殿區域或其附近，且似乎都沒有鎖和門閂；因為對於所有其他門都提到了這些（尼 3:3；尼 3:6；尼 3:13-14），但對於這些門卻沒有提到。這些門可能一直保持開放，但由武裝部隊守衛。
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