福音書歷史自始以來，就以其所有基本特徵的統一性，在基督徒的信心面前浮現。信心總是在四福音書中找到福音。成熟信徒的標誌，就是基督在他們裡面已經成形。他們對基督的本質和歷史的基本特徵，有清晰的心靈洞察。這種認識的本質，必須不斷變得更純粹、更豐富。然而，只要四福音書中所有福音書歷史的真實組成部分，尚未在耶穌生命統一觀的和諧結構中各就其位，這種認識就無法達到其最終目標。因此，信心與神學科學必須追求同一個目標，後者試圖從四福音書中呈現這種統一性。
然而，無論是在作為這種努力基礎的預設上，還是在實現這種努力的程序上，科學都可能或多或少地偏離信心的立場。無論如何，在這項努力的每個階段，它們都必須有所不同：信心在基督生命所發現的心靈統一中歡慶；而科學則努力根據四福音書中其歷史特徵的豐富性來呈現其統一性。因此，信心始終因其在基督統一性核心的經驗而歡欣，而科學從一開始到現在，一直不斷地試圖達到呈現這種統一性完整範圍的崇高目標。
我們必須將科學的這種努力視為一種高尚而本質的心靈驅動的表現。心靈在歷史和自然中都尋求統一；它必須尋求統一，因為它自身的本質是多樣性的自由統一。多樣性本身固然不會壓迫它，只要它能在其中認識或預感統一的豐富性。但如果多樣性因其神秘的性質而似乎阻礙了統一，甚至因突出的矛盾而模糊了統一，那麼心靈就會感到不安和激動，最終不惜一切代價尋求統一。
當然，在多樣性中尋找統一的宗教道德能力，差異甚大。例如，一神論者在世界無限的多樣性中，處處發現一位聖靈光輝而確鑿的啟示；多神論者則在其中發現無數神祇混亂的分裂。前者找到統一，因為他深入本質；後者失去統一，因為他被現象所困。因此，一個充滿生命力的福音派心靈，在所有福音書中都找到福音的統一，而一個被細節、字句外表所束縛的心靈，卻相信在其中發現了矛盾的混亂。
早在關於四福音書與單一福音書歷史關係的預設上，信心和科學的判斷就常常大相徑庭。因為，基督徒的信心必然會將我們擁有四種形式和本質發展的福音書視為一種收穫；然而，科學卻幾乎習慣於將這種情況視為一種缺陷、一種損害。前者不願缺少任何一本福音書，因為每一本都以一種特殊的方式，更清晰地啟示基督無限的豐富。而科學卻常常非常傾向於將所有四福音書，視為耶穌生命的第一部、最好的科學性描述，甚至視為對福音書記載的負面批判。
這種差異在兩種心靈取向的處理方式上表現得更為強烈。信心在福音書記載的所有細節中，都發現基督同一聖靈的生命和作為，並將個別的矛盾本身視為這位聖靈真理和自由的確證；而或多或少與信心疏遠的科學衝動，則要求福音書記載的完美外在統一，甚至同一性。這種衝動以其教會形式產生了實證的福音書合參學，它將福音書的外在一致性視為內在一致性的條件，甚至與之混淆，並使信心依賴於福音書作為其法典的公證形式正確性。然而，以其非教會形式，同樣的衝動產生了負面的福音書合參學，它不僅在福音書之間個別的真實差異中，而且在任何被誇大的、僅僅是表面上的差異中，都想找到其傳說性質的標誌。這兩種福音書合參學都缺乏對聖靈活潑表達方式的理解；它們的目標是針對福音書外在層面的完美塔木德式咬文嚼字，這與對其內在生命的完全誤解是相符的。福音書合參學的這兩種形式彼此之間處於相同的兩極關係，就像教皇制與分離主義，或像專制主義與無政府狀態。一種為了強行呈現福音書形式的同一性而消滅了福音書的獨特性；另一種則否認了福音書所有特徵強大的聖靈統一性，並在其中發現了無數偽經式心靈活動的混亂：活潑的粒子，任性地向四面八方散開。
信心的任務是，將福音書記載中越來越多的個別特徵，按照它們彼此間的和諧關係，納入教會對耶穌生平的整體觀點中。相反地，神學學術的任務是，從現有材料中，逐步地越來越多地努力呈現耶穌生平的完全合一。兩者最終必須在它們的完善中匯合於一點。然而，在此期間，信心不能要求科學活動急於完成其任務，更不能以律師般的利益，不惜一切代價立即解決，彷彿是為了拯救一個受威脅的客戶的生命。這種要求確實長期以來都源於小信，直到奴役般的科學掙脫了鎖鏈，如今以被釋放奴隸的復仇心態，在相反的方向上推動了福音書批判。然而，如果科學反過來想把那些預設並導致非基督教世界觀的結果強加於信心，那麼它以這種形式對信心而言，就必須具有與猶太教和穆罕默德教（伊斯蘭教）的理性推論相同的意義，因為後者是敵基督地圍繞著福音書打轉。這種科學與信心不再有任何極性關係；信心與它毫無瓜葛。基督教科學以四福音書的中心合一為前提開始其工作。它力求追溯這種生命之靈的合一，直至其細節的脈絡。然而，由於它在此過程中必須分析四位偉大作者的成就及其與福音書歷史的關係，因此其任務顯得是無限的。但不僅是客體本身使它的任務如此艱鉅，它自身的缺陷，作為一種正在形成、受人的軟弱所限制的存在，也使其任務艱難。因此，它不能以完全確據的信心來提出其個別判斷。沒有什麼比將其觀點或結果轉變為既定教條更能阻礙其邁向目標的進步了。它越是謹慎行事，就越能表達確據，因為它正是從一個確定基礎的確據出發，並以一個真正目標的確據為念。本著這個意義，將嘗試對福音書歷史進行統一的闡述。至於闡述的範圍，為了獲得一個全面觀點，它將超越四福音書的材料；例如，當涉及評估耶穌出現時的時代背景。然而，關於詳細程度，這種闡述只能是對主題的概述；這也是因為對福音書內容的詳盡探討，只應在四部個別福音書的闡述中給出。