路加福音 13:1-9。路加記載，就在那時，有些人來到耶穌面前，向祂報告彼拉多屠殺加利利人的事件，當時那些人正在聖殿裡獻祭。彼拉多將他們的血與他們的祭物混雜在一起。這在以色列人看來是特別可怖的事。獻祭者，若在獻贖罪祭時，自己的血和生命卻被奪去，這會被視為一個被上帝特別標記的罪人。因為在以色列，真正的罪惡不能藉獻祭得蒙和好，而必須以死亡來償還。因此，這些報告者似乎不是在控告彼拉多，儘管他行了暴行，而是在控告那些加利利人；至少耶穌的回答（第8節）暗示，他們所關注的不是彼拉多的罪過，而是這些加利利人的罪過。這個事件沒有更詳細的記載。然而，歷史上已知彼拉多在他的統治中傾向於施行大規模的暴力行為*）。但由於這裡向主報告這起事件的目的是要將那些加利利人描繪成大罪人，而且主對報告者進行了如此嚴肅的訓斥，因此人們會推測，向耶穌傳達這整個消息帶有惡意的傾向；甚至可以進一步假設，那些加利利人在聖殿中的行為，被這些心懷惡意的人以某種方式與耶穌的事工聯繫起來。
如果當年夏天有消息傳到加利利，說彼拉多剛在耶路撒冷屠殺了正在獻祭的加利利人，那麼這消息似乎是由剛參加完節期慶典歸來的旅客帶回來的。因此，我們可以推測，那事件發生在當年（猶太曆）的五旬節。
然而，如果當時在聖殿獻祭的加利利人引起了如此大的衝突，以至於彼拉多被迫對他們進行殘酷的即決審判，那麼他無疑是受到了猶太祭司集團的投訴而採取行動的。因為他在聖殿中的警務很可能只是應祭司集團的要求才執行的。但加利利人怎麼會與聖殿的祭司集團產生如此嚴重的衝突呢？可能有很多原因，但在當時沒有比祭司集團與加利利那些熱心追隨耶穌的人之間形成的緊張關係更接近的了。在這裡，這類加利利人可能會從祭司那裡聽到對他們所尊崇的耶穌的咒罵，他們可能會聽到驅逐令，經歷獻祭被拒絕，這些都足以在他們被激怒和充滿激情的狀態下，引誘他們採取報復或自衛的行動。*）
我們不想再進一步闡述這個推測。如此清楚的是，主嚴厲地駁斥了那些向祂報告這些加利利人事件的人，他們似乎意圖將這些人描繪成特別被上帝審判的罪人k）。祂說：「你們以為這些加利利人比所有其他的加利利人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，也都要如此滅亡。」祂想告訴他們，加利利人幾乎已經成熟，可以受審判了。然而，祂覺得有必要補充說明，猶太人的情況也好不到哪裡去。祂也用一個例子向他們解釋這個事實。就在那時，西羅亞kk）（可能是一座城牆上的樓，也包括西羅亞地區）的樓倒塌了，壓死了十八個人。耶穌提到這件不幸事件，並問道：「你們以為這些遭難的人，比所有住在耶路撒冷的人更有罪嗎？」祂又再次重複說明：「你們若不悔改，也都要如此滅亡。」接著，祂向他們講述了不結果子的無花果樹的比喻，我們在上面已經討論過（第421頁）。葡萄園的主人已經三年在無花果樹上徒勞地尋找果子了。因此，他想把它砍掉。然而，園丁為這棵樹求情。他懇求主人再讓它留一年。他說，這一年他會好好地照料它；如果到時候它仍然不結果子，就把它砍掉！有人根據*）約瑟夫《自傳》第17章記載，加利利人極易煽動叛亂；根據其《猶太古史》（17, 9, 3；10, 2），耶路撒冷節期常發生騷亂。參見德•維特對此處的評論。這個比喻，想要推斷耶穌公開事工有四年之久*）。
**) 參見奧爾斯豪森（Olshausen）對此處的評論。
***) 西羅亞泉的區域。「約瑟夫在《猶太戰記》6, 7, 2中似乎也將吉羅亞（Giloah）泉與TO TMνõ Aν（原文希臘文）作為地區區分開來。」維納（Winer），《詞典》II，538頁。從約瑟夫的相關段落來看，似乎甚至可以推斷下城區一直延伸到西羅亞池，並將其包含在內。參見羅賓遜（Robinson）II，159頁，第778頁的上述評論。* 這個比喻，想要推斷耶穌公開事工有四年之久*）。然而，我們根據耶穌的其他言論，將施洗約翰的事工也算入這個比喻中*x）。因此，現在是上帝在祂的無花果樹，即以色列民中，徒勞地尋找果子的第三年了。耶穌感覺到，如果祂不退隱並為百姓禱告，那麼祂受死的時候，以及以色列被棄絕的時候，基本上現在就已經來到了。藉著這代禱，祂為他們又贏得了一年的恩典。這個比喻讓我們得以深入洞察祂的內心。