（路加福音 13:11-17）我們很快又看到主在安息日進行一次新的醫治，再次捲入與祂對手的爭論中。然而，這次的糾葛帶有獨特的特徵。這似乎暗示著更為平靜的環境，一個耶穌已經更隱退地工作的時候；無論如何，是在一個人們還不敢公開反對祂的地區。耶穌在安息日於一個會堂裡遇到一個婦人，她已經有十八年被疾病的靈，也就是一種鬼附的疾病所困。她的病症不是任何形式的狂躁，而是她完全彎腰駝背，並且在這種彎曲中，她看到了惡魔的束縛，使她無法以任何方式挺直身體，甚至無法抬頭。因此，她是一個最可憐的被捆綁者，主看到一個亞伯拉罕的女兒處於這種悲慘、被惡魔束縛的形狀，或者說是不成形的狀態，感到極其憐憫和憤慨。祂醫治她的方式，正說明了她疾病的本質。祂對她說：「婦人，你脫離了你的病！」藉此祂消除了那屬靈的惡疾。然後祂按手在她身上。這樣，她的身體疾病也立刻被治癒了。她立刻挺直了身體，並開始頌讚那幫助她的上帝。會堂的管事絲毫沒有感受到這一刻的榮耀，他只是對安息日的這次醫治感到不悅。然而，他仍屬於基督教在鄉村的膽怯反對者，只敢間接地責備耶穌，斥責那些可憐的百姓。他憤怒地說：「有六天可以工作，你們可以在那些日子來接受醫治；但不是在安息日。」耶穌有理由將這偏頗的責備歸於自己，並對他說：「你這假冒為善的人！你們中間誰不在安息日解開牛驢，牽去飲水呢？那麼，這個亞伯拉罕的女兒，撒但已經捆綁了她，請注意（Joos），已經十八年了，難道不應該在安息日解除她的捆綁嗎？」基督的這句話使祂的對手感到羞愧。然而，聚集的眾人卻因這榮耀的事件和耶穌的勝利宣告而充滿了極大的喜樂。（*）他完全是按照當時猶太人的偏見說話，這種偏見絕對禁止在安息日醫治病人，只要還有可能延遲，只有在明顯危及生命的情況下才允許例外。《坦胡瑪》（Tanchuma），第 9 頁，第 2 節。「生命危險可以推翻安息日，」我們的賢者說：「割禮及其醫治也是如此。」然而，拉比阿基巴（Rabbi Akiba）說：「這是一個規則，凡在安息日傍晚可以做的事，就不能推翻安息日。」Sepp，同上書，II，334。（**）德•維特（De Wette）在（路加福音，第 73 頁）對「Yuyaréoa ABoadu」（亞伯拉罕的女兒）一詞作了評論：「對人性的通俗限制性概念——！」