那時，當主與門徒啟程往耶路撒冷，死亡在那裡等候著他，門徒的心情和盼望，與他自己帶著清晰預見、欣然迎向死亡的心情，兩者之間的對比，便完全顯明出來。
誠然，門徒的盼望也並非毫無保留。當他們踏上那將帶來決定的道路，而主——堅定而從容地——走在他們前面時，他們心中充滿了巨大的焦慮和期待；儘管他們樂意跟隨主，但他們的恐懼在路上卻不斷加劇（ἀκολουθοῦντες ἐφοβοῦντο，跟隨的人都害怕）。主現在便試圖釐清這種情緒，他將十二門徒聚集在自己身邊，比以往任何時候都更明確地向他們宣告他即將面臨的苦難。因為他不能讓他的跟隨者對他將要承受的十字架苦難一無所知；他們現在必須最明確地知道他在耶路撒冷將要面對什麼，然後必須自由地決定是否要跟隨他。他以神聖的坦誠和信實對待他們*）。他說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士（將被出賣給他們），他們要定他死罪，又要把他交給外邦人。他們要戲弄他，鞭打他，吐唾沫在他臉上，殺害他，第三日他要復活。」
然而，儘管主如此明確地宣告他即將面臨的苦難，盼望在門徒圈子中仍然佔據上風。這盼望在西庇太的兒子們的請求中顯露出來，這請求在當時顯得異常突兀。西庇太的兒子雅各和約翰進前來，對他說：「夫子，我們無論求你什麼，願你給我們做。」他回答他們說：「你們要我給你們做什麼呢？」他們對他說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們固然要喝，我所受的洗，你們也固然要受。只是坐在我的右邊或左邊，這不是我可以賜予的（以一種外在行動的形式），乃是為誰預備的，就賜給誰（這已是命定的；是按照上帝永恆的旨意，並將以歷史發展的形式臨到他們）。」其餘十個門徒聽見，就惱怒雅各和約翰。耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，那些被認為有權柄（這是一個特點，那些將基督的這些預言視為後來根據結果編造的人的人會將其抹去。因此，這裡的倫理與宗教也是相互關聯的。）統治萬民的，高高在上地統治他們，以及他們中間的偉人以大權管轄他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
1. 附註。馬可福音在此處和馬太福音一樣，省略了耶穌從比利亞到猶太的行程、拉撒路的復活以及他在以法蓮的停留。
2. 附註。關於門徒啟程往耶路撒冷時那巨大而焦慮的緊張情緒，這重要的記載唯獨馬可福音（10:32）有提及。他以莊嚴的形式向我們列舉了耶穌即將面臨的苦難，我們已嘗試透過翻譯來重現這種形式。在描述西庇太的兒子們的請求時，他直接提及兒子們，而非他們的母親。馬太福音寫道：「你們中間誰願為首，就必作你們的僕人。」馬可福音則寫道：「眾人的僕人。」