(路加福音 7:1-10) 主現在已經在言行上都彰顯了上帝國度的中心。現在是時候擴展祂門徒的福音視野了，而一個有需要之人的請求，在祂返回迦百農時，給了祂這個機會。一個百夫長所珍愛的僕人，因病垂危。當他聽見耶穌的事，就向祂求助。
他以極大的謙卑表現了這一點，因為他勸說猶太會堂的長老們為他去見主，並懇求主前來醫治他的僕人。作為一個異教徒，他只在廣義上屬於以色列人的歸信者（Proselyt）），他認為自己不配親自向主提出請求；為了尊榮主並強調他的請求，他設法贏得了長老們的這支代表團。他們有兩個主要理由接受。一個是考慮到這個人是一個歸信者。另一個理由是他們自己提出的，他們來到耶穌面前，懇切地請求幫助，說：「他配得你為他做這事，因為他愛我們的百姓，又為我們建造了會堂。」他們認為無法向主提出更強烈的理由，讓祂與他們同去。然而，主對他們的代求沒有說一句話，只是默默地跟著去了；對祂而言，那人所表現的謙卑、信心和對他病僕的愛，具有更大的意義。（）無疑屬於「門的歸信者」。
於是祂就與他們同去。但當他們離百夫長的家不遠時，百夫長又派了第二批使者去見祂。這些使者是他的朋友。他們的吩咐是：「主啊，不要勞駕，因為我不敢當你到舍下；我也自以為不配去見你。只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他第二次表現的謙卑比第一次更大；同樣，這也是他信心的標誌。他現在用這句話表達了他相信耶穌也能從遠處幫助他的僕人：「因為我也是一個在權柄之下的人，手下有兵丁——他似乎想補充說，我知道不同權力領域的秩序是如何運作的——。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這個！』他就做。」然而，藉著這個新的信心標誌，他也給出了他對僕人新的愛之標誌。他不僅動用了猶太長老，也動用了他的朋友為他奔走，而最後的話語是對他順服的讚美。
耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨祂的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
福音書作者認為沒有必要明確提及主說了應允的話；因為這已經非常明顯地包含在祂之前的評論中。那些被差遣的人回到家裡，發現那生病的僕人已經好了。
這件事本身作為基督的遠距作用，屬於更大的神蹟之一。然而，它擴展福音視野的特別之處並不在於此，因為遠距醫治王室官員兒子的事以前已經發生過。也不是真正因為受醫治的是一個原本是異教徒的百夫長的僕人，因為在這裡，猶太會堂的長老們為這個人作為一個歸信者代求，所以這種幫助本身對猶太人的偏見來說並沒有什麼冒犯之處。然而，首先具有重大意義的事實是，耶穌對猶太長老們的代求沒有回應，儘管他們向主稱讚百夫長的功績和他的配得；但當百夫長那些可能是異教徒的朋友們報告了他表達自己不配、極大謙卑和信心的話語時，耶穌立刻施行了神蹟般的幫助 k)。此外，耶穌用來稱讚這個人信心的話語尤其重要，特別是祂將這個人視為一個虔誠的異教徒，而不是一個猶太歸信者，並將他的信心置於那些以前帶著類似請求來到祂面前的以色列人的信心之上。
附註。關於迦百農的百夫長與王室官員之間的區別，參見上文第 1 卷第 203 頁；第 2 卷第 555 頁和第 645 頁。同樣，關於馬太福音和路加福音之間的差異，參見我最後引用的地方。這件事的保羅式理解和闡述是不可否認的。