和祢。
僅僅一瞬，健康的人才能夠以『非我』這個負面稱謂來稱呼那對他而言客觀的生命。
因為那賜予他的心靈生命，總是越來越多地向他顯現為他自己的；它以他本質的豐盛湧向他，是的，他甚至藉著最深地進入這心靈生命
將每一個可能性轉化為自己的行動，但對他而言，必須越來越顯現為他存在之規定的無窮豐盛，顯現為他本質的真理；他越是發現，他的意志對他而言，是一道神聖的界限，在抵禦中將自己交託給他純粹的自我規定，就像他的意志被意識徹底地感動，並以這種形式擴展開來。如此，他身體的睡眠是他靈魂夢境的寫照；他身體的習慣塑造了他靈魂的特質；他的身體本身呈現了他靈魂的活生生顯現。客觀世界卻對他顯得溫柔，因為它滋養並維持他肉體的生命，並使他的靈魂喜悅，因為它所有的限制，那些起初似乎阻礙他「我」的，都證明是促進他生命的條件。然而，在客觀世界的黑暗中，處處都有「你」——那另一個「我」——以鄰舍的形像向他迎面而來，在其中他認識到自己生命發展、滿足和成全的條件；而這個「你」或另一個「我」，以其千百種形像顯現，帶著生命深處的千百聲問候浮現，首先為他提供了保證，使他可以將他生命之上那無限的權能視為無限的良善來歡迎。
他的靈魂作為他生命中活躍的整體感受，作為他預感的具體力量，在這無限的良善中認識到一個無限的「你」，因為它必須將生命頂峰中千百萬、甚至無數的「你」的顯現，追溯到其根基中一個同等的原則，追溯到最深生命根基中一個純粹而永恆的「你」。他越是熟悉自己生命的意義，生命中看似的限制就越是向他揭示其自身的條件。然而，單憑這一經驗法則，尚不足以使我們有權得出這樣的結論：凡是看似限制他的事物，特別是他所經歷的影響，都應當被珍視，如此我們就能完全獲得這種理解。因為從這種關係中可以得出，這種影響只能抑制他本質的一部分。因此，它總是不僅抑制他本質的整體，反而會使其運動起來，而這種運動只會促進他；除非他自己從內心深處拒絕這種促進。人作為一個受制約的存在，與之互動的「你」，首先是內在於「我」的「你」，即他自身本質的「你」；其次是那無限且充滿動力的強大「你」，這「你」以各種個體形式與他相遇；最後是那普遍而奧秘的「你」，他必須將其視為最深的生命根基，是這些無盡「你」之流的源頭。他更必須推斷出這樣一個「你」，因為他不僅發現自己，而且發現每一個獨立的人類「你」，以及所有這些和整個世界本身，都無限地受制約，受制於一種無限的生命促進或良善，他無法將其稱為別的，只能稱之為那偉大、普遍的「你」。我們將「受限制」理解為生命的抑制，將「受制約」理解為生命的促進。人固然可以在其生命條件中經歷相對的生命限制。然而，如果能以道德的方式做到，他應當解除這些限制，亦即不因此為自己帶來更高的生命抑制，以及力量的運用和發展——
他藉著這項廢除所獲得的，這限制本身將會轉化為對他的一種促進。然而，如果他無法消除這相對的阻礙，那麼這阻礙將會證明其本身是他本質生命的一種促進；因此，它將會為他轉化為生命的條件。
人類的發展史，如今主要建立在那些最初看似生命的阻礙之上，這些阻礙已轉化為一種或另一種生命的促進。然而，一旦人們確立了絕對的生命阻礙，便取消了人的概念。人正因為他是無條件地被制約的，所以他本身無法經歷絕對的生命阻礙。這樣一種阻礙，必然是針對他內在的絕對本身；然而，這將會自相矛盾；這正是絕對的生命阻礙，人幾乎從不將其視為限制來經歷或感受，但他卻必須接受，例如睡眠。
第二十九節。在此，那在自己的心靈生命中擁有一確定的「是」，並在決定客觀的律法性時，以其理念為該律法性的基礎的人，這些理念便能從這律法性中，再次更新他起初的生命。