§ 78. 聖經作為一種文學現象
§ 78. Die heilige Schrift als literarische Erscheinung
聖經是一系列內部相互關聯的獨立著作，在其中，以色列民族的宗教倫理心靈生命從其開端到其圓滿，都得到了表達。
若我們從文學角度審視這部文集，那麼我們可以將舊約視為希伯來猶太教的文學，舊約次經視為希臘化猶太教的文學，新約著作視為主要為猶太背景的早期基督教文學，或者說是理想的、圓滿的猶太教文學，但更確切地說，是宗教精神首先召喚了這些文學的存在，然後才審查並篩選了已有的文獻。舊約文學在這方面受制於神權宗教精神；次經文學受制於希臘化猶太精神，新約文學則受制於早期基督教精神。
近代人認為，如果將舊約書籍稱為希伯來文學的全部，就與較早的、按照赫勒（Heller）的觀點，將舊約書籍視為舊約啟示的文獻的定義相矛盾。然而，人們卻忽略了，根據希伯來人的宗教發展歷程，舊約聖經的這兩個特徵是合而為一的。這正是這個獨特的民族精神之花（以色列）的特點：其所有具有永恆價值的文獻，既是其文學的紀念碑，也是其更高層次宗教經驗的紀念碑。這一同一性最強有力的證明來自雅歌；這最親密的、新婦般的愛之循環，無疑具有宗教象徵意義，它呈現了新婦之愛的忠貞，並本身就是最高宗教之愛的永恆象徵（參以弗所書 5:22 及以下）。所以，約書亞記和士師記中的戰爭歷史，列王記中的君王歷史，以及傳道書等哲學著作，也都是宗教文獻。這種民族文學與聖經的同一性，標誌著以色列神權發展的獨特性。