約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

出埃及記 8:16–19

C.—蠓蟲

Exo 8:12–15 [Exo 8:16–19]

12 [16] 耶和華對摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作蠓蟲。』」13 [17] 他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了蠓蟲；埃及遍地的塵土都變作蠓蟲了。14 [18] 行法術的也用邪術要生出蠓蟲來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蠓蟲。15 [19] 行法術的就對法老說：「這是神的指頭。」法老心裡剛硬，不肯聽他們，正如耶和華所說的。

釋經與評論

Exo 8:12 [Exo 8:16] seq. 蠓蟲（Gnats）。כִּנִּם（kinnim）或 כִּנִּים（kinnīm）。約瑟夫、拉比們、[英王欽定本] 和路德譯為「蝨子」。七十士譯本譯為 σκνῖφες（sknīphes）；武加大譯本譯為 sciniphes。這是非常小、叮咬疼痛的蠓蟲，在皮膚上爬行，甚至鑽進鼻子和耳朵裡。它們在埃及非常多。塵土標誌著從淤泥到乾旱時期的過渡。塵土變為蠓蟲是一個象徵性行為，就像水變為血一樣。它們從塵土中出來，像塵土一樣飛舞，小到無法測量或捕捉。凱爾說：「蠓蟲是從前一代留在塵土或地面上的卵中孵化出來的……這兩起神蹟的神蹟性不在於即時創造，而在於預先宣告，以及這些動物相應的突然創造（？）和超自然（？）的增加。」從卵中孵化，同時又是超自然的——這是不協調的。

Exo 8:14 [Exo 8:18]. 術士（Scribes）。חַרְטֻמִּים（ḥarṭummīm）。在三種稱呼中：מְכַשְּׁפִים（mekashshephim，術士）、חֲכָמִים（ḥăkāmīm，智者）和 חַרְטֻמִּים（ἱερογραμματεῖς，埃及聖書士，宮廷成員，象形文字的解釋者），此處選用了最主要的一個，使得他們無能的表現更加強烈。他們無法模仿這個神蹟。為什麼不能？克諾貝爾（Knobel）說：因為根據作者的觀點，這涉及生物的產生。凱爾說：因為神在這次神蹟中的全能抑制了術士所使用的魔鬼力量。奇怪的是，魔法奇蹟的特徵再次被持續忽略。撒但的作為在於虛假的勢力、神蹟和奇事。撒但在他所說的一切中（馬太福音 4 章）都是說謊者。如果我們按字面理解 Exo 8:13，我們可能會說摩西已經將埃及所有的塵土都變成了蠓蟲，因此沒有剩下的塵土供他們行神蹟。但更明顯的假設是，在這種情況下，他們發現欺騙更困難，或者說，他們被一種宗教恐懼所籠罩，現在向法老宣告他們無法再與他同行，以誘導他回頭。這似乎隱含在他們的宣告中：「這是神的指頭。」根據波查特（Bochart）的說法，這意味著：nos non cohibent Moses et Aaron, sed divina vis, ulrisque major（阻礙我們的不是摩西和亞倫，而是神聖的力量，這比兩者都大）。凱爾補充說：「如果他們指的是以色列的神，就會使用 יהוה（耶和華）。」但他們認識耶和華嗎？作為埃及祭司，他們難道不也將自己的一切作為歸因於神性的影響嗎？根據庫爾茨的說法，他們所說的「指頭」是指一種暗示（Fingerzeig），是對埃及神祇本身的警告。另一方面，凱爾在「神的指頭」中僅僅發現了創造性全能的表達，如詩 8:4 [3]；路 11:20；出 31:18。然而，神的教育智慧被強調了，特別是在出 31:18 中。認識到神的手指顯現出來，是感知祂「大能的手」和「伸出來的膀臂」的前奏。因此，這個短語的目的不可能是指埃及的神（在祭司的心中，他們不可能與摩西和亞倫站在一邊），也不可能是指埃及人觀念中的以色列神，而只能是指一種普遍的、壓倒性的宗教情感所構想的神性。

Exo 8:15 [Exo 8:19]. 「心裡剛硬」。凱爾的推論：「因此，這個懲罰性的神蹟對法老沒有產生影響」，抹殺了文本所呈現的對立面 [即：儘管術士在神蹟中看到了神的手，但法老仍然頑固]。