約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

出埃及記 9:8-12

F.—瘡與泡

出 9:8-12

8耶和華對摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。9這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」10摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。11行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和所有埃及人身上，都有這瘡。12耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。

釋經與考證

出 9:8。「第六災，即瘡災，其非凡之處僅在於其範圍，這可通過比較申 28:27 得知，那裡同樣的疾病被稱為『埃及的瘡』，是埃及常見的疾病」（亨斯登堡，Hengstenberg）。羅森米勒（Rosenmüller，註釋申 28:27）將其理解為埃及特有的象皮病（？）。但在主要向內發作的疾病與瘡之間存在根本區別。此外，「象皮病不會影響牲畜」[亨斯登堡]。參見亨斯登堡《埃及與摩西五經》中的其他解釋。他自己的解釋是：炎症性膿皰——不僅僅是熱疹。שְׁחִין（shĕchîn）源自 שָׁחַן（shāchan，發熱）。七十士譯本（LXX）：ἕλκη φλυκτίδες（潰瘍與水泡）。武加大譯本（Vulg.）：ulcera et vesicæ turgentes（潰瘍與腫脹的水泡）。凱爾（追隨塞岑，Seetzen）：所謂的尼羅河痘。萊雷爾（Leyrer，載於赫爾佐格《神學百科全書》）：炭疽，一種黑色炎症性潰瘍，「其發生常在牲畜瘟疫之後被觀察到，特別是在牛群脾臟發炎之後。」

出 9:9。此處事件中的象徵性元素尤為突出。摩西在法老眼前揚起的爐灰，僅是耶和華所降之瘡的象徵性原因。庫爾茨（Kurtz）等人將此與埃及人的贖罪儀式聯繫起來，即灑下祭祀的灰燼，特別是人祭的灰燼。但在這裡，並沒有進行贖罪行為，而是降下了咒詛；若說埃及的宗教潔淨儀式因此被標記為污穢，這是一種牽強的解釋。凱爾強調，根據金齊（Kimchi）的說法，爐子（כִּבְשָׁן，kibhshān）是冶煉爐或石灰窯，而非烹飪爐；由於城市和金字塔的宏偉建築皆出自石灰窯，「第六災是要向這位驕傲的君王顯示，耶和華甚至能從他那些輝煌建築的作坊中為他製造毀滅，而他正是利用以色列人的力量，並以繁重的勞役殘酷地壓迫他們，使他們在埃及彷彿處於熔鐵的爐中（申 4:20）。」他試圖通過「前三災中，埃及的自然資源被轉化為苦難的源頭」這一觀點來證實這一看法。這一思想可以進一步擴展為：埃及所有的榮耀一個接一個地變成了審判：神聖的尼羅河變成了污穢的血，並產生了青蛙和蠓蟲；肥沃的土地產生了地上的災難、狗蠅、瘟疫、瘡和冰雹；以地理位置著稱的埃及，遭受了蝗蟲和遮蔽白晝的沙漠風的咒詛；最後，百姓的驕傲因長子死亡的打擊而變為悲傷；總結一切，耶和華在紅海中對埃及的軍事力量、法老的戰車和馬兵施行了審判。然而，儘管如此，瘡災並未被顯示為對法老輝煌的審判。此外，所謂的象徵意義也不易被理解。毫無疑問，爐灰通過其顏色和火熱的性質，以圖畫和象徵的方式指向了炎症性的瘡及其顏色。然而，凱爾有理由指出，這是第一場攻擊人類生命的災難，因此，這構成了法老若繼續抵擋，將面臨死亡的預兆。