H.—會幕的異象或理想。約櫃與聖約之家的秩序；律法的活潑同在與律法賜予者的居所
出埃及記 25-31
I. 建造的奉獻。初步條件
1耶和華曉諭摩西說：2你告訴以色列人，叫他們給我送禮物來；凡心裡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。3你們要從他們收下的禮物，就是金、銀、銅，4藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，5染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，6點燈的油，並作膏油和香的香料，7紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。8又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。9製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。
II. 結構本身。敬拜之所
10要用皂莢木做一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。11要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。12也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。13要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。14要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。15這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。16必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。17要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。18要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。19這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。20基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。21要將施恩座安在櫃上，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。22我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上，二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
23要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。24要包上精金，四圍鑲上金牙邊。25桌子的四圍各做一掌寬的橫梁，橫梁上鑲著金牙邊。26要鑄四個金環，安在桌子的四腳上。27安環子的地方要挨近橫梁，可以穿槓抬桌子。28要用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。29要用精金做盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶。30又要將陳設餅放在桌子上，在我面前，常有陳設餅。
31要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。32燈臺兩旁要伸出六個枝子：這旁三個，那旁三個。33這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。從燈臺伸出來的六個枝子，都是如此。34燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。35燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊；燈臺出的六個枝子，都是如此。36球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出來的。37要做燈臺的七個燈盞。祭司要點燈，使燈光照亮前面。38燈剪和燈花盤也要精金的。39做燈臺和這一切的器具，要用精金一他連得。40要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。
出 26:1 你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。2每幅幔子長二十八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺寸。3這五幅幔子要連成一幅，那五幅幔子也要連成一幅。4在這相連的幔子邊緣上，要做藍色的紐扣；在相連的第二幅幔子邊緣上，也要照樣做紐扣。5在這相連的幔子邊緣上，要做五十個紐扣；在相連的第二幅幔子邊緣上，也要做五十個紐扣；紐扣要相對。6又要造五十個金鉤，使幔子藉此相連，帳幕就成了一個整體。7你要用山羊毛織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。8每幅幔子長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都要一樣的尺寸。9要把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅，這第六幅幔子要在帳幕的前面折疊起來。10在這相連的幔子邊緣上，要做五十個紐扣；在相連的第二幅幔子邊緣上，也要做五十個紐扣。11又要造五十個銅鉤，鉤在紐扣中，使罩棚連成一個整體。12罩棚的幔子所餘下的那半幅，要垂在帳幕的後頭。13幔子長度所餘下的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕。14又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用海狗皮做一層罩棚上的蓋。15你要用皂莢木做帳幕的豎板。16板要長十肘，寬一肘半。17每塊板要有兩榫相對；帳幕一切的板都要這樣做。18帳幕的南面要做板二十塊。19在這二十塊板底下，要做四十個帶卯的銀座，兩卯接兩榫，兩卯接兩榫。20帳幕的第二面，就是北面，也要做板二十塊，21和四十個帶卯的銀座，兩卯接兩榫，兩卯接兩榫。22帳幕的後面，就是西面，要做板六塊。23帳幕後面的拐角要做板兩塊。24板的下半截要雙的，上半截要一整塊，直到第一個環子；兩塊拐角板都要這樣做。25共有八塊板，和十六個帶卯的銀座，兩卯接兩榫，兩卯接兩榫。26你要用皂莢木做閂，為帳幕這面的板做五根閂，27為帳幕那面的板做五根閂，又為帳幕後面西面的板做五根閂。28板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。29板要用金包裹，又要做板上的金環套閂；閂也要用金包裹。30要照著在山上指示你的樣式，立起帳幕。
31你要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。32要把幔子掛在四根皂莢木柱子上，柱子要包金，柱鉤為金，安在四個帶卯的銀座上。33要將幔子掛在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。34又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。35把桌子安在幔子外，燈臺安在桌子對面，帳幕的南面。36你要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工做帳幕門的簾子。37要用皂莢木為簾子做五根柱子，用金包裹，柱鉤為金；又要為柱子鑄五個帶卯的銅座。
第 27 章 1你要用皂莢木做壇，長五肘，寬五肘，是四方的，高三肘。2要在壇的四拐角上做角，與壇接連一塊，用銅包裹。3要做盆收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇的一切器具都要用銅做。4要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環。5把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。6又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。7要把槓穿在壇兩旁的環內，以便抬壇。8壇要用板做，是空的；都照著在山上指示你的樣式做。
9你要做帳幕的院子。院子的南面要用撚的細麻做帷子，長一百肘。10帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個；柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。11北面也要有帷子，長一百肘；帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個；柱子上的鉤子和杆子都要用銀子做。12院子的西面當寬，要有帷子五十肘；帷子的柱子十根，帶卯的座十個。13院子的東面當寬，也要五十肘。14門這邊的帷子要十五肘，柱子三根，帶卯的座三個。15門那邊的帷子也要十五肘，柱子三根，帶卯的座三個。16院子的門要做簾子，長二十肘，要用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工製造，柱子四根，帶卯的座四個。17院子四圍一切的柱子都要用銀杆聯絡，柱鉤為銀，帶卯的座為銅。18院子要長一百肘，寬五十肘，帷子高五肘，用撚的細麻做，帶卯的座要用銅做。19帳幕各樣用處的器具，帳幕一切的橛子，和院子裡一切的橛子，都要用銅做。
III. 佔用建築的人員與事物。儀式敬拜
20你要吩咐以色列人，把那搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常點著。21在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。
出埃及記 28:1 你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子們就近你，好供我祭司的職分；就是亞倫，拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，亞倫的兒子們。 2 你要給你哥哥亞倫做聖衣，為榮耀，為華美。 3 你要告訴一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，使他們做亞倫的衣服，好分別他為聖，使他供我祭司的職分。 4 他們要做的就是這些：胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶。他們要給你哥哥亞倫和他的兒子做聖衣，使他供我祭司的職分。 5 他們要拿金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻。 6 他們要用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。 7 以弗得當有兩條肩帶，接連於兩頭，使它連成一體。 8 上面巧工織的帶子，要和以弗得一樣的作法，用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。 9 要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字： 10 六個名字在一塊寶石上，其餘六個名字在另一塊寶石上，都照他們生來的次序。 11 要用刻寶石的手工，彷彿刻圖章，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。 12 要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。 13 你要用金子做槽， 14 又用精金做兩條鏈子，彷彿繩子，編織而成；把這編織的鏈子安在那些槽上。 15 你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌；要和以弗得的作法一樣，用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。 16 這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。 17 要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、黃寶石、綠寶石； 18 第二行是紅寶石、藍寶石、金剛石； 19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶； 20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。 21 這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖章，刻十二個支派的名字。 22 要在胸牌上用精金編織如繩子的鏈子。 23 在胸牌上要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。 24 要把那兩條精金編織的鏈子，穿在胸牌兩頭的環子上。 25 又要把那兩條鏈子的那兩頭，安在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。 26 要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得內邊的邊緣上。 27 又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，靠近接縫處，在以弗得巧工織的帶子之上。 28 要用藍細帶子把胸牌的環子和以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。 29 亞倫進聖所的時候，要將代表以色列兒子的決斷胸牌帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。 30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷帶在胸前。 31 你要做法衣的外袍，顏色全藍。 32 袍上要為頭留一領口，領口周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。 33 袍子周圍底邊上，要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴，在周圍的石榴中間，要有金鈴鐺： 34 一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。 35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。 36 你要用精金做一面牌，在上面刻「歸耶和華為聖」，彷彿刻圖章。 37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上，要在冠冕的前面。 38 這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當以色列人在一切聖物上所犯的罪孽，使他們在耶和華面前蒙悅納；這牌要常在他的額上。 39 要用細麻線織內袍，用細麻做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。 40 你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。 41 要把這些穿在你的哥哥亞倫和他兒子身上，又要膏他們，將他們分別為聖，好供我祭司的職分。 42 要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。 43 亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候，必穿上這些，免得擔罪而死。這要作他和他後裔永遠的定例。
出埃及記 29:1 你使他們分別為聖，好供我祭司的職分，要這樣行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊， 2 無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅，這都要用細麥麵做成。 3 這都要裝在一個筐子裡，連同那公牛和兩隻公綿羊，一起帶過來。 4 要使亞倫和他兒子就近會幕門口，用水洗身。 5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。 6 把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上。 7 就把膏油倒在他頭上，膏他。 8 要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。 9 給亞倫和他兒子束上腰帶，裹上頭巾；他們就憑永遠的定例得了祭司的職分。又要使亞倫和他兒子承接聖職。 10 你要將公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。 11 你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。 12 要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把其餘的血倒在壇腳那裡。 13 要取所有的脂油，和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上。 14 但公牛的肉、皮、糞，要用火燒在營外；這是贖罪祭。 15 你要取一隻公綿羊，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。 16 要宰這羊，把血灑在壇的周圍。 17 要把羊切成塊子，洗淨五臟和腿，連塊子帶頭，都放在一起。 18 要把全羊燒在壇上，是給耶和華的燔祭，是獻給耶和華的火祭，是馨香的祭。 19 你要取那隻公綿羊，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。 20 你要宰這羊，取些血抹在亞倫的右耳垂上，和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上，和右腳的大拇指上，並把血灑在壇的周圍。 21 要取壇上的血和膏油，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同分別為聖。 22 你要取這羊的脂油和肥尾巴，並遮蓋五臟的脂油，與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿（這是承接聖職的羊）， 23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子裡，取一個餅，一個調油的餅，一個薄餅， 24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作搖祭，在耶和華面前搖一搖。 25 從他們手中接過來，燒在壇上的燔祭上，在耶和華面前作馨香的火祭。 26 你要取亞倫承接聖職之羊的胸，作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就歸你為分。 27 那搖祭的胸和舉祭的腿，就是從承接聖職之羊上搖過的、舉過的，都要分別為聖，歸給亞倫和他的兒子。 28 這要作亞倫和他兒子從以色列人中永遠的分，因為是舉祭；這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。 29 亞倫的聖衣，要留給他的子孫，好穿著受膏，承接聖職。 30 亞倫的子孫中，接續他作祭司的，七天之內要穿著這衣進會幕，在聖所供職。 31 你要將承接聖職之羊的肉煮在聖處。 32 亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉，和筐子裡的餅。 33 他們吃那些用以贖罪、使他們承接聖職、分別為聖的物；只是外人不可吃，因為這是聖物。 34 若有剩一點承接聖職的肉，或餅，留到早晨，就要用火燒了，不可吃，因為是聖物。 35 你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮，七天之久。
36 每天要獻一隻公牛為贖罪祭，作為贖罪的祭物；你潔淨壇的時候，要為壇行贖罪，並膏壇，使它分別為聖。 37 七天之久，你要為壇行贖罪，使壇分別為聖，壇就成為至聖；凡觸著壇的，都成為聖。 38 你每天要獻在壇上的，是兩隻一歲的羊羔，作為常獻的燔祭。 39 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻。 40 和一隻羊羔同獻的，要用細麵伊法十分之一，調搗成的油一欣四分之一，又用酒一欣四分之一作為奠祭。 41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，照早晨的素祭和奠祭的禮獻上，作馨香的火祭，獻給耶和華。 42 這要在耶和華面前的會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭；我要在那裡與你們相會，和你們說話。 43 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀分別為聖。 44 我要使會幕和壇分別為聖，也要使亞倫和他兒子分別為聖，供我祭司的職分。 45 我要住在以色列人中間，作他們的神。 46 他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。
出埃及記 30:1 你要用皂莢木做一座燒香的壇。 2 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。 3 要用精金把壇的頂面，與壇的四圍，並壇的四角，都包裹起來；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。 4 壇的兩旁，在金牙邊以下，要做兩個金環，安在壇的兩旁，作為穿槓的處所，以便抬壇。 5 要用皂莢木做槓，用金包裹。 6 要把壇放在見證櫃前的幔子外，對著見證櫃上的施恩座，就是我將要與你相會的地方。 7 亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。 8 黃昏點燈的時候，他要在壇上燒香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。 9 在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。 10 亞倫一年一次，要在壇的角上行贖罪之禮；他一年一次，要用贖罪祭牲的血，在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前是至聖的。
11 耶和華曉諭摩西說： 12 你要按以色列人被數的，計算總數；你數點的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數點的時候，在他們中間有災殃。 13 凡過去歸入被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒（一舍客勒是二十季拉）；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物。 14 凡過去歸入被數之人的，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。 15 為贖生命奉給耶和華，富足的不可多給，貧窮的也不可少給，各人要納半舍客勒。 16 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。
17 耶和華曉諭摩西說： 18 你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯；要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 19 亞倫和他兒子要在那裡洗手洗腳。 20 他們進會幕，或是就近壇供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 21 他們洗手洗腳，免得死亡；這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。
22 耶和華曉諭摩西說： 23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒， 24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣； 25 按作香之法，調和做成聖膏油。 26 要用這膏油抹會幕和見證櫃， 27 桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇， 28 燔祭壇和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。 29 要使這些物分別為聖，成為至聖；凡觸著的都成為聖。 30 要膏亞倫和他兒子，使他們分別為聖，可以供我祭司的職分。 31 你要對以色列人說：這油，世世代代要作為我的聖膏油。 32 不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與它相似的；這油是聖的，你們也要以為聖。 33 凡調和與這相似的，或將這膏油膏在別人身上的，這人要從民中剪除。
34 耶和華對摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿，這馨香香料與純乳香，各樣要份量相等。 35 你要按作香之法，調和做成清淨聖潔的香，加上鹽。 36 這香要取點搗得極細，放在會幕內，見證櫃前，就是我將要與你相會的地方；這香要以你們為至聖。 37 你們不可按這調和之法為自己做香；要以為這香是聖的，歸耶和華。 38 凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。
出埃及記 31:1 耶和華曉諭摩西說： 2 看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。 3 我也以神的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工， 4 能想出巧工，用金、銀、銅製造各物， 5 又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。 6 我又分派但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更賜他們智慧，能做我所吩咐的一切， 7 就是會幕和見證櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具， 8 桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具，並香壇， 9 燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座， 10 精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子供祭司職分用的聖衣， 11 以及膏油和為聖所用馨香的香料。凡我所吩咐的，他們都要做。
12 耶和華曉諭摩西說： 13 你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們分別為聖的。 14 所以你們要守安息日，以為聖日；凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。 15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華為聖的；凡在安息日做工的，必要把他治死。 16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的聖約。 17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。 18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊見證的石版交給他，是神用指頭寫的石版。
[出埃及記 25:19。מִן־הַכַּפֹרֶת（min-hakkapporet，從施恩座），等等。字面上是：「你要從施恩座造基路伯。」有些人將此理解為：「從施恩座升起。」但簡單的 מִן（min，從）幾乎無法傳達那個概念；它或許帶有其原始含義「部分」，因此指示是要將基路伯作為施恩座的一部分來製作，即與它成為一體。——譯者註]
[出埃及記 25:31。所提議的標點符號變更，是馬所拉標音法以及語意所要求的，儘管只有少數註釋家（Knobel, De Wette, Bunsen）採納。當說到「它的底座和它的支柱等等，應當用同一塊材料製作」時，問題就產生了：與什麼相同？因為各項規格包含了燈臺的整體。因此，該指示是要將燈臺的所有各個部分與燈臺本身用同一塊材料製作——這是不通的。——譯者註]
[出埃及記 26:24。欽定本（A.V.）的譯法（也受到 Kalisch, Gesenius, Glaire, De Wette, Fürst 和 Canon Cook 的支持）假定 תִּמִּים（timmim）是 תֹּאֲמִים（to'amim）的縮寫形式。但如果真是這樣，這兩種形式出現在同一節中就很奇怪，而在平行經文出埃及記 36:29 中出現這兩種形式的結合就更奇怪了。只要這種假定無法消除描述的晦澀，那麼取 תַּמִּים（tammim）其「完美」、「完整」的自然含義，並儘可能在此假定下闡明其意義，似乎要合理得多。——譯者註]
會幕的起源在《出埃及記》中被記錄了兩次：第一次（從神聖的一面來看）是作為神的命令，或（從人的一面來看）作為一個異象或理想（神在山上指示摩西的會幕，25–31章）；第二次，作為耶和華所命令之工程的歷史執行事實，但被金牛犢的歷史所中斷（35–40章）。
會幕不僅僅是一個敬拜場所；作為約櫃或律法石版的居所，並作為在至聖所中彰顯自己的立約之主（Lord of the Covenant）的居所，它首先是整個立法工作的中心，也是立法者本人的住所，祂在基路伯之間統治祂的律法，不讓它成為死板的條例，而是確保它從至聖所中生長為一種活潑的能力。因此，這一制度的歷史正確地出現在《出埃及記》中，而不是《利未記》中。耶和華將祂的百姓從為奴之家救贖出來，帶到祂的聖殿，這聖殿同時是宮殿、聖殿、法院或公共聚集地——耶和華與祂百姓相會的居所。
會幕被稱為遊牧民族的聖殿。它確實是聖殿的初步形式，但在百姓結束漂流之後，它在以色列長期變更地點，直到所羅門聖殿建成。作為異教徒浮華聖殿的原型與對立面；作為以色列聖殿在其三個主要歷史形式（所羅門、所羅巴伯和希律的聖殿）中的歷史模型；作為宗教模型或大綱，即基督徒敬拜場所的預表論（Typology）；以及作為神國度比例的象徵，無論是從外在還是內在來看；因此，作為每一個真正聖所的基本形式，會幕保留了一種不朽的意義——在它赤裸的簡樸中，幾乎比帶有裝飾和財富時更具意義。當聖殿的外在榮耀消失時，神將重建大衛倒塌的帳幕（阿摩司書 9:11-12）。
會幕作為摩西的構想，實際上源於神的啟示，這也將摩西刻畫為希伯來藝術中一位偉大且具原創性的人物。比撒列僅是執行此構想的藝術家或工匠大師，他按照摩西的藍圖進行創作；甚至連雕刻摩西像的米開朗基羅，作為建築師，也是按照摩西所引入世界的神權政治大綱來進行工作的。
關於這座聖所的眾多論著，除了貝爾（Bähr, Symbolik des mosaischen Kultus I. p. 53 sqq.）和基爾（Keil, Bibl. Archäologie 1, § 17 sqq.）之外，特別參見赫爾佐格（Herzog）的《百科全書》（Real-Encyklopädie）中萊雷爾（Leyrer）所撰寫的「會幕」（Stiftshütte）條目，該文對所有關於其結構與意義的觀點和推測進行了精簡的綜述。最新的專著包括：威廉·紐曼（Wilh. Neumann），《會幕的圖文描繪》（Die Stiftshütte in Bild und Wort gezeichnet, Gotha, 1861，書中包含大量源自尼尼微考古發現的奇幻假說），以及 C. J. 里根巴赫（C. J. Riggenbach），《摩西會幕與三幅石版畫》（Die mosaische Stiftshütte mit drei lithogr. Tafeln, Basel, 1862–4）。參見克諾貝爾（Knobel）的《注釋》，pp. 249–257。波普爾（Popper），《關於會幕的聖經記載》（Der biblische Bericht über die Stiftshütte, etc., Leipzig, 1862）。旺格曼（Wangemann），《會幕的意義：科學演講》（Die Bedeutung der Stiftshütte. Wissenschaftlicher Vortrag, etc., Berlin, 1866）。此外還有維納（Winer）的《聖經詞典》（Reallexicon）和策勒（Zeller）的《聖經詞典》（Biblisches Wörterbuch）。[除了史密斯（Smith）的《聖經辭典》和基托（Kitto）的《百科全書》外，還可補充：庫爾茨（Kurtz），《舊約的祭祀獻祭》（Sacrificial Offerings of the O. T.）；哈內伯格（Haneberg），《聖經宗教古物》（Die religiösen Alterthümer der Bibel, Munich, 1869）；T. O. 佩恩（T. O. Paine），《所羅門聖殿》（Solomon’s Temple, Boston, H. H. & T. W. Carter, 1870）；以及 E. E. 阿特沃特（E. E. Atwater），《希伯來聖會幕的歷史與意義》（History and Significance of the Sacred Tabernacle of the Hebrews, Dodd & Mead, New York, 1875）。——譯者註]
外部前提。建築材料。建築的徵收。出埃及記 25:1-9。
a. 居所的神聖面
b. 居所的屬人面
c. 與建築相關的職能
d. 工匠大師
出埃及記 31:1-11。
*****結論——耶和華與祂百姓相會的根本條件：安息日，出埃及記 31:12-17。將會幕的指示增補至已完成的成文律法中，出埃及記 31:18。
基礎：安息日作為會幕的前提。出埃及記 35:1-3（出埃及記 31:14-17）。
克諾貝爾提請注意「出埃及記 38:21 sqq. 中的精確核算，以及在其他敘事者中未曾見過如此程度的極端詳盡與冗長。這種廣泛的重複在整個舊約中絕無僅有。」關於冗長，舊約在涉及聖所時總是給出細節，這符合聖所的預表論意義以及以色列人的宗教精神，參見撒母耳記上 4-7 章；列王紀上 5:1 至 9:15；列王紀下 12 章；歷代志下 2-7 章；以西結書 40-47 章；哈該書全書；撒迦利亞書 3, 4 章。這裡預設了每一個細節都應被視為宗教思想的反映。然而，關於重複，重點應放在理想敬拜與現實敬拜之間聯繫的普遍意識，以及現實會幕完全按照其理想建造的特殊意識。此外，第二次記載並非第一次的簡單重複。在理想的呈現中，工匠大師出現在最後；而在實際建造的敘事中，他們出現在開頭——這完全符合現實生活的關係。在會幕工程的執行中，描述了祭司的禮服，甚至計算了建築的成本——可以說是教會的帳目。因此，對私自製造聖膏油和香的嚴厲懲罰，是防止合法規定的敬拜系統被褻瀆的手段之一。甚至因金牛犢事件而導致在山上規定的工程執行受阻，也並非沒有意義。多少次，正是金牛犢阻礙了純粹理想的教會構想的執行！然而，這裡處處彰顯了啟示的這一特徵：理想必須成為事實，而事實必須回應理想。
我們將所命令的事物分為五個總類：I. 前提——材料。II. 關於結構本身的誡命。III. 佔用建築的人員與物品。IV. 建築師及其工作。V. 機構生命力的條件——安息日。
腳註：
[1] [出埃及記 25:19。מִן־הַכַּפֹרֶת 等。字面意思是：「你們要從施恩座上造基路伯。」有些人將此理解為：「從施恩座上升起。」但簡單的 מִן 很難傳達那個概念；它或許帶有一點其原始含義「部分」，因此指示是要將基路伯作為施恩座的一部分來製作，即與它連成一體。——譯者註]
[2] [出埃及記 25:31。所提議的標點符號變更，既是馬所拉重音符號所要求的，也是意義所要求的，儘管只有少數注釋家（克諾貝爾、德·韋特、本生）採用。當說「它的座和幹等，都要接連一塊錘出來」時，問題就來了，與什麼接連？因為各項規格包含了燈臺的全部。因此，指示變成了將燈臺的所有各個部分與燈臺本身接連一塊——這是不通的。——譯者註]
[3] [出埃及記 26:24。欽定本（A.V.）的譯法（也受到卡利施、格塞紐斯、格萊爾、德·韋特、菲爾斯特和庫克法官的支持）假定 תִּמִּים 是 תֹּאֲמִים 的縮寫形式。但如果是這樣，在同一節經文中出現兩種形式就很奇怪，而在平行經文出埃及記 36:29 中出現這兩種形式的相同組合就更奇怪了。只要這種假設不能消除描述的晦澀，那麼將 תַּמִּים 按其自然含義理解為「完美的」、「完整的」，並儘可能在此假設下闡明其意義，似乎要合理得多。——譯者註]
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