約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

民數記 1:1-54

第一部分

耶和華的君王軍隊

民數記 1-10

第一節 主的軍隊。戰士的清點或點閱。軍隊的安營與行軍順序

民數記 1, 2

摩西和亞倫與十二位首領清點戰士。利未人被豁免並保留以侍奉會幕

民數記 1:1-54

摩西、亞倫與十二位首領

1耶和華在西奈的曠野，在 1 會幕中，出埃及地後，第二年二月初一日，曉諭摩西說：2你們要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。3凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。4每支派中必有一人，是族長，幫助你們。5你們要記下這些人的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿。6屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑。7屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順。8屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業。9屬西布倫的，有希倫的兒子以利押。10約瑟的子孫：屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列。11屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但。12屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝。13屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結。14屬迦得的，有丟珥的兒子以利亞薩。15屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。16這些都是會眾中選召的，是各支派的首領，是以色列軍中的統領。

清點

17於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，18在二月初一日招聚全會眾。會眾就按他們的家室、宗族，照人名的數目，從二十歲以外，都述說自己的家譜。19耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。

20以色列的長子流便的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，21被數的，共有四萬六千五百名。

22西緬的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，23被數的，共有五萬九千三百名。

24迦得的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，25被數的，共有四萬五千六百五十名。

26猶大的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，27被數的，共有七萬四千六百名。

28以薩迦的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，29被數的，共有五萬四千四百名。

30西布倫的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，31被數的，共有五萬七千四百名。

32約瑟的子孫，就是以法蓮的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，33被數的，共有四萬零五百名。

34瑪拿西的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，35被數的，共有三萬二千二百名。

36便雅憫的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，37被數的，共有三萬五千四百名。

38但的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，39被數的，共有六萬二千七百名。

40亞設的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，41被數的，共有四萬一千五百名。

42拿弗他利的子孫，照著他們的家室、宗族，按人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗的，43被數的，共有五萬三千四百名。44這些是被數的，是摩西、亞倫和以色列的十二個首領所數的；各人代表本支派。

45這樣，凡以色列人中被數的，照著家室，從二十歲以外，凡能出去打仗的，46總共有六十萬零三千五百五十名。47利未人卻沒有按著支派被數在其中。

利未人被豁免

48耶和華曉諭摩西說：49惟獨利未支派，你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。50只要派利未人治理法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕四圍安營。51帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎立。近前來的外人必被治死。52以色列人支搭帳幕，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。53但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。54以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。

文本與語法

[ 民數記 1:1。וַיְדַבֵּר（way-yedabber，耶和華曉諭）。וַ（Vav）本身並不能證明我們的書與《利未記》有特殊的或有機的聯繫。如果是這樣，那麼對《約書亞記》與《申命記》之間，以及《士師記》與《約書亞記》之間的關係也必須做出類似的推論。在類似本案的情況下，Vav conversive 只是引入了作為先前事件續篇的敘述。讀者可以自行回憶先前發生的事。לְצֵאתָם（le-tsetam，出……後）。此處帶有不定詞結構的 לְ（le）具有屬格的效力，這從它與 לְחֹדֶשׁ（le-hodesh，月）的結合中可以看出。參見 Fuerst 詞典，A, 9。這在給出日期時很常見；參見創世記 7:11；出埃及記 19:1。不定詞在此處用作名詞 == 「他們的出埃及」。

民數記 1:2。本節中三個不同名詞前的 לְ（le）是分配性的；參見約書亞記 7:14、16 「按你們的支派」、「按他們的支派」。——「按」在這裡是一個很好的譯法。——לְבֵית אֲבֹתָם（le-beit abotam，按他們的家室）。這個在後文中頻繁出現的短語，有一個語法上的特殊性，甚至怪異之處。בֵּית אָב（beit ab）表達了一個單一的概念「父家」，其複數形式是「父家們」。希伯來語通過給第二個名詞加上複數詞尾來構成複數，這很像英語中常見的「the Miss Smiths」。關於這個和其他例子，參見 Ewald, § 270, c。

民數記 1:10。פְּדָהצוּר（Pedahzur，比大蓿）。關於詞中靜音的 ח（het），參見 Green 語法，§ 13 b。但有些手稿和版本讀作 פְּדָה צוּר。

民數記 1:16。קְרִיאֵי הָעֵדָה（kri'ei ha-edah，會眾中選召的）。「K'ri（讀音註釋）不必要地建議改為 קִרוּאֵי（kiru'ei），參見民數記 16:2，」Maurer。他們被指定為「會眾中被召的人，因為他們作為支派的代表，被召集參加會眾的會議。」基爾。

民數記 1:18。וַיִּתְיַלְדוּ（way-yityaldu，述說自己的家譜），一個富有表現力的 ἅπ. λεγ.（只出現一次的詞），蘭格，「宣告自己出生，即將自己登記在族譜中」（基爾）。

民數記 1:22。在本節及後續經文中，בְּנֵי（bene，子孫）前的 לְ（le）似乎與德語中的 auf（對，用於計數）意思相同。——蘭格。

民數記 1:47。הָתְפָּקְדוּ（hat-paqedu，被數）。關於 הָ（ha），參見 Green 語法，§ 96, a。——譯者註]。

釋經與評論

I. 1–4。耶和華曉諭摩西說。——神聖命令的日期。參見文本。清點百姓命令的目的。——整個會眾必須是君王耶和華的軍隊，「武裝的百姓」；然而，人性要求整個民族必須通過選拔其能負擔兵役的人來代表。為此，凡二十歲的人都必須進入軍事服役；沒有規定軍事服役結束的期限。體弱者、婦女、兒童、不潔淨者必須加到那些因年齡而當然無效的人數之外。但利未人在此並沒有被免除兵役；相反，他們構成了軍隊的理想力量，因為他們的職責是抬著會幕作為耶和華的旗幟，作為神權政治的勝利旗幟。由於其重要性，他們的服役時間因此被明確規定，從二十五歲（相對地三十歲）到五十歲。民族的自然組織作為清點的基礎；支派、支派分支或宗族、父家，最後是按個人計算的總數，全部按名登記。摩西和亞倫要通過在每個支派中選擇一名從該支派中選出的首領來代表他們，從而處理這次清點的事務。

[ 在西奈的曠野。——出埃及記 19:1–2（參見行程民數記 33:15）顯示了在前往西奈的行軍中到達的站點順序為：利非訂（Rephidim）、進入西奈曠野，然後接近山脈。利未記 7:38 顯示了西奈曠野與山脈的鄰近；民數記 10:12 和 33:16 顯示西奈曠野延伸至巴蘭曠野。1868–1869 年對西奈半島的軍械測量探險隊在很大程度上證實了羅賓遜（Robinson）和斯坦利（Stanley）的結論，因此也證實了傳統。探險隊的所有成員，除了霍蘭德先生（Mr. Holland）外，都得出結論認為利非訂位於費蘭乾河（Wady Feiran）的 Hesy el Khattatin。只有霍蘭德先生將其置於「Wady es Sheikh 的 El Watiyeh 狹窄通道處」。他們一致認為西奈曠野的主要營地是 Er Raheh 大平原，西奈山是 Jebel Musa，而頒布律法的那座山，即那座「可以觸摸的」山，是 Jebel Musa 的一個山峰，Res Sufsafeh。在 Er Raheh，當百姓聽取律法時，有足夠的空間容納整個群眾。「帕爾默上尉（Capt. Palmer）根據現場實際測量所做的計算證明，從山腳延伸到平原分水嶺或山脊的空間，足以容納整個以色列軍隊，估計為兩百萬人，每個人約有一平方碼的空間。」（《出埃及的曠野》，帕爾默，第 6 章）。「平原本身長兩英里多，寬半英里，從北部的分水嶺向 Ras Sufsafeh 山腳緩緩傾斜。距離山腳實際基座約三百碼處，平原上橫跨著一個低矮的半圓形土堆，形成了一種天然的劇場，而在平原兩側更遠處，圍繞山脈的斜坡可以為幾乎無限數量的觀眾提供座位。」（《耶路撒冷的恢復》，第 411、412 頁）。在鄰近的峽谷、山谷和山坡上有很好的露營地，特別是在 Wady Leja 的入口處，那裡有「一個廣闊的凹地，長約一英里半，寬四分之三英里」（同上，第 412 頁）。這裡有四條流動的溪流，水源極其充足，有無數的噴泉和水井。參見羅賓遜，第 1 卷，第 95 頁及以下，100–107，119–122。斯坦利，《西奈與巴勒斯坦》，第 40–44，73–76 頁。

會幕。——欽定本（A. V.）將其譯為「會幕」（Tabernacle of congregation），彷彿該詞背後的「相會」（to meet）概念必須指百姓，因此該詞本身意味著百姓的聚集。正確的含義是「相會之帳幕」（Tent of Meeting），這從出埃及記 29:42–43 可以看出，該經文寫道：「這要在會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會（אועד），和你們說話。我要在那裡與以色列人相會（נעדתי）。」出埃及記 30:36 和民數記 17:19（欽定本為 4）也暗示了同樣的意思。因此，耶和華召集那些祂要相會的人，並向他們傳達特別的信息，並在民數記 10:3 命令吹號，以便將百姓聚集（נועדו）到相會之帳幕。因此，神不僅降臨與祂的百姓相會，百姓也上來與祂相會。參見史密斯（Smith）《聖經辭典》，「會幕」條目。

在二月初一日，即 Ziph 月，在塔木德中稱為 אייר（Iyar）。它對應於我們的四月。Ziph = 「花朵」之月；但參見史密斯《聖經辭典》。

《民數記》中給出的以下數據，根據基爾和其他人的觀點，按時間順序排列如下。但參見蘭格對 vii. 1 的註釋。

(1) 首領們獻上的牛和車；他們在膏抹祭壇之日為祭壇獻上的禮物，持續十二天，第 7 章，以及帳幕豎立之日雲彩遮蓋帳幕（民數記 9:15）；此日期在出埃及記 40:17 中給出：參見利未記 8:10–11： 第 2 年，1 月，1 日。

(2) 逾越節的慶祝，民數記 9:1–5： 第 2 年，1 月，14 日。

(3) 清點的命令，民數記 1:1： 第 2 年，2 月，1 日。

(4) 小逾越節的慶祝，民數記 9:6–14：