約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

民數記 7:1-89

第七選段 第 7、8 章 藉由首領的奉獻，賦予會幕作為上帝軍隊未來中心、耶和華居所的地位

民 7:1-89

1摩西立起帳幕的日子，膏了它，使它成聖，又膏了其中的器具，並壇和壇上的一切器具，使它們成聖。2那時，以色列的首領，就是各宗族的首領，是各支派的首領，也是那些被數點之人的首領，來奉獻。3他們把供物送到耶和華面前，就是六輛篷車和十二隻公牛；每兩個首領奉一輛車，每個人奉一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。4, 5耶和華對摩西說：「你要收下這些，好作會幕事奉之用，你要交給利未人，照各人所辦的事交給他們。」6摩西就收了車和牛，交給利未人。7摩西把兩輛車、四隻牛交給革順的子孫，照他們所辦的事；8又把四輛車、八隻牛交給米拉利的子孫，照他們所辦的事，由祭司亞倫的兒子以他瑪經手。9但給哥轄的子孫卻沒有，因為他們辦理的是聖所的事，應當用肩扛抬。

10受膏的日子，首領為獻壇的禮，在壇前奉獻。耶和華對摩西說：「眾首領要每天一個首領，為獻壇奉獻他們的供物。」

12頭一日奉獻的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。13他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒；一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的舍客勒，兩樣都盛滿了調油的細麵，作素祭（meal-offering）；14, 15一個金勺子，重十舍客勒，盛滿了香；16一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔，作燔祭；17一隻公山羊作贖罪祭；18平安祭的犧牲：兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔。這就是亞米拿達的兒子拿順的供物。

（中略：18-83節，重複記載各支派首領的奉獻，內容與拿順相同）

84這就是壇受膏的日子，以色列眾首領為獻壇所奉獻的：銀盤子十二個，銀碗十二個，金勺子十二個。85銀盤子每個重一百三十舍客勒，銀碗每個重七十舍客勒；按聖所的舍客勒，銀器共重二千四百舍客勒。86金勺子十二個，盛滿了香，按聖所的舍客勒，每個金勺子重十舍客勒，金勺子共重一百二十舍客勒。87作燔祭的公牛十二隻，公綿羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭；作贖罪祭的公山羊十二隻。88作平安祭的犧牲：公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是壇受膏之後，獻壇的禮。89摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從法櫃上的施恩座以上，二基路伯中間，有聲音對他說，就是耶和華與他說話。

釋經與考證

1. 在本章中，我們處理的並非零散的元素，而是為了帶領軍隊而對會幕進行的裝備，即：就各支派首領的奉獻，以及（在第 8 章中）摩西的職分、亞倫的職能與利未人的事奉而言。

「摩西立起帳幕的日子」（民 7:1）這句話不可強解，彷彿首領的禮物是在帳幕立起和聖所膏抹之後立即開始的 [參見凱爾及其他學者在 1:1 的觀點]。這裡首領禮物出現的實際順序，必然有其時間順序的基礎。在正月一日立起帳幕（出 40:17）與二月二十日從西奈起行（民 10:11）之間，大約間隔了五十天。其中，假設十天用於膏抹與祭司的成聖，二十天用於準備（8–10:10），那麼中間的立法大綱仍有二十天的時間，特別是人口數點僅在形式上結束於此期間。此外，沒有必要強行將字面上的編纂塞入這段時間。

1. 整個選段 [包括第 8 章] 的意義，從首領們共同奉獻的第一批禮物中顯而易見：六輛篷車和十二隻公牛。摩西將其中兩輛車 [連同四隻隨行的牛] 給了革順子孫，因為他們負責運輸較輕的物品，即帳幕的幔子。他將四輛車 [和八隻牛] 給了米拉利子孫，因為他們必須運輸沉重的木板和柱子。哥轄子孫沒有得到車，因為他們必須用肩扛抬聖物，即真正的聖所。עֶגְלֹת צָב（篷車）在七十士譯本中被譯為「國家馬車」；在武加大譯本中被譯為「貨運馬車」。克諾貝爾說：這是行駛平穩的馬車，這可能只適用於四輪馬車，而凱爾則認為是兩輪馬車。

1. 民 7:10–88。繼之前的禮物之後，首領們各自為會幕的需求奉獻，但每個人奉獻的份額都相同，且順序與人口數點時列出的順序一致。禮物的具體細節因每個人都有自己奉獻的特定日子而顯得突出。奉獻內容如下：1) 一個重 130 舍客勒的銀盤子；2) 一個銀碗（兩者都盛滿了用於素祭的祭祀細麵與油）；3) 一個盛滿香的金勺子；4) 一隻公牛、一隻公綿羊、一隻一歲的公羊羔作燔祭；5) 一隻成熟的公山羊作贖罪祭；6) 兩隻公牛、五隻公綿羊、五隻年輕公山羊、五隻一歲公羊羔作平安祭。所有奉獻的總和見於民 7:84–88。銀器總重計為 2,400 舍客勒；金器總重為 120 舍客勒。

[「如果將銀舍客勒粗略地視為 2.5 先令，金舍客勒為 1.15 英鎊，那麼每個銀盤子的重量價值為 325 先令，每個碗為 175 先令，每個金勺子為 230 先令。因此，所有奉獻的總重量價值將為 438 英鎊。但若以當時衣物與食物的價格來衡量，其實際價值必然巨大得多。此外，不可忘記會幕本身最近才以巨大的代價建造完成。」——《聖經註釋》（Bib. Comm.）]

這些奉獻隨著節慶的間歇，逐漸呈現在民族眼前，不僅是為了喚起普遍的獻祭喜樂；民族也必須看到這些閃閃發光的寶藏，作為上帝的軍隊，它未來必須保護這些寶藏，而這些寶藏對它而言之所以如此珍貴，是因為它們作為以色列屬靈寶藏的象徵，並作為這些寶藏的調解媒介。

[「上帝指定這事要在幾天內完成：為了給每個支派同等的榮譽；在亞倫的胸牌上，每個支派都有其寶石，因此在這奉獻中，每個支派都有其日子。他們的奉獻完全相同，沒有任何差異，儘管首領或支派的富裕程度可能不同。但這暗示了以色列所有支派在壇上都有平等的份，在壇上所獻的祭物中也有平等的權益。雖然一個支派在營中的位置比另一個更榮耀，但他們和他們的事奉在上帝眼中都是同樣蒙悅納的。我們不可按著外貌待人（雅 2:1）。雖然奉獻完全相同，但對每個支派的記錄卻逐一重複。我們確信聖經中沒有徒勞的重複；那麼我們該如何看待這些重複呢？……上帝要為每個支派詳細說明。為什麼？(1) 為了鼓勵這些首領及其支派，使每個人的奉獻都被詳細記錄，不至於被輕視；因為富人和窮人在上帝面前相遇。(2) 為了鼓勵所有慷慨的虔誠與慈善行為，讓我們知道所給予的乃是借給耶和華，祂會仔細記錄，並在每個人的禮物前冠上名字，因為祂必償還。祂並非不公義，以致忘記愛心的勞苦（來 6:10）。」——亨利（M. Henry）]

我們由此得到了一個神聖、屬天的簿記樣本，其個別教訓是：上帝在與祂子民的一切往來中，甚至細節與瑣事都極其謹慎。

1. 「摩西進會幕……」（民 7:89）。會幕真正的靈魂是上帝的啟示之靈，祂與摩西交談，並藉著摩西向百姓顯明自己。當摩西進入會幕（這主要是耶和華與摩西相會的帳幕）與祂（即在那裡坐寶座的耶和華）說話時，耶和華的講論與先知的詢問、懇求以及禱告生活交替進行。然後他聽見那使自己說話（מִדַּבֵּר，反身語態，指那位屈尊交談者）的聲音從施恩座上傳來。——啟示的聲音從法櫃上的施恩座、二基路伯中間傳給了他。凱爾似乎認為這裡只提到了一次事件。但顯然，這裡所說的是在軍隊遠征期間持續獲得的啟示形式。

講道提示

民數記 7 章。首領的禮物（聖殿稅）。首領的職責即一般顯貴的職責。首領帶著禮物緩慢行進的隊伍——對民族而言是一種節慶的默想。對所有人的榜樣。金銀都是耶和華的（該 2:9）。聖殿的外部寶藏委託給會眾保護。這是委託給會眾、且會眾必須以生命（道、聖禮與認信）來保證的聖殿屬靈寶藏的形象。