約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

民數記 18:1-32

第五節 祭司職分與利未人侍奉的更明確意義。權利與義務

民數記 18:1-32

1 耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你父家，要擔當聖所的罪孽；你和你的兒子，也要擔當祭司職分的罪孽。2 你要帶你弟兄利未支派，就是你父支派的人，與你一同進來，好與你聯合，服事你；只是你和你兒子，要一同在法櫃的會幕前供職。3 他們要守你所吩咐的，並守全會幕的職任，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們，也免得你們，死亡。4 他們要與你聯合，也要守會幕的職任，辦會幕一切的事；只是閒雜人不可挨近你們。5 你們要守聖所和壇的職任，免得忿怒再臨到以色列人。6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來，歸耶和華為賞賜，為要辦會幕的事。7 你和你的兒子要守祭司的職任，凡壇上和幔子內的事，你們要一同守之。祭司的職任，我當作賞賜給你們事奉；凡挨近的閒雜人必被治死。」

8 耶和華對亞倫說：「我已將我舉祭中的職分，就是以色列人一切分別為聖的物，都交給你經管；我把這些賜給你和你的子孫，作為恩典之約（Covenant of Grace）中永遠的定例。9 以色列人獻給我的至聖之物，就是從火中留下的，這都要歸給你。他們獻給我的每一種供物，每一種素祭，每一種贖罪祭，每一種贖愆祭，都要歸給你和你的子孫，作為至聖之物。10 你要在至聖所吃這些；凡男丁都可以吃；這對你來說是聖的。11 這也是你的：以色列人所獻的舉祭，以及他們一切的搖祭，我都賜給你和你的子孫，並與你同住的女兒，作為永遠的定例。凡你家中潔淨的人都可以吃。12 凡油中最好的，新酒中最好的，五穀中最好的，就是他們獻給耶和華的初熟之物，我都賜給你。13 凡他們帶到耶和華面前，地裡初熟之物，都要歸給你；凡你家中潔淨的人都可以吃。14 以色列中一切永獻之物都要歸給你。15 凡在一切活物中，他們帶到耶和華面前的頭生之物，無論是人是牲畜，都要歸給你；只是人頭生的，你總要贖回（Redeem）；不潔牲畜的頭生，你也總要贖回。16 凡贖回的，從一月之外，你要照你所估定的價，按聖所的舍客勒，就是二十季拉，贖出來。17 但頭生的牛，或是頭生的綿羊，或是頭生的山羊，不可贖回；它們是聖的。你要把牠們的血灑在壇上，把牠們的脂油焚燒，作為火祭，獻給耶和華為馨香的祭。18 牠們的肉必歸給你，像搖祭的胸和右腿歸給你一樣。19 凡以色列人獻給耶和華一切聖物中的舉祭，我都賜給你和你的子孫，並與你同住的女兒，作為永遠的定例。這是在耶和華面前，給你和你後裔的永遠的鹽約。」20 耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你在以色列人中的產業。」

21 「看哪，我已將以色列中十分之一的產物，賜給利未的子孫為業，作為他們辦理會幕之事的酬勞。22 從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔當罪孽而死。23 利未人要辦理會幕的事，擔當他們的罪孽；這要作為你們世世代代永遠的定例。在以色列人中，他們不可有產業。24 因為以色列人獻給耶和華為舉祭的十分之一，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：在以色列人中，他們不可有產業。」

25 耶和華對摩西說：26 「你告訴利未人說：你們從以色列人那裡取了十分之一，就是我從他們那裡賜給你們為業的，你們要從那十分之一中，取十分之一作為舉祭獻給耶和華。27 這舉祭要算為你們的，好像場上的穀，又像酒醡的滿溢。28 這樣，你們從以色列人中所得的十分之一，也要作為舉祭獻給耶和華；你們要從這十分之一中，把獻給耶和華的舉祭交給亞倫祭司。29 從你們所受的一切禮物中，要將最好的，就是分別為聖的部分，作為獻給耶和華的舉祭。30 所以你要對他們說：當你們從其中舉起最好的部分時，這就算為利未人的收成，如同場上的收成和酒醡的收成一樣。31 你們和你們的家眷可以在任何地方吃；這是你們在會幕中服事的酬勞。32 你們舉起其中最好的部分，就不會因這緣故擔當罪孽；你們也不可褻瀆以色列人分別為聖的物，免得你們死亡。」

釋經與評論（EXEGETICAL AND CRITICAL）

藉由亞倫獻香作為代求的象徵，並以此站在活人與死人之間所成就的救贖性代贖（Atonement），以及唯獨藉此所促成的亞倫杖發芽，舊約整個祭司職分被確立為一個事實；換言之，這是上帝軍隊的中心，是聖潔國度的聖所。摩西現在從這一偉大事實中引申出其理想意義，即祭司職分的觀念：根據此觀念，祭司必須以其同情心，將百姓的罪孽，甚至利未人的罪孽，擔在心上，並由此基本義務產生祭司與利未人的權利與特殊職責。

因此，本段落細分為以下部分：1）整個祭司族系——特別是大祭司及其子孫作為贖罪的中保，利未人則作為助手與其一同服事（民 18:1-3a）。2）利未人職分的界限（可拉叛黨曾試圖打破此界限），特別是針對非利未人的界限，若不遵守，將面臨神聖憤怒（死刑）的威脅（民 18:3b-5）。3）上帝在區分利未人與祭司時所顯出的神聖喜悅。利未人被賜予亞倫子孫，祭司職分也賜予亞倫子孫。他們共同構成了聖所的人員，任何外人（גֵּר，ger，寄居者，利 22:10）、非利未人或平民，若擅自闖入，必招致死刑。因為整個國家確實是聖潔的，只有祭司是個別被分別為聖的，甚至利未人也只是個別被潔淨的，所有非不潔的人都是有條件的潔淨（民 18:6-7）。4）祭司的供養權。這包括：a. 以色列人祭物中的舉祭，只有亞倫及其子孫可以吃（民 18:8-10）；b. 搖祭中的舉祭（稅收的徵收），亞倫及其子孫與女兒，即整個祭司家庭，在保持潔淨的條件下可以共同食用（民 18:11）。5）後者收入的具體說明：油、新酒、五穀及地裡一切出產的初熟之物；許願之物（獻給上帝的，חֶרֶם，cherem）；頭生之物，但人與不潔牲畜的頭生必須以五舍客勒贖回，且祭牲的血與脂油必須歸於祭壇；此外還有搖祭的胸與舉祭的腿。如此確立為永遠的定例（鹽約）（民 18:12-19）。6）祭司最後的報酬是以一種神聖的放棄為條件的，對於個別祭司而言，他放棄得越多，其報酬就越豐厚；他不得在以色列中擁有固定的產業；相反，耶和華親自成為他的產業（反之，他以特殊意義成為耶和華的產業，clerus）（民 18:20）。7）利未人的收入。作為其官方服事的報酬，他們將獲得所有以色列人必須繳納的十分之一。另一方面，他們在服事中必須分擔以色列的罪孽，且不得要求土地產業。此外，他們必須將所得的十分之一作為舉祭獻給耶和華，且必須獻上其中最好的部分。這裡觀察到一個微妙的區別：民 18:23 中耶和華的話是直接對亞倫說的，亞倫作為以色列的中保，在此事上不需要摩西的中介，因為這特別關乎他的職責，且他的權利早已確立；而當耶和華命令利未人將十分之一的十分之一交給祭司時，則是透過摩西對利未人說話。此外，這裡使用了體貼的表達：「你們要將……作為舉祭獻給耶和華，交給亞倫祭司」（民 18:21-32）。

民 18:1-3a。祭司職分中較廣與較窄的贖罪範圍有所區別。聖所的罪孽是指帶給聖所的罪孽；這不僅僅是違反祭司律法和聖器規定的罪（Knobel），甚至也不僅僅是那些站在聖所中之人及其禮物所附帶的不潔與瑕疵（因為那有偉大的贖罪日），而是對中心聖所的一切攻擊、對敬拜的腐蝕，正如抱怨的會眾所表現的那樣；而亞倫的大祭司贖罪則提供了擔當（贖罪）罪孽的榜樣。所有利未人都屬於那些進行贖罪的較廣範圍；他們必須共同以代求的心靈，感受對祭司制度所犯的罪；但在此制度內部所犯的罪，則由亞倫及其子孫擔在心上。因此，大祭司同情的範圍向新約集中。讓你的弟兄與你一同親近，以至於他們依附於你（יִלָּוֹוּ，yillavu，與「利未」לֵוִי，Levi 一詞相呼應）。他們要服事你的服事，並服事整個會幕。這項祭司贖罪的條例是整個段落的基礎，參見希伯來書 5:1 及後續經文。

民 18:3-5。利未人對聖器的侵犯，不僅會給他們自己，也會給容忍此事的祭司帶來死罪。

民 18:6-7。利未人與亞倫職分的光明面。利未人被賜予亞倫子孫，同樣地，祭司職分也賜予他們。因此，他們的祭司職分建立在上帝白白恩惠（Grace）的雙重賞賜之上，利未人也在其中領受了賞賜。在各方面，原始的權利主張都被排除了。

民 18:8-10。第一類祭司收入。以色列人一切分別為聖之物的舉祭。——素祭；小型贖罪祭與贖愆祭；祭司從中領受確定的份；燔祭當然只領受皮。舉祭歸給祭司，可以說是從火中，即祭祀之火中得來的；因此它們是至聖的，只能由大祭司及其子孫在（至聖的）前院食用。關於「我將職分賜給你」（מִשְׁמֶרֶת，mishmeret，民 18:8），這裡是指「份」或「部分」（מִשְׁחָה，mishchah，此處指份額）。無論如何，大祭司有義務維護這些確定收入的權利。

民 18:11-19。第二類更普遍的收入（參見利 7:33）。搖祭的胸與舉祭的腿，以及各樣初熟之物（申 8:8；26:2 等）。凡許願分別為聖之物（參見利 27:28）。廣義上的「永獻之物」（Cherem），即奉獻給上帝之物。

民 18:20。在放棄土地產業，與祭司和利未人相應的放棄，以及他們不可估量的報酬之間，存在著密切的聯繫。前者是後者的條件，而非後者僅僅是對前者的安慰。近來人們談論教士的微薄支持很多，但談論巨大的屬靈補償卻很少。當然，耶和華也只是以卓越的方式成為祭司與利未人的產業。利未人沒有土地所有權（民 26:62；申 12:12；14:27；書 14:3）。他們的分是耶和華（申 10:9；18:2 及後續經文）。在耶和華裡面並與祂同在，他們擁有一切。這條對所有虔誠人而言的基本律法，在祭司職分中得到了集中與闡明。

民 18:21-32。利未人所收的十分之一，必須被視為他們地裡出產的自然收穫（民 18:27）。在此意義上，他們必須向祭司繳納應繳之物，且必須是他們所得中最好的。另一方面，他們所得的必須得到保障，如同屬於他們的收穫田地一樣（民 18:30）。因此，他們可以在任何地方隨意食用。異教祭司往往受到更好的照顧，特別是擁有大量土地的埃及祭司；關於此點，參見 Keil 的註釋。中世紀的「死手」（Manus mortua，指教會擁有的不可轉讓的土地）教導我們，祭司階級擁有土地會如何沉重地負擔國家與人民。然而，如今人們竟敢聲稱中世紀的大祭司需要整個領土才能履行其職務，儘管他有時確實以自己的方式熱衷於履行職務，而無需領土。

講道提示（HOMILETICAL HINTS）

第 18 章。對聖所的忠心照管與保護，應能防範上帝對以色列會眾的審判。祭司族系收入的屬靈意義。利未人的十分之一是以色列稅收、徵收與奉獻的基本形式。因此，不應將其以律法方式強加於基督徒的納稅義務上。

十分之一的十分之一是獻給祭司的舉祭。因此，教會中最活躍的成員是官方牧職最好的支持者。這樣就確保了祭司不必直接從百姓手中領取這些收入。為教士設立合適的供養形式是必要的。

腳註

[1] 省略「of」。 [2] 應為「shall be」。 [3] 即「見證」。 [4] 即「會幕」（Tent of Meeting）。 [5] 即「會幕」。 [6] 即「And」。 [7] （即作為上帝賜予他們的職分）。 [8] 「至於一切分別為聖之物，歸給你……等」。 [9] 「作為一份」。 [10] 「作為永遠的定例」。 [11] 「素祭」。 [12] 「贖愆祭」。 [13] 希伯來文意為「脂油」。 [14] 「給予」。 [15] 「他們地裡一切初熟之物」。 [16] 「至於其贖金（關於贖金），從一月之外（當它滿一月時），你要贖回……等」。 [17] 「五舍客勒銀子」。 [18] 「作為火祭」。 [19] 「它必歸給」。 [20] 「作為……的酬勞」。 [21] 「且不再」（省略「henceforth」）。 [22] 希伯來文意為「死亡」。 [23] 「但利未（支派），他要辦理……等」。 [24] 「舉祭」。 [25] 「你要對利未人說」。 [26] 希伯來文意為「脂油」。 [27] 省略「have」。 [28] 「會幕」。 [29] 「也不可死亡」。