約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

申命記 4:44-49

第二篇講道的序言標題

申 4:44-49

44, 45 摩西在以色列人面前所陳明的律法就是這條：這些是法度、律例、典章，是摩西在以色列人出埃及後，46 在約旦河東，對著伯毗珥的谷中，在希實本居住的亞摩利王西宏之地，摩西和以色列人擊敗了他，在他們出埃及後所說的。47 他們得了他的地，和巴珊王噩的地，這兩個亞摩利王，是在約旦河東，向著日出之地；48 從亞嫩河邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山；49 以及約旦河東的全平原，直到平原的海，在毗斯迦山根之下。

釋經與考證

由於第二篇講道構成了《申命記》的核心，因此它理應有一個總括性的序言標題，其形式與申 1:1-5 的標題類似。就其形式而言，從申 1:5 的宣告進展到「在以色列人面前陳明」，是值得注意的。《申命記》因此是一次更新的，且在某種程度上是第二次的頒布律法。隨後，為了充分帶出與標題相符的內容，他在申 4:44 那個包羅萬象的「律法」一詞之後，現在（申 4:45）又加上了「法度」，實際上是在「律例」和「典章」之前，因為神律法的這兩個面向——在祂的啟示中、在祂的要求、刑罰與應許中——旨在向以色列人見證祂那恩惠、聖潔、公義與良善的旨意（申 6:17；申 6:20；申 31:26-27）。[《聖經注釋》（Bib. Com.）：「法度、律例和典章，即：首先被視為神旨意之彰顯或證明的誡命，其次是道德義務的責任，第三是保障人類相互權利的準則。」——A. G.]。在時間宣告（申 1:3）中預設的內容，在此處及申 4:46 中，透過 בְּצֵאתָס（當他們出來時）明確地宣告出來；這是在 terminus a quo（起始點）之後的聽眾，同時也是根據義務性的基礎或理由，正如出 20:2；出 19:1 所述。另參見申 1:1；申 3:29；申 1:4。關於申 4:47，參見申 2:33 及後續；申 3:1 及後續。關於申 4:48，參見申 2:36；申 3:12；申 3:8-9。關於申 4:49，參見申 3:17。「構成敘事基礎的地理與歷史要素再次出現在這個標題中，這並不奇怪，因為這些要素與講道的內容有著最緊密的聯繫，而講道現在才正式進入正軌。」——鮑姆加滕（Baumgarten）。

講道與實踐

申 4:44-45。加爾文：「摩西用許多話語表明，他只是向他們解釋了律法的完整性。」申 4:46 及後續。加爾文：「所領受的恩惠滋味應當引導我們更熱切地向前邁進。」申 4:49。里希特（Richter）：「對摩西而言，每一次望向毗斯迦山都是對他即將離世的提醒（申 3:27），因此他急於與以色列人一同並為他們安排好一切。」律法是訓誨，1）作為見證，因此它是教義；2）作為支撐，因此它是教會、國家、家庭的條例；3）作為公義，因此它是印記，也是鏡子與約束。如果神對人提出要求，祂必先賜予人，並且將要賜予，好讓人能擁有豐盛。

腳註： [1] [申 4:46。直譯：在他們出來時。——A. G.]