約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

申命記 28:1-68

祝福與咒詛及聖約的更新——最後的講道

申命記 28—30 章

申命記 28:1–68

1 你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你的一切誡命，耶和華你的神必使你超乎天下萬民之上。2 你若聽從耶和華你神的話，這一切的福必追隨你，臨到你身上。3 你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。4 你身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。5 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。6 你出也蒙福，入也蒙福。7 仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被擊殺；他們從一條路出來攻擊你，必從七條路逃跑。8 在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華你的神也要在所給你的地上賜福與你。9 你若謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓，立你作為他自己的聖潔子民。10 天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產的，都綽綽有餘。12 耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸。13 你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。

15 倘若你不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他今日所吩咐你的一切誡命律例，這一切的咒詛必追隨你，臨到你身上。16 你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。17 你的筐子和你的摶麵盆都必受咒詛。18 你身所生的、地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。19 你出也受咒詛，入也受咒詛。20 耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速滅亡。21 耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。22 耶和華要用癆病、熱病、炎症、瘧疾、乾旱、霉爛、枯萎攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。23 你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。24 耶和華要使那降在地的雨變為塵沙，從天降在你身上，直到你滅亡。25 耶和華必使你敗在仇敵面前；你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。26 你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人驅趕。27 耶和華必用埃及人的瘡、痔瘡、癬、疥攻擊你，使你不能醫治。28 耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。29 你必在午間摸索，好像瞎子在黑暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。30 你聘了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。31 你的牛在你眼前被宰，你不得吃；你的驢從你面前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。32 你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望他們，甚至失明，你手中無力。33 你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺壓，被踐踏，34 以致你因眼中所看見的，必致瘋狂。35 耶和華必攻擊你，使你膝上和腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡，無法醫治。36 耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那裡你必事奉木石的別神。37 你在耶和華領你到的各國中，必令人驚駭、作笑談、被譏誚。38 你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。39 你栽種、修理葡萄園，卻不得喝葡萄酒，也不得收葡萄，因為被蟲子吃了。40 你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為橄欖樹上的果子落了。41 你生兒養女，卻不算是你的，因為他們必被擄去。42 你所有的樹木和你地裡的出產，必被蝗蟲所吃。43 在你中間的寄居者必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。44 他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。45 這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡，因為你不聽從耶和華你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。46 這些咒詛必在你和你後裔的身上成為神蹟奇事，直到永遠。47 因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神，48 所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。49 耶和華要從遠方，從地極，帶一國的民來攻擊你，如鷹飛來。這國的民，你聽不懂他們的言語。50 這民面貌兇惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。51 他們必吃你牲畜所下的和你地裡的出產，直到你滅絕；你的五穀、新酒和油，以及牛犢、羊羔，他們都不留給你，直到將你毀滅。52 他們必將你困在各城裡，直到你所倚靠、高大堅固的牆垣都被拆毀。他們必將你困在耶和華你神所賜你遍地的各城裡。53 你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。54 你中間柔弱嬌嫩的人，必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他餘剩的兒女；55 以致在他被仇敵圍困窘迫的城中，他連自己兒女的肉都不肯分給他們一點，因為他一無所有。56 你中間柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱，連腳掌也不肯踏在地上的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女，57 她將從兩腿間出來的嬰孩，和她所生的兒女，暗暗地吃了，因為她缺乏一切，就在仇敵圍困窘迫的城中。58 這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮耀和可畏的名。你若不謹守遵行，59 耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。60 也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你身上，貼在你身上。61 又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃，降在你身上，直到你滅亡。62 你們雖然像天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華你神的話，所剩的人數便稀少了。63 耶和華先前怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；你們必從所進去得為業的地上被拔除。64 耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡事奉你和你列祖素不認識、木石的別神。65 在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華必使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。66 你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。67 你因心裡所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說：巴不得是晚上！晚上必說：巴不得是早晨！68 耶和華必使你再坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裡你必賣自己給仇敵作奴婢，卻無人買。

釋經與評論

1. 申命記 28:1–14

正如在基利心山與以巴路山的象徵性指示中未具體說明福分，此處詳細陳述的福分與咒詛便出現在其適當的位置。這段經文作為 27:12 及之後經文的註釋，置於與 27:5 特別相關的聖約更新（29:1 及之後）之前。參照早期律法頒布的平行經文：出埃及記 23:20 及之後；利未記 26 章（申 11:26 及之後）。

申命記 28:1–2：導言。申 28:1 參照申 7:12 及其他經文。聽從並順服耶和華的聲音，這是唯獨以色列受教導的（第 4 章），在申 28:2 中再次作為不可或缺的條件被重複，並在申 28:9 中間部分，以及申 28:13 及之後的結尾處以另一種形式被強調。其餘參照申 26:19（申 2:25）。舒爾茨（Schultz）指出，申 28:2「暗示了以色列被高舉的方式」，即其實現的途徑，因為耶和華的福分使人富足，並不加上憂慮（箴 10:22）。福分與咒詛（申 28:15, 45）都被擬人化，因為神自己彷彿就在其中。因此，條件、應許以及實現的途徑構成了導言。

申命記 28:3：在內在與外在的整個生活中。 申命記 28:4：參照申 7:13。 申命記 28:5：參見申 26:2；出 12:34。 申命記 28:6：參照民 27:17；詩 121:8。這是對個人及全體百姓而言（申 20:1）。 申命記 28:7：參照利 26:7（申 2:25）。進攻是有序的，逃跑則是徹底的潰散。參照申 7:20 及之後。「七」是因為聖約的緣故。 申命記 28:8：祈願的形式使其更具啟發性和感染力（利 25:21）。進一步參照申 12:7。 申命記 28:9：參照申 7:6；申 26:19；出 19:5 及之後，以及申 8:6。正如耶和華的名要在以色列蒙福的狀態中被承認，在申 28:10 中也要被地上的萬民所承認（申 4:6 及之後）。耶和華的名，即耶和華在祂啟示中的本體，被呼求在以色列身上，即作為百姓明確的特徵印在他們身上。這並非「轉化為神聖本性的榮耀」（凱爾 Keil），連賽 63:19；耶 14:9 也未如此教導，而僅僅是說耶和華是他們的丈夫（賽 4:1）、他們的王，擁有並持守他們作為祂的產業（申 12:5；民 6:27）。對耶和華的認識、祂君王的權能與榮耀、祂祭司的祝福都在以色列之上。萬民的懼怕是第一個結果，但這僅僅是一個方面。參照申 2:25。 申命記 28:11：根據其他解釋，意為賜予卓越地位。創 49:4；ut quasi primogenitus omnibus excellas（如同長子在眾人之上卓越），J. H. Mich。其餘參照申 6:24；申 10:13。這是對申 28:4 的回歸。 申命記 28:12：應根據申 11:10（利 26:4）來解釋。府庫、倉房。參照創 7:11。農業勞作。參照申 15:6；此處申 28:13 出現在類似的語境中。權力與尊嚴的地位，且確實不斷增長。Semper sursum（永遠向上）。 申命記 28:14：參照申 5:29；申 17:11；申 11:28；申 6:14。

2. 申命記 28:15–68

咒詛。申 28:15 是導言，如同申 28:1–2。申 28:16–19 包含了申 28:3–6 中六重福分的對應部分。申 28:17 被置於身所生的果子之前，更具感染力。第 20 節在形式上與申 28:7 類比。代替了福分（申 28:8）。正如仇敵所遭遇的（申 28:7），此處以色列也遭遇同樣的事。參照申 7:23。代替「神憤怒的威脅之言」（凱爾），此處更適合解釋為：毀滅、傷害。mishlach（擾亂）暗示了 yishlach（發送），參照申 28:8；申 12:7。

申命記 28:21：deber（瘟疫）源自其詞根意義，即像羊群一樣驅趕在一起，因此因其毀滅性而稱為瘟疫。yidbaq（貼在）同時代表了疾病的傳染性。

申命記 28:22：shachepheth（癆病），萎縮、乾癟。肺結核。利 26:16。熱病、炎症，以及隨後的兩個術語。刀劍、戰爭，但若讀作 horeb，則為熱、乾旱（創 31:40）。[「枯萎與霉爛，變黑與變黃。前者表示灼熱東風的結果，後者表示未成熟的麥穗因過早枯萎而變黃。」Bib. Com., Keil.—A. G.]。

申命記 28:23：參照利 26:19。代替雨水，其反面產物是塵沙——或者：「灰燼（aphar，更連貫，儘管不是像沙子那樣粗糙的塵土）將從天降在你身上。」[「當熱度極高時，巴勒斯坦的空氣中常充滿塵土和沙子，風是灼熱的西洛可風，空氣彷彿爐口的熾熱。」Robinson II. 504.—A. G.]。

申命記 28:25：與申 28:7 相反（利 26:17）。根據其他解釋：虐待、殘酷，即你將經歷這樣的對待，或者：足球，[「一個供天下萬國玩弄的球」，舒爾茨]（代下 29:8）。

申命記 28:27：參照申 7:15。ophalim，即 K'ri 中的 techorim，是潰瘍、腫塊（aphal，腫脹）。拉比所說的男性肛門疾病和女性子宮疾病，文中並未暗示（撒母耳記上 5 章）。garab，摩擦、抓撓；cherem，源自皮膚乾燥。

申命記 28:28：shiggaon，源自意識的束縛、禁錮，即瘋狂、癲狂。iwwaron，源自眼睛的閉合。timmahon，抑制、停止心跳。[凱爾認為，由於眼瞎出現在癲狂與心驚之間，這裡威脅的是精神上的盲目.—A. G.]。

申命記 28:29：在午間，客觀上：當事物加倍清晰時（雙數）；或主觀上：當盲人甚至有一絲微光時。像瞎子，即加倍無助。因此，既不能擊中目標，也不能完成它。ak 如同申 16:15，僅僅、徹底。進一步參照申 24:14。欺壓與搶奪。進一步參照申 22:27。

申命記 28:30：參照申 20:5–7。K'ri yishkebennah，與她同房。

申命記 28:31：以色列必須眼睜睜地看著，無助且無力。

申命記 28:32：對神（無力）（創 31:29），即你的手不能，也不夠強壯去將他們從奴役中釋放出來。

申命記 28:33：raq 如同申 28:29。

申命記 28:34：肉眼所見的，奪去了靈性的眼目。

申命記 28:35：與申 28:27 比較。根據克諾貝爾（Knobel）、凱爾的觀點，這是關節麻風病；但後一句話反對這種觀點。

申命記 28:36：參照申 17:14 及之後；申 28:33；申 4:28。[「麻風病使人與耶和華的團契隔絕，因此隨之而來的是聖約團契的瓦解。這一思想將申 28:36 與申 28:35 連接起來。」Keil.—A. G.]。關於申 28:37 的結尾，參照申 4:27。

申命記 28:38：見出 10:4。

申命記 28:39：要麼是：連一次都收割不到，要麼是：更不用說收集、儲存了。

申命記 28:40：代替「掉落」、「拋棄」（克諾貝爾 vii. 1），舒爾茨、凱爾認為是「你的橄欖樹將被連根拔起」（申 19:5），因天氣或仇敵之手（J. H. Michaelis）。根據其他人：你的橄欖樹將掉落（果子）。

申命記 28:42：tselatsal 源自嗡嗡聲或翅膀的快速運動，一種特殊的蝗蟲。

申命記 28:44：是申 28:12 及之後的對應部分。

申命記 28:45：參照申 28:2；申 28:15；申 28:20。

申命記 28:46：參照申 13:3。Olam 是指隱藏在遙遠過去或未來時間的事物，此處用於指代百姓，而非個人。[「永遠」一詞不能像凱爾那樣僅限於「受咒詛的一代」。它更應由「你的後裔」來限定，以區別於聖潔的後裔。你的後裔，作惡者的後裔，使自己捲入祖先的罪孽中——咒詛永遠停留在他們身上。這裡根據恩典的揀選，也存在餘民。—A. G.]。

申命記 28:47：歡心樂意，你曾經擁有，且一切順利（申 6:11；申 8:7 及之後），或者帶著喜樂和美好的心，衷心地。

申命記 28:49：以寬闊的翅膀遮蔽，飛翔輕鬆迅速，帶著猛烈的衝擊力撲向獵物，用銳利的爪子抓住，鷹撲向屍體；這非常適合羅馬勢力，以及所有這樣的敵人，亞述人、迦勒底人（賽 8:8；耶 48:40）。確實，越遙遠，就越野蠻。由於以色列不聽從他們所理解的耶和華的聲音，他們現在必須聽一種他們無法理解的人類語言，因此，沒有任何言語的調解或緩和，粗暴、未經軟化的暴力直接給予打擊。

申命記 28:50：根據其他人：無恥的面容，或：外表大膽，或：眼神兇猛。翻譯得很好：堅定、強硬的特徵，對任何溫和都無動於衷，連老年人的虛弱和幼年的稚嫩都無法觸動（賽 13:18；但 7:7, 23）。

申命記 28:51：參照申 7:13。

申命記 28:52：參照申 20:20。

申命記 28:53：正如圍困是如此全面（申 28:52，在你的各城，遍地），它也將是耗盡性的，將沒有糧食。參照王下 6:26 及之後；哀 2:20。羅馬人對耶路撒冷的征服（利 26:29）。bamatsor ubmatsoq，雙關語。其他人：在苦難與窘迫中。

申命記 28:54：曾經輕視普通食物的人，現在吝嗇（申 15:9）給予那些在自然、愛情和命運上與他結盟的人，任何他兒女的肉。

申命記 28:55：參照申 3:3。這就是飢餓的急切渴望。

申命記 28:56：婦人、母親更可怕的情況。她曾經因為柔軟和嬌嫩而讓人抬著，騎在驢或駱駝上，或躺在轎子的墊子上。Hengstenberg, Egypt and Moses, p. 235。此處 b 是指對象；申 28:57：用 Vav Expl.（解釋性的連詞）說明她吝嗇的東西。其他人：因為，由於。或者：甚至對非常年幼的、剛出生的孩子，她寧願吃掉他們。shilyah 通常指分離，不一定精確地用於胎盤。描述指的是在無助和圍困的窘迫中分娩。通常指所生的，或者確實是兒子，母親通常以此為榮。進一步參照申 28:48。

申命記 28:58：參照導言 § 2。對申命記書卷形式完成五經之時的更廣闊展望。[律法書，五經的立法部分；包括申命記。—A. G.]。（參照申 28:15；申 28:45）。與此一致的是，耶和華作為「名」出現，作為在祂漸進的啟示中為自己贏得這樣一個名的人。進一步參照利 24:11；出 14:4, 17；利 10:3。

申命記 28:60；見申 28:27；申 7:15，madweh 用作集合名詞。參照申 9:19。

申命記 28:62：參照申 26:5；申 1:10。

申命記 28:63：是一個大膽的人格化比喻，但從對真理最深刻的觀點說出，因為基於祂聖潔的公義，正如祂根據祂慈愛的憐憫，完全符合神的本性。正如祂是榮耀的，祂也是可畏的（申 28:58）。

申命記 28:64；申 13:18；申 4:27–28。

申命記 28:65：參照利 26:36 及之後。他們無法為自己獲得安息，別人也不會允許他們有安息之地；因此在外部不安，正如首先在內部不安一樣。

申命記 28:66：他們的性命懸在眼前，彷彿懸在一根隨時可能斷裂的線上；你將無法相信它的保存；甚至對它沒有任何信心。

申命記 28:67（申 5:26）：巴不得是晚上！是早晨！

申命記 28:68：帶回埃及！（不是通過埃及人）必須構成摩西所作的結尾；正如埃及在完全相反的意義上是開始。這是最高點，除此之外別無他物，即以色列應回到埃及，回到記憶中仍然新鮮的奴役，甚至更糟糕的奴役。（Hengstenberg：「埃及是未來壓迫者的預表，正如撒迦利亞書中的示拿」）。參照民 14:3–4。坐船，即被暴力塞進奴隸船，且沒有任何逃脫的可能。走那條路，及之後（申 17:16），等於說：回到你出來的地方，永遠不再見到它；如果他們忠心，他們本永遠不會再見到這條路。即使在埃及的奴隸市場上，他們的樣子，神的咒詛，也會嚇跑買主。在提多、哈德良統治下的應驗。[舒爾茨：但神的話語並非如此狹隘。咒詛在羅馬時代、在埃及得到了應驗，但它們在中世紀也以可怕的方式得到了應驗，並且仍在應驗的過程中，儘管經常感覺不那麼明顯。—A. G.]。

申命記 28:63。鮑姆加滕（Baumgarten）：「這包含在一切神聖作為的觀念中，即它們都是以完美的喜樂來執行的。」申命記 28:66。許多基督教教父將此節經文指向基督，即生命之主，以色列人將祂掛在十字架上，且不願信祂。鮑姆加滕：「根據《以斯帖記》，這是猶太人在波斯帝國時的境況，也是他們直到今日在土耳其帝國治下的境況。」（參見達科斯塔（Da Costa）的《以色列與列國》，以及基思（Keith）關於預言應驗的著名著作）。[另參見傑克遜院長（Dean Jackson）關於《信經》的論述。申命記 28:46。直到永遠；然而餘民，羅馬書 9:27；以及第 11 章將會得救。——A. G.]

腳註： [1] [申命記 28:3。將來式雖然可以接受，但並無必要，且削弱了此處及後續經文中原文的力量。——A. G.]。 [2] [申命記 28:4。字面意思：羊群的亞斯他錄（Ashtaroth Astartes）。參見申命記 7:13。——A. G.]。 [3] [申命記 28:8。此處及申命記 28:7 的動詞皆為祈願語氣，應保留其字面翻譯。這不是命令，而是一個願望。——A. G.]。 [4] [申命記 28:20。字面意思：從……面前。重音符號並不支援此處使用冒號。——A. G.]。 [5] [申命記 28:25。字面意思：為了震動、攪擾。基爾（Keil）認為 זַעֲוָה（za'avah，震動）在此處是其原始未收縮的形式，而非 וְוָעָה（veva'ah）的轉位及後期形式。——A. G.]。 [6] [申命記 28:30。邊註：預備，將其當作普通食物使用，或挪作普通用途。——A. G.]。 [7] [申命記 28:42。字面意思：嗡嗡作響者，源自 עָלַל（'alal）。這是一種特殊的蝗蟲——顯然比其他種類更具破壞力。——A. G.]。 [8] [字面意思：因為沒有留下給他，一切，說事物。——A. G.]。