約書亞記 11
a. 迦南諸王的第二次聯盟
約書亞記 11:1-6
1夏瑣王耶賓聽見這些事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押薩王，2和北方山地、基尼烈南邊的平原（約旦河谷）、3西邊多珥高地的低地，以及東邊和西邊的迦南人，山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，和黑門山下米斯巴地的希未人。4他們就出來，帶著許多軍兵，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。5這些王會合，來到米利巴水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。6耶和華對約書亞說：「不要因他們懼怕，明日這時候，我必將他們交付以色列人，全被殺了；你要砍斷他們的馬蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」
b. 米利巴水邊的大勝利
約書亞記 11:7-9
7於是約書亞率領一切兵丁，在米利巴水邊突然來到，攻擊他們。8耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城、米斯利福瑪音，和東邊米斯巴的谷，直到沒有留下一個。9約書亞照耶和華所吩咐他的，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。
c. 奪取北巴勒斯坦的其餘部分
約書亞記 11:10-23
10當時，約書亞轉回，奪了夏瑣，用刀擊殺城中的王；夏瑣先前是那些王國的首領。11他們用刀擊殺城中的一切人口，盡行毀滅；沒有留下一個有氣息的，約書亞又用火焚燒夏瑣。12約書亞奪了這些王的一切城邑，殺了其中的王，用刀擊殺他們，盡行毀滅，正如耶和華的僕人摩西所吩咐的。13至於那些立在山上的城，以色列人除了夏瑣以外，都沒有焚燒；約書亞只焚燒了夏瑣。14這些城中的一切財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；但凡人，他們用刀擊殺，直到毀滅了他們，沒有留下一個有氣息的。15耶和華怎樣吩咐祂僕人摩西，摩西就怎樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行；凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。
d. 對西巴勒斯坦征服的總回顧
約書亞記 11:16-23
16這樣，約書亞奪了全地，就是山地、南地、歌珊全地、低地、平原（亞拉巴或約旦河谷）、以色列的山地和其中的低地，17從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩谷的巴力迦得；奪了他們所有的王，擊殺他們，殺了他們。18約書亞與這些王爭戰了許多年（Fay，精確地說：許多日子）。19除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和（Fay, De Wette：和平投降）；其餘的都是以色列人爭戰奪來的。20因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬（原文：堅固，七十士譯本：κατισχῦσαι），來與以色列人爭戰，好叫他們盡行毀滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。
21當時，約書亞來到，將亞衲族人從山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地剪除；約書亞將他們和他們的城邑盡行毀滅。22在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人；只在迦薩、迦特和亞實突有留下的。23這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。
隨著本章，我們進入了約書亞征服西巴勒斯坦北部的新戰場。正如先前耶路撒冷王亞多尼洗德（Jos 10:1 ff.）召集南方五王抵抗約書亞一樣，現在夏瑣王耶賓——由於其城被指定為所有北方王國的首邑（Jos 11:10），地位顯赫——也召集了該地區的軍事力量，在基遍人之後，於米利巴水邊對抗征服者。然而，耶和華鼓勵祂的僕人，再次像先前一樣勸勉他不要懼怕，儘管他們在米利巴水邊安營，人數多如海邊的沙（Jos 11:1–6）。約書亞在他們尚未完全集結之前突然發動攻擊，將他們徹底擊潰，追趕他們直到西頓地區的海岸，砍斷他們馬的蹄筋，並用火焚燒他們的戰車。我們在 Jos 11:7–9 中所見的記載雖然簡短，卻格外生動感人。接下來是關於西巴勒斯坦其餘部分被俘獲的歷史，風格與編年史家一致，如同 Jos 10:28–43。最後，這一切附帶了對整個巴勒斯坦征服過程的總回顧，並特別提到了對亞衲人的剷除。
a. 迦南諸王的第二次聯盟，Jos 11:1–6。——夏瑣王耶賓。夏瑣（Jos 12:19; Jos 19:36）是迦南人重要的王室駐地，根據本章記載（Jos 11:13），約書亞摧毀了它，但後來它被重建，並再次成為王都（Jdg 4:2; Jdg 4:17; 1Sa 12:9）。在士師時代，這裡住著另一位耶賓，其元帥是西西拉。所羅門加固了這個地方（1Ki 9:15），其居民後來被提革拉毗列色統治下的亞述人擄走（2Ki 15:29）。根據約瑟夫（Antiq. v. 5, 1, ὑπέρκειται τῆς Σεμεχωνίτιδος λίμνης），夏瑣位於米利巴海（Sea of Merom）西側延伸的山脈上，即現在的傑貝勒薩法德（Jebel Safed）。波特（Porter, i. 304）在此發現了一個名為哈富爾（Hafur）的地方；羅賓遜（Robinson）在基低斯以南一小時路程的同一山脊上，發現了一座名為 Tel Khureibeh 的小山，他認為這就是夏瑣，該城在我們的書中（Jos 19:36）以及 2Ki 15:29 中均有提及。克諾貝爾（Knobel）則在拉瑪以北、薩法德西南的一座山上尋找它，那裡有一處廢墟，名為 Huzzur 或 Hazireh。這符合他對「米利巴水」的觀點；見下文。但由於我們基於下述理由無法認同此觀點，我們接受約瑟夫的說法，這似乎得到了波特和羅賓遜研究的充分支持。這樣的地方非常適合作為顯赫君主的駐地。
瑪頓（Madon, Jos 12:19）。這座城市尚未被發現，或許應在加利利南部尋找，但更可能像米利巴海西側的其他城市一樣（Knob.）。
伸崙（Shimron），在 Jos 12:20 被稱為伸崙米崙（Shimron-Meron），因此伸崙位於米崙（Meron = Maron）附近，即基低斯西南方。
押薩（Achshaph, Jos 12:20），亞設的邊界城市（Jos 19:25）。根據羅賓遜（Later Bibl. Res. p. 55），這或許是現在的 Kesâf，位於推羅和巴尼亞斯之間的中點；幾乎可以肯定不是亞柯（Akko），不像克諾貝爾在 Jos 19:25 所推測的那樣。
Jos 11:2。在山上。指的是拿弗他利山地（Jos 19:32）。
在平原，基尼烈（Cinneroth）以南，即約旦河谷（Ghor），革尼撒列海以南。
在低地；這裡可能指亞柯與西頓之間接壤海邊的狹長地帶，隨後的「海邊的拿法多珥」（Naphoth-Dor on the sea）指引我們至此（Jos 12:23）。這座多珥（Jos 17:11, Joseph. Ant. v. 1, 22）後來屬於瑪拿西支派（Jos 17:11），該支派並未驅逐其迦南居民（Jdg 1:27）。從 1Ch 8:29 我們得知，約瑟的子孫住在其中。因此，其人口是混雜的。在所羅門統治下，它是稅收區的首邑（1Ki 4:11）；現在稱為 Tortura，也叫 Tantura，有四五十戶人家，五百名穆斯林居民，以及一座法蘭克城堡的廢墟（von Raumer）。נפות דוֹר 或 נפת דור（Jos 12:23; 1Ki 4:11）= 多珥的高地。該地之所以如此命名，是因為它位於高處，范德費爾德（Van de Velde）在那裡發現了廢墟（Mem. p. 307），位於該撒利亞向北往推羅九英里處。
Jos 11:3。耶賓因此派遣使者給東部和西部的迦南人，以及其他支派，例如住在米斯巴地（land of Mizpeh）的希未人。根據本段經文，該地區位於黑門山下，從 Jos 11:8 看，這是一片平原，或許是哈斯貝亞（Hasbeiya）以南、Tel el-Kadi 以西的平坦地帶。在那裡，在一座可以俯瞰胡拉（Hule）大盆地壯麗景色的山上，坐落著 Mutelleh 或 Metelleh（Robinson, iii. 347, and Later Bibl. Res. 372 f., Van de Velde, Narrative, ii. p. 428）。這個名字意為「瞭望台」，對應希伯來文 מִצְפָּה（Knobel）。米斯巴這個名字在其他兩個地方也出現過，一個在猶大（von Raumer, p. 213），另一個可能在基列（Gilead）出現過兩次（von Raumer, p. 265），作為地名；這很自然，因為該國遍布提供美麗且廣闊視野的地點。比較我們山區中類似的名字：Lookout（瞭望台）、Fairview（美景）等。
Jos 11:4。迦南諸王及其部族順從並出征，人數多如海邊的沙，並有極多的馬匹和戰車。與海邊的沙進行比較在《創世記》中非常常見（Gen 32:13; Gen 32:31; Gen 41:49），作為眾多的象徵；作為重量的象徵則見於 Job 6:3; Pro 27:3。馬匹對以色列人來說特別可怕，因為他們沒有馬。戰車也是如此，關於戰車，Jos 17:18 說它們是鐵車，即裝有鐵輪圈的車。參見 Bertheau [及 Cassel] 對 Jdg 1:19 的註釋：「鐮刀戰車最初是由居魯士引入的」（Xen. Cyrop. iv. 1, 27, 30），Keil。
Jos 11:5。當所有這些王會合時，他們來到米利巴水邊安營，要與以色列爭戰。這米利巴水，מי מרוֹם = 最高的水，根據傳統解釋，是約瑟夫的 λίμνη Σεμεχωνῖτις（Ant. v. 5, 1; Bell. Jud. iii. 9, 7; iv. 1, 1）；現在被阿拉伯人稱為 Bahr el-Huleh 或 el-Khait。「該海長兩個半小時路程，寬一小時路程 [每個方向約三英里，Grove, Dict. of Bibl. p. 1898]，泥濘，魚類豐富，其表面高於海平面四十英尺 [Van de Velde: 140]；夏季大多乾涸，長滿蘆葦，野豬和蛇居住其中，只有東岸有人居住」（von Raumer）。聖經中沒有其他地方提到它。從 Jos 11:7 判斷，聯軍可能在一個強勢位置安營，由夏瑣和其他城市（如基低斯，在傑貝勒薩法德上）作為掩護。從那裡，他們可以用馬匹和戰車向約書亞發起進攻，約書亞很可能會通過約旦河谷上來。但如果這是他們的計劃，它被希伯來指揮官真正戰略性的果斷所挫敗。克諾貝爾，隨後是凱爾（Keil, Bibl. Com. ii. 1, in h. l.），在薩法德下方山谷中流淌的一條小溪中尋找這米利巴水，該溪流源於薩法德西北兩小時路程的山中。那裡有一個地方叫 Meirum 或 Merun（Rob. iii. 333 f.）。地圖上一瞥便知，這個山谷極不適合作為眾多迦南人的營地。當克諾貝爾為了支持他獨特的觀點而提出「沒有證據表明 Bahr el-Huleh 曾被古人稱為『米利巴水』」時，我們回答說，Bahr el-Huleh 在這唯一的一段經文中才被提到，所以唯一的問題是：古人是如何理解這段經文的？他們認為 מי מרוֹם 是什麼？回答：根據約瑟夫，他們認為它是塞梅科尼提斯海（Sea Semechonitis）或薩莫科尼提斯海（Samochonitis），即現在的 Bahr el-Huleh，戰役就在其附近進行。希齊格（Hitzig）也堅持這種傳統觀點。他簡短地評論道（Hist. of People of Isr. i. p. 103）：「據說他（約書亞）在米利巴水（即 El Huleh）征服了耶賓王。」
Jos 11:6。上帝對約書亞的鼓勵呼籲，如 Jos 10:8 及其他多次。我們必須設想約書亞已經在行軍途中，這句話才對他說，因為從吉甲到米利巴水的距離太遠，他無法在一天之內到達（「明日約這時候」）。
你要砍斷他們的馬蹄筋，用火焚燒他們的戰車。大衛對瑣巴王哈大底謝的馬也是這樣做的（2Sa 8:4; 1Ch 18:4。עִקֵּר = νευροκοπε͂ιν）。後腿的肌腱被切斷（它們被挑斷蹄筋），因此它們完全失去了作用。——焚燒戰車也見於 Psa 46:10；因此它們肯定是用木頭做的。
b. 米利巴水邊的大捷，Jos 11:7–9。
Jos 11:7。突然，פִּתְאֹם，來自 פֶּתַּע，帶有副詞詞尾 ֹם，如 שִׁלְשֹׁם，以及 א 和 ע 的易位。他們也說 בְּפִתאֹם（2Ch 29:36），或 בְּפִתַע פִּתְאֹם（Num 6:9），或 לְפֶתַע פִּתאֹם（Isa 29:5），或 פִּתְאֹם לְפֶהַע（Isa 30:13）。約書亞以其迅速證明自己是一位真正的將軍，如 Jos 10:9。
Jos 11:8。追趕他們直到大西頓，和米斯利福瑪音，並東邊米斯巴的平原。約書亞部分向西北方向（朝向西頓）和向西（米斯利福瑪音）追趕敵人，部分向東北方向（米斯巴谷）追趕。西頓在這裡如同 Jos 19:28，是「大」（רַבָּה）的，即人口稠密的（רַבָּה 而非 גְּדֹלָה），因此被指定為西頓人（腓尼基人）土地的首都。它比推羅更古老，被分配給亞設支派（Jos 19:28），但未被其征服（Jdg 1:31）。荷馬多次提到西頓（Il. vi. 289; xxiii. 743; Od. xv. 425）。這座曾經如此強大的城市，現在人口不超過 5,000（Rob. iii. 417 ff.）。在針對推羅的預言中，以賽亞也提到了西頓（Isa 23:2; Isa 23:4; Isa 23:12）。耶利米將西頓與推羅相提並論（Jer 47:4，與 Joshua 27:3 比較），這在新約中也經常這樣做（Mat 11:21–22; Mar 7:24–31; Mat 15:21; Luk 10:13; Mar 3:8）。Furrer 對西頓有迷人的描述（Wanderungen d. Palest. p. 351）。
米斯利福瑪音（Misrephoth-maim）。路德譯為「溫水」；格森紐斯（Gesen.）譯為「或許是位於水邊的石灰窯或冶煉爐（來自 שָׂרַף）」；克諾貝爾根據阿拉伯語譯為「水高地」，其中應理解為 Ras en-Nakura 和 Ras el-Aibab（Scala Tyriorum）岬角。然而，我們認為指的不是兩個岬角，而是一個，指的不是海而是一個泉水，即南部的 Ras en-Nakura，它因山南腳下的一個泉水和一個名為 Muschairifeh 的地方（顯然，正如克諾貝爾所承認的，與 Misrephoth 同名）而得名，也稱為 Ras el-Muschairifeh（Ritter, xvi. 807）。這裡曾經或許有爐子（玻璃爐？）在泉水附近，並因此得名。這個觀點非常符合 Jos 13:6，其中米斯利福瑪音被提及為一個已知的邊界點。因此，約書亞將迦南人趕過這座陡峭的山，下到海邊的平原，無疑有數千人因此喪生。但當軍隊的兩個師這樣向西南 [西北？] 和西追趕敵人時，另一支部隊同時向東北移動，將他們趕進了米斯巴谷，即上面 Jos 11:3 中所稱的米斯巴。
Jos 11:9。最後，約書亞照耶和華所吩咐的去做，砍斷馬的蹄筋，用火焚燒戰車。
c. 北巴勒斯坦剩餘部分的俘獲（Jos 11:10–15）。
Jos 11:10–11。首先，這些北方小王國的首邑夏瑣被攻取，並且由於其顯赫地位，比其餘城市受到了更嚴厲的對待。因為約書亞用火焚燒了夏瑣（Jos 11:11; Jos 11:13）。——關於不定詞 הַחֲרֵם，參見 Deu 3:6，以及 הָכֵן（Jos 3:17）。
Jos 11:12–13。其他城市的命運。這兩節經文的意思是，平原上的城市被徹底焚燒並被毀滅（devoted），而那些建在山上，即設防的山城，除了夏瑣之外，都沒有被焚燒。以色列人滿足於掠奪它們（Jos 11:12）。
Jos 11:14。戰利品沒有被毀滅，而是像在艾城一樣被分配（Jos 8:2; Jos 8:27）。男人，凡有氣息的（參見 Jos 11:11），都被消滅了。
Jos 11:15。上帝對摩西的這條命令先前見於 Exo 34:11–16；再次見於 Num 33:51–56，並以威脅加強；最後也見於 Deu 20:16，其中說：「凡有氣息的，你一個不可存留」，正如約書亞這裡實際所做的那樣。關於將此命令轉移給約書亞，請參見通常引用的段落 Num 27:18–23，特別是 Deu 3:21。作者強調指出，以顯示約書亞的盡責：凡耶和華所吩咐摩西的，他沒有一件懈怠不行的，參見 Jos 11:12，以及 Jos 1:7–8。
d. 西巴勒斯坦征服過程的總回顧（Jos 11:16–23）。——「約書亞奪取了迦南全地，即在南方，Jos 10:40 ff. 中提到的部分，連同亞拉巴（Jos 11:2）、以色列山地，即以法蓮（Jos 17:15），及其西部的低地（Jos 16:1），因此是從南部的禿山（Bald Mountain）到北部的巴力迦得（Baal-gad）的土地；他俘虜、擊打並殺死了諸王」（Knobel）。
Jos 11:17。從哈拉山（Mount Halak，平滑或禿山），即上到西珥的（Jos 12:7）。這座平滑的山很難是克諾貝爾認為的馬杜拉山（Mount Madurah，他寫作 Madara），因此將 הר חלק 譯為「平滑山」（羅賓遜提到，ii. 589）；因為這座山並沒有上到西珥山，而是位於 Wady el-Fikreh 的西側。它更可能與 Jos 15:3 和 Num 34:4 中提到的「亞克拉濱坡」（ascent of Akrabbim）相同，羅賓遜認為他在死海以南幾英里處橫跨整個約旦河谷的一系列顯著懸崖中發現了它（ii. 489, 490）。這將大山谷分為兩部分，無論是在物理上還是在名稱上，直到今天，從這裡到提比哩亞海的北部被稱為 el-Ghor [先前稱為亞拉巴]，南部直到亞喀巴被稱為 el-Araba（Rob. l.c.）。這座由白色懸崖組成的山脊（Rob. l.c.）實際上上到了西珥，即朝向構成亞拉巴東部邊界的以東山脈，現在稱為 Jebâl（Gebalene），並且正好位於被命名為北部界限的巴力迦得對面。凱爾（Keil）在 l. 中也接受了這一點。在 von Raumer 的《巴勒斯坦》最後一版附帶的地圖上，來自 Stieler 的《手冊地圖集》（No. 42 b），所討論的點標記得非常清楚。
直到黎巴嫩谷下黑門山的巴力迦得。不是巴勒貝克（Baalbec，Knobel），那裡太靠北了，而是後來的該撒利亞腓立比（Cæsarea-Philippi），早期的帕尼亞斯（Panias），現在的巴尼亞斯（Baneas），參見 Jos 12:7; Jos 13:5; Jdg 3:3; von Raumer, Paläst. p. 245, Gesen. Lexicon。這座城市被稱為巴力迦得，因為巴力，根據 Isa 65:11，被崇拜為巴力迦得（גָּד，財富）= 財富之神。在 Jdg 3:3 中它被稱為巴力黑門。根據耶柔米（Onom. s. v. Aermon），一座巴力神廟一定曾矗立在黑門山上。
Jos 11:18。約書亞與這些王爭戰了許多年。從 Jos 14:7; Jos 14:10 看，至少五年。因為迦勒在摩西從加低斯巴尼亞派他出去作探子時是四十歲；在征服土地後，他從約書亞那裡得到產業時是八十五歲。因此，從前一個日期算起，已經過去了四十五年，正如迦勒自己所說，其中四十年屬於在亞拉巴的漂流，剩下五年用於征服土地；當然不算太長，但足以被稱為「許多年」。希伯來文：「許多日子」。約瑟夫（Ant. v. 1, 19）也是這樣說。參見導論 § 4。
Jos 11:19。基遍的和平投降再次被提及，Jos 9:7; Jos 9:15; Jos 10:1; Jos 10:6。其餘的都必須在戰鬥中被攻取。
Jos 11:20。因為這是出於耶和華，使他們心裡剛硬，以致他們出來與以色列爭戰，好使他們被毀滅，且不蒙憐憫，而是使他們被消滅，正如耶和華所吩咐摩西的。上帝對待他們就像祂對待法老一樣，Exo 4:21; Exo 7:3; Exo 14:4; Rom 9:17；加爾文（Calvin）：In hunc finem illos Deus obdurat, ut a se misericordiam avertant; unde et durities ista vocatur ejus opus, quia effectum consilii ejus stabilit.（上帝為了這個目的使他們剛硬，使他們遠離祂的憐憫；因此這種剛硬被稱為祂的工作，因為它穩固了祂旨意的效果。）見下文的教義與倫理。
第 21–23 節部分包含了對剷除亞衲人的補充說明，在希伯崙和底璧城，其毀滅已經（Jos 10:36 ff.）被報導過，部分包含了與之前 Jos 11:16 中給出的基本一致的總結。然而，我們可以觀察到，這裡（1）明確提到了土地的分配，（2）補充說土地從戰爭中得到了安息。
Jos 11:21。剪除亞衲人。見導論 p. 30。希伯崙和底璧在 Jos 10:36 ff. 中被提及，但沒有提到亞納（Anab），它與以實提摩（Eshtemo）一起在 Jos 15:50 中與底璧相連。羅賓遜在希伯崙南部的鄰近地方發現了這兩個地方（ii. 94, 195）。亞納直到今天仍保留著它的古名；以實提摩現在被稱為 Semua。
Jos 11:22。迦薩（Gaza），Jos 10:41; Jos 13:3; Jos 15:47，著名的非利士人城市，最早在 Gen 10:19 中提到，從參孫的歷史（士師記 16）、先知的宣告（Jer 25:20; Jer 47:5; Amo 1:6–7; Zep 2:4; Zec 9:5）、來自衣索比亞的太監（Act 8:26）中為人所熟知。它坐落在肥沃的地區，至今仍是一個擁有 15,000 人口的重要城鎮。這些居民從商隊中獲利頗豐。
迦特（Gath），現在已消失得無影無蹤，是另一座非利士人的城市，是歌利亞和其他巨人的家鄉（1Sa 17:4; 1Ch 21:5–8; 2Sa 21:19–22），他們在這裡並沒有被消滅；從大衛的歷史（1Sa 21:10; 1Sa 27:2–4; 詩篇 56; 2Sa 1:20，以及經常提到）中為人所熟知。早在先知阿摩司時代，迦特的偉大就已經縮小了（Amo 6:2）。羅賓遜（ii. 420 ff.）徒勞地尋找它的遺址。
亞實突（Ashdod），現在是 Esdud，距離亞實基倫兩到三小時路程，有 100 或 150 間破爛的棚屋，在我們的書中提到（Jos 13:3; Jos 15:46–47）；大袞的城市（1Sa 5:1–7），先知們經常針對它，就像針對迦薩一樣，發出譴責（Jer 25:20; Amo 1:8; Amo 3:9; Zep 2:4; Zec 9:6）。腓利傳福音者被帶到這個地方（Act 8:40）。據說這座城市非常堅固（Herod. ii. 157）。
Jos 11:23。根據他們的支派（כְּמַחְלְקֹתָם），在其他地方主要用於祭司和利未人分為二十四班次（ἐφημερίαι, κλῆροι，1Ch 27:1 ff.; 2Ch 13:14; 2Ch 31:2; 2Ch 35:4）；這裡，如同 Jos 12:7; Jos 18:10，指人民分為支派。
於是國中太平，沒有戰爭了，即「其中再沒有戰爭騷亂」（Jos 14:15; Jdg 3:11; Jdg 3:30; Jdg 5:31; Jdg 8:28），Knobel。
’́Οταν δ’ δαίμων Τὸν νοῦν ἔβλαψε πρῶτον, ᾧ βουλεύεται；
或者拉丁格言，可能源於剛剛引用的內容，Quos Deus perdere vult dementat prius（參見 Büchmann, p. 117, Geflügelte Wörte）。
雖然主的敵人可能像海邊的沙，但我們不必灰心，因為祂給我們信心、勇氣和勝利，就像祂曾經給約書亞一樣。正如約書亞總是跟進他的勝利一樣，我們也必須跟進我們內心生活領域的每一次成功，直到其充分的結果，以免我們被剝奪了果實。——剷除迦南人，（1）由於他們的偶像崇拜和不道德；（2）通過上帝的命令執行；（3）作為所有時代的警告榜樣。——他們沒有留下任何有氣息的！所以當整個民族犯罪時，罪較輕的和罪較重的都一起倒下。——約書亞的盡責。——摩西和約書亞，上帝忠心的僕人。——上帝的人不是按照自己的喜好行事，而是按照上帝的命令。——一瞥迦南。——約書亞與迦南諸王爭戰了許多年，我們必須永遠與罪、肉體、世界爭戰。——迦南人的頑固被視為對他們的上帝審判。——所有的頑固都是上帝對沉溺於罪中並喪失了自由的人的審判。——啊，如果恩惠不再「預先」臨到人，那該多麼可怕！——國中太平，沒有戰爭了（關於慶祝和平的講道）。
Starke：當反對上帝的兒女時，不虔誠的人吹號、聯合力量，並使用他們所有的力量，Psa 2:2; Psa 3:1。——上帝離棄其恩惠的人，那人就奔向他自己的不幸和毀滅，Rom 2:5; Exo 14:27; Isa 6:11。
Cramer：不虔誠者的乖僻！當他們聽到上帝奇妙的作為，本應因此被引向悔改時，他們卻採取了螃蟹的路線，變得更加頑固和邪惡，直到他們給自己帶來徹底的毀滅，Psa 78:31–32。——如果不是今天，明天可能會更好，只要等待片刻（Jos 11:6）。——當敵人研究和策劃如何毀滅上帝的子民時，上帝就研究和策劃如何限制他們，甚至將他們完全剷除。——上帝的話語和應許不能延遲，它們保持不被束縛。——上帝的手有雙重運作，一方面祂打擊祂的敵人，另一方面祂給祂的子民勝利、力量和能力；這隻手還沒有縮短，Isa 59:1。——當人通過魔鬼的煽動變得剛硬時，上帝收回祂的手，並以最嚴重的剛硬懲罰打擊他們，將此作為罪的懲罰和對祂選民的警告，但祂自己並不成為罪的原因，Psa 5:5。——在上帝面前，連巨人也沒有任何力量；Psa 33:16; Isa 49:25。
Bibl. Tub.：在戰爭中，一切都不取決於人民的力量和數量，而取決於上帝，祂賜予勝利，Psa 46:10。
Osiander：那些繼續過著不虔誠生活，根本不認真考慮真正心靈悔改的人，最終會被上帝弄瞎，並完全交給一顆乖僻的心，以致像瘋子一樣，他們奔向自己的毀滅
拉沙崙王，一位；
19 瑪頓王，一位；
夏瑣王，一位；
20 沈崙米崙王，一位；
押煞王，一位；
21 他納王，一位；
米吉多王，一位；
22 基低斯王，一位；
迦密地的約念王，一位；
23 多珥王，在多珥的[拿法]地，一位；
吉甲的戈印王，一位；
24 得撒王，一位；
共計三十一位王。
第十二章構成了一個獨立的選段，是本書第一部分的第三章，包含了摩西與約書亞在巴勒斯坦東部與西部所征服的所有君王的清單。它分為兩個子部分：（1）約旦河東所征服的君王名錄（書 12:1–6）；（2）巴勒斯坦本土所征服的君王名錄（書 12:7–24）。
直到黑門山。根據阿拉伯語，חֶרְמוֹן（黑門）意為突出的山脊，「或許是支柱、鼻子」（Gesenius）。根據申命記 3:9，亞摩利人稱它為 שְׂנִיר（示尼珥），西頓人稱它為 שִׁרְיוֹן（示連，但參見代上 5:23），根據申命記 4:48，它也與 שִׂיאֹן（示安）相同。複數形式 תֶרְמֹנִים（詩 42:7）是因為它由幾座山峰組成。在所引用的詩篇中，我們看到了對黑門山景色的生動描述；但「那壯麗的土地、高聳入雲的山脈和輝煌的溪流，對於詩人來說，無法補償他對錫安那卑微山丘的思念，因為他的神居住在那裡」（Hitzig, 詩 68:17）。目前這座山被稱為 Jebel es-Scheikh。其高度超過 9,000 英尺。山頂終年積雪（von Raumer, p. 33; Robinson, iii. 344, 357）。需要仔細區分的是，與此真正的黑門山不同，還有所謂的「小黑門山」，聖經中並未提及。這個名字源於耶柔米，他誤解了詩篇 42:7 中的複數形式 תרמנים。他將那個名字給了 Jebel ed-Duhy（Robinson, u.s. 171, 172）。
東邊所有的平原（הערבה）。亞拉巴（申 1:1；2:8；撒下 4:7；王下 25:4），正如這些經文中所帶的定冠詞一樣，並非指一般的乾燥草原或荒野（如賽 33:9；耶 50:12；51:43），而是如羅賓遜（Robinson, ii. 599, 600）所證明的，指從加利利海到阿卡巴灣（Ælanitic Gulf）的整個大峽谷。它現在（參見上述書 11:17 的註釋）被稱為 Ghor，從「禿山」向北，而僅從那座山到其南端稱為 el-Arabah。這個大峽谷又有不同的部分，被指定為 עֲרָבוֹת，例如在本書中，書 5:10 提到耶利哥的 עַרְבּוֹת；王下 25:5 提到摩押的 עַרְבּוֹת。這裡我們處理的也是亞拉巴的一部分，即「東邊」的部分，也就是約旦河的東岸。總體而言，這個峽谷是一個「孤寂的荒漠」（Rob. ii. 265），特別是在死海以南，景象駭人。唯一的例外是北部的幾個小地方，「約旦河和偶爾出現的泉水在那裡帶來了非凡的肥沃」（Rob. ii. 265, 266）。
書 12:2。亞摩利王西宏，在摩西和約書亞所征服的迦南君王名單中排在首位（參見上述書 2:10）。他住在希實本（Heshbon，書 13:26；21:39；民 21:26 ff.），這個名字本身意為「審慎」（傳 12:25, 27；9:10）；現稱為 Hesban 或 Hüsban。古城的廢墟坐落在一座小山上，視野極佳，面向死海，遠眺伯利恆；向南和向東則是一望無際的地平線。希實本最初屬於摩押人（民 21:26），後來屬於亞摩利人，這從本書和其他地方可以明顯看出，後來被分配給約旦河東的支派（參見下文書 13:17；21:39，並與代上 7:31 比較）。在以賽亞和耶利米的時代，希實本再次屬於摩押人（賽 15:4；16:9；耶 48:2, 45–47）。後來，根據約瑟夫（Ant. xiii. 15, 4），猶太人再次佔領了它。希實本似乎擁有非常堅固的防禦地位，耶利米書 48:45–47 的表達即指此。根據馮·勞默（von Raumer）的權威資料，廢墟的周長超過一英里。
書 12:2。西宏的領土現在被描述為與民數記 21:24 完全一致，即從亞嫩河延伸到雅博河。這裡再次特別提到了亞羅珥（Aroer），它[位於]亞嫩河的岸邊，以及河中間。עַרֹעֵר 和 עֲרוֹעֵר，源自 ערר（意為「裸露、赤裸」），位於亞嫩河北側，像希實本一樣，被耶利米（耶 48:19）指為摩押城市。它被分配給流便支派（書 13:9, 16）。正如我們的經文所示，這座城市部分位於亞嫩河上，部分位於河中，即位於一個島嶼上，現稱為 Araayr。需仔細區分書 13:25 中的另一座亞羅珥，以及猶大支派中的第三座亞羅珥（撒上 30:26, 28），大衛在收復洗革拉被擄的戰利品後，曾向那裡送去禮物（Rob. ii. 618）。
基列半地。גִּלְעָד（基列），根據創世記 31:48 等於 גַּלְעֵד（見證之堆），或許更像格塞紐斯（Gesenius）所認為的，是形容堅硬、崎嶇地區的普通名詞，但這與民數記 32:1；耶 8:22；46:11；50:19；歌 4:1；6:4 不符。該詞正確地指雅博河南岸的一座山（創 31:21–48；歌 4:1），有一座同名的城市，現稱為 Jebel Dschelaad，隨後指這座山的直接鄰近地區（民 32:1；申 2:37），最後指亞嫩河與雅博河之間的整個山區，現稱為 Belka。它北界巴珊，南界摩押。在申命記 34:1 中，「基列地」的稱呼使用得不精確，那裡也包括了巴珊，同樣在王下 10:33；王上 4:19 中也常如此。在這種情況下，基列是指以色列人所佔有的整個約旦河東土地（書 22:9, 13, 15；士 5:17；von Raumer, p. 229 ff.）。參見導論第 25 頁。
直到雅博河，現稱為 Wady Lerka，當時稱為 יַבֹּק，源自 בָּקַק，意為「傾倒、湧出」，即「湧出的溪流」。根據西蒙尼斯（Simonis）的說法，格塞紐斯對此表示贊同，該詞是 יָבֹק 的迦勒底語形式。在創世記 32:2 中，有一個關於 אָבַק（摔跤）的雙關語。雅博河在這裡被視為雙重邊界：（1）在其下游，作為向北的邊界；（2）在其上游（Nahr Ammon），作為向東對抗亞捫人的邊界。看一眼地圖就能立刻明白其實際關係。
書 12:3。越過平原（亞拉巴）到東邊的基尼烈海，即越過約旦河谷的東部，直到基尼烈海。這裡稱為 כִּנּרוֹת，其他地方也稱為 כִּנַּרוֹת 或 כִּנֶּרֶת（或許等同於 כִּנּוֹר，豎琴），因該城市的名字而得名（書 11:2；19:35）；在新約中稱為加利利海（太 4:18；15:29；可 1:16；7:31）、革尼撒勒海（路 5:1，源自基尼烈或基尼羅）；在約翰福音中稱為提比哩亞海（約 6:1；21:1），源自提比哩亞城；現稱為 Bahr Taberieh。該海「長約十三地理哩，寬六哩」。氣候屬熱帶，因為其水位比地中海低六百二十五至七百英尺（Rusegger, iii. 213; Robinson, iii. 264, 313 ff）。其美景眾所周知（Seetzen, p. 348），勒南（Renan）在他的《耶穌傳》中以最熱情的色彩進行了描述。羅賓遜的表達則較為溫和（iii. 255）：「該湖確實呈現出一片美麗、清澈的水域，位於一個深陷的盆地中……山丘圓潤平緩，形態上缺乏風景如畫的特徵……任何在這裡尋找瑞士湖泊的壯麗，或英國和美國湖泊那種柔和美感的人，都會感到失望。」在舊約中，除了這段經文外，僅在民數記 34:11；申命記 3:17 中提到。[參見 Smith’s Bible Dict., art. “Gennesaret, Lake of.”]
直到平原（亞拉巴）的海，即東邊的鹽海，通往伯耶施末的路。當約旦河谷的這一東部地區北界革尼撒勒湖時，它同樣南界鹽海，即死海，伯耶施末（民 33:48）就位於其附近。以色列人的營地從什亭到達那裡。它屬於流便支派（書 13:20），後來又歸還摩押（結 25:9）。
在南邊，在毗斯迦山腳下。關於 אַשְׁדּוֹת פ׳，參見書 10:40。毗斯迦山，「亞巴琳山的一部分」，從耶利哥望去，位於伯耶施末之外，東南方向，死海的北端。其最高點是尼波山，有時被稱為「亞巴琳山」（申 32:49），彷彿是它的山頂，又被稱為「毗斯迦山頂」（申 3:27；34:1），參見 Knobel 對民數記 21:11 的註釋。亞巴琳、毗斯迦和尼波之間的關係，按照 Knobel 的觀點，應理解為亞巴琳是死海以東的整個山脈，毗斯迦是其中的一部分，即東北部，而尼波是毗斯迦的最高點。這在我看來比馮·勞默（p. 72）的觀點更簡單，後者將亞巴琳和毗斯迦分開，然後假設尼波作為亞巴琳的（西北）部分，同時又是毗斯迦山的東部最高端。沿著毗斯迦山腳傾斜的區域構成了西宏王國的南部邊界。
書 12:4–6，接著是巴珊王噩的王國邊界。亞斯他錄和亞斯他錄卡寧（קַרְנַיִם，創 14:5），那裡曾有巨人；根據書 9:10，是噩的住所；現稱為 Tel Ashtareh。根據馮·勞默（p. 243），這座山（Tel）高出平原五十到一百英尺，廢墟散佈其中。山腳下有古老的牆基和豐富的泉水。
以得利（Edrei）。噩在這裡被殺（民 21:33–35；申 3:1–3）。希臘人稱之為 Adraa；十字軍稱之為 Adratum，也稱為 Civitas Bernardi de Stampis；阿布爾菲達（Abulfeda）稱之為 Adsraat；現稱為 Draa，是一座無人居住的玄武岩荒漠城市，位於高地上（von Raumer, p. 247）。
書 12:5。撒迦（Salcah），被以色列人征服（申 3:10）。現稱為 Szalthat，有八百間房屋和一座位於玄武岩上的城堡，位於浩蘭（Hauran）的南界；像以得利一樣無人居住。波特（Porter）從撒迦的城堡看到十四個[「超過三十個」，Giant Cit. of Bash. p. 76]村莊，部分看起來是新建的，但完全荒廢（ii. 183, ap. von Raumer）。
越過整個巴珊，直到基述人和瑪迦人的邊界。瑪迦人居住在黑門山的西南坡，約旦河的源頭處。「瑪迦是約旦河上的亞摩利城市（περὶ τὸν ’Ιορδάνην, Euseb.），靠近黑門山。」基述人也應在黑門山上尋找，靠近現在的 Jedur，在山的東坡。參見 von Raumer, p. 227, 以及 Menke’s Bibelatlas, plate 3。這裡是巴珊的北界。東界（見上文）由撒迦標示，南界由基列半地標示，那裡是希實本王西宏的邊界，即雅博河（書 12:2）。向西它延伸到提比哩亞海；參見 von Raumer, p. 226 ff。巴珊和巴坦尼亞（Batanæa）絕非相同，正如馮·勞默所證明的（ubi sup.）。巴珊以其橡樹林（賽 2:13；結 27:6）和肥壯的牲畜而聞名；因此有巴珊的公牛、公羊（申 32:14；摩 4:1；詩 22:13）。從浩蘭流下的水灌溉了其東北部的平原，後來由瑪拿西支派居住。
書 12:6。參見民數記 32 章。
書 12:9。君王們大體上是按照被征服的順序排列的。因此，首先是耶利哥、艾城、耶路撒冷、希伯崙、耶末、拉吉、伊磯倫和基色的君王，關於這些，可參見書 6:2 ff; 8:29; 10:1–5; 10:33。接著是書 12:13，底璧王（書 10:39），在他之後，在同一節中還有基德王。גֶּדֶר 也稱為 גְדֵרָה，屬於猶大的低地。目前尚未確認。
書 12:14。何珥瑪，早期稱為洗法（士 1:17）。羅賓遜（ii. 616, N.）在死海西南偏西的 es-Sufeh 隘口附近尋找這座城市，以色列人在那裡被迦南人擊敗（民 14:44–45；申 1:44），隨後迦南人被以色列人擊敗（民 21:1–3；士 1:17）。或許正如馮·勞默所懷疑的，它位於鄰近的馬杜拉山（Mount Madurah）上，關於這座山有一種說法，稱上面曾有一座城市，神對其發怒並將其毀滅。這與洗法城後來被稱為何珥瑪（חַרְמָה，即「獻與毀滅的」，與 חֵרֶם 同源）相吻合。
亞拉得（Arad），也在民數記 21:1–3 和士師記 1:16–17 中提到，靠近加低斯荒野，希伯崙以南二十羅馬哩處。羅賓遜（ii. 473）從遠處看到了亞拉得山。他也正確地將書 10:41 歸於對亞拉得的征服，其居民先前（民 21:1–3）曾像何珥瑪的居民一樣擊退了以色列人。
書 12:15。立拿（書 10:29–30；15:42）。亞杜蘭（書 15:35），由羅波安加固（代下 11:7）；以其洞穴聞名，是大衛的避難所（撒上 22:1；撒下 23:13；代上 12:15）。公元 1138 年，提哥亞的居民為躲避撒拉森人而逃往那裡（Will. Tyr. 15:6; von Raumer, p. 169）。
書 12:16。瑪基大（書 10:10, 16–17, 21）。伯特利，早期稱為路斯（לוּז），眾所周知；在從耶路撒冷到示劍的道路右側；雅各在夢中看見天梯的地方（創 28:11–19；31:13；何 12:5）；後來因崇拜金牛犢而變得聲名狼藉（王上 12:28, 33；13:1），因此被先知稱為伯亞文（與書 7:2；18:12 中的伯亞文不同）（摩 5:5；何 4:15 等）。傳教士尼古拉森（Nicolayson）於 1836 年發現了伯特利。根據羅賓遜（ii. 127），它現在被稱為 Beitin，距離耶路撒冷三又四分之三小時路程。更多內容參見羅賓遜（ubi sup.）和馮·勞默（pp. 178, 179）[Tristram, Stanley]。
書 12:17。他普亞，參見書 15:34, 53；17:7。希弗，在以薩迦境內的耶斯列平原（書 19:19; Knobel）。
書 12:18。亞弗（書 13:4）。拉沙崙，僅在此處提及。地點尚未發現。
書 12:19。瑪頓（書 11:1）。夏瑣（書 11:1–10；19:37）。
書 12:20。沈崙米崙（書 11:1；19:37）。押煞（書 11:1；19:25）。
書 12:21。他納，在撒馬利亞，位於以薩迦境內，但屬於瑪拿西（書 17:11），儘管並非由他征服（士 1:27）。利未人的城市（書 21:25）。巴拉在這裡取得勝利（士 5:19）。羅賓遜（ii. 156, 157）和舒伯特（Schubert, iii. 164）從珍寧（Jennin, Ginnäa）附近看到了他納（現稱為 Ta’annûk）（von Raumer, p. 165）。
米吉多，同樣在撒馬利亞，屬於瑪拿西但超出其邊界（書 17:11），同樣未被該支派征服（士 1:27）。亞哈謝在逃離耶戶時死於此地（王下 9:27），約西亞在與埃及王尼哥的戰役中在此受致命傷（代下 35:20, 25；23:29–30）。
書 12:22。基低斯，在拿弗他利山地（Jebel el-Safed，書 19:37），在加利利。逃城（書 20:7），利未人的城市（書 21:32）。巴拉的出生地（士 4:6），由史密斯（Smith）在一個水源充足地區的小山上發現（Notes on Bibl. Geog. in Biblioth. Sac., May, 1849, p. 374, ap. von. Raum. p. 132）；羅賓遜在第二次旅途中，雖然如馮·勞默所言並未「訪問」，但從短距離內看到並進行了描述（Later Bibl. Res. p. 366 ff.）。
約念，在迦密山。屬於西布倫（書 19:11）。利未人的城市（書 21:34）。或許是 Tel Kaimôn（Robinson, Later Bibl. Res. p. 115）。該地在王上 4:12 中稱為 יָקמְעָם，由此似乎產生了 Kaimôn（參見 Robinson, ubi sup.）。迦密山在本書其他地方僅在書 19:26 中出現，用以標示亞設支派的南界。這座山名副其實地被稱為「果園」（參見賽 10:8；16:10 等），下部覆蓋著月桂樹和橄欖樹，上部覆蓋著松樹和橡樹（因此有歌 7:6 的比較），並開滿了最美麗的花朵。這些是迦密山的榮耀，將賜給荒野（賽 35:2）。從山上俯瞰大海以及海岸的景色壯麗無比。比較不同旅行者的描述（von Raumer, p. 43 ff.）。自 1180 年以來，在迦密山上，儘管僅在 578 英尺的高度，因此遠低於山頂，矗立著一座紀念以利亞（王上 18:17–39, 42–45）的修道院，並以他的名字命名；於 1833 年重建。該山海拔達到 1700 英尺。
書 12:23。拿法多珥（書 11:2；17:11）。吉甲的戈印王，如創 14:1，提達王是戈印王。同樣，創 10:5，גְּלִיל הַגּוֹיִם。吉甲不在約旦河邊，而是根據羅賓遜（iii. 47），在地中海沿岸的平原上，現稱為 Jiljuleh，對應於古老的 Galgala，優西比烏和耶柔米將其置於安提帕底（Antipatris）以北六羅馬哩處。尼希米記 12:29 和瑪加比一書 9:2 中的吉甲可能正如他所推測的那樣是同一個地方。這與拿法多珥的鄰近相吻合。
書 12:24。得撒，在撒馬利亞，位於撒馬利亞城以東三哩處。後來以色列諸王居住於此；耶羅波安一世、巴沙、以拉和心利，最後提到的那位在宮中自焚（王上 14:17；15:33；16:8–18）。羅賓遜（Later Bibl. Res. p. 302 ff.）認為 Tulluzah 就是得撒，其位置優美，如同古城（歌 6:4）。該名字源自 רָצָה，意為「喜悅」。
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