約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

士師記 1:9-10

猶大子孫擊敗亞衲族人並奪取希伯崙

士師記 1:9-10

9 後來 [於是] 猶大子孫下去 [進軍]，與住山地、南地，和低原 [直譯：窪地、低地] 的迦南人爭戰。10 猶大去攻擊住希伯崙的迦南人（希伯崙先前 [從前] 名叫基列亞巴 [四城 30]）：他們殺了 [擊敗] 示篩、亞希幔、撻買。

文本與語法

[30] [士師記 1:10。這是我們在英語中能最接近卡塞爾博士（Dr. Cassel）所用的 Vierstadt（四城，Tetrapolis）的譯法。關於「亞巴城」這一常見解釋——即將亞巴視為人名——請參閱史密斯《聖經辭典》（Smith’s Bib. Dict.）中關於「基列亞巴」的條目。——譯者註]

釋經與神學

士師記 1:9 及後續。於是猶大子孫進軍。他們向前推進，יָרְדוּ（下去）。雖然 עָלָה（ascendere，上去）被用來表達第一次進攻（士師記 1:4），但衝突的延續則由 יָרַד（descendere，下去）來表示，儘管他們是向山地推進。第 9 節闡明了各支派所承擔任務的全部範圍。在進入分配給他們的領土之前，他們被迫在邊界抵禦亞多尼比色的進攻。他們將自己的工作劃分為：征服山地、佔領從死海到別是巴的南部地帶，以及奪取西部低地。這些行動的細節僅在涉及迦勒及其家族時才被提及。因此，首先敘述的是對希伯崙的征服。這座古老的城市 31 是亞伯拉罕曾停留、列祖安息於家族墓穴之處，猶大支派對此有著集中的記憶。它自古以來就是勇士的居所。早在幾個世紀前，山谷中強壯的葡萄園農夫就曾支持亞伯拉罕對東方軍隊的勝利遠征。但在山上住著一個狂野且好戰的種族——亞衲族人，摩西當年那些膽怯的探子曾在他們面前戰兢。唯有迦勒和約書亞對神充滿信心。因此，迦勒得到了摩西的特別保證，他將擁有他所看見的那塊地；所以，當約書亞分配土地時，他提出了自己的要求（約書亞記 14:12）。約書亞准許了。迦勒所求的並非輕易得來的產業：「求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了；或者耶和華與我同在，我就把他們趕出去」（約書亞記 14:12）。現在，雖然對該城的征服和對亞衲族人的驅逐已在約書亞記 15:14 中記載，但那僅是與邊界描述相關的預期性歷史註記。這些事件實際上是現在才發生的，與獲得領土永久佔有權的首次努力相關。迦勒確實老了，但他身邊圍繞著年輕的英雄。他們擊敗了亞衲族人。

士師記 1:10。希伯崙，先前稱為四城（基列亞巴）。很難理解為什麼現代注釋家 32 對希伯崙應被視為早期的「四城」（Tetrapolis）這一觀點感到反感。約書亞記 14:15 的註記：「希伯崙先前名叫基列亞巴，בָעֲנָקים הוּא הָאָדָם הַגָּדוֹל」（亞巴是亞衲族中最大的人），不能作為反對的理由；因為此處的 אָדָם（人）是一個集合名詞，如同 gens（種族），這從約書亞記 15:13 可以毫無疑問地看出，那裡有這樣的表達：「基列亞巴，即亞衲的父親（אֲבִי הָעֲנָק），就是希伯崙」。這座「四城」是強大部落的古老駐地，以色列的傳統將他們描述為巨人。在其他地方也能見到類似的四城城市。印度人有 Káturgrâma，即「四個村莊」（拉森，《印度古物》，i. 72）。在弗里吉亞，基比拉（Cibyra）和其他三個地方組成了一個四城聯盟（斯特拉波，第 xiii. 1, 17 卷）。我傾向於在基比拉這個名字中發現與阿拉伯語 Cheibar 33 和希伯來語 Chebron（希伯崙）相同的概念，即「聯盟」或「利益共同體」。一個發人深省的事實是，亞伯拉罕的遠征有以實各、亞乃和幔利這幾位兄弟加入（創世記 14:13）；關於幔利，經文註明「就是希伯崙」（創世記 23:19）。位於山上的上城（衛城），以及這些山脈所包圍的肥沃山谷中的下城，共同構成了這座「四城」。時至今日，山谷中的城市仍分為三個部分 34。文中列舉了亞衲的三個兒子，顯然是指三個部落，可能以古老的英雄命名，這些部落與山城合併了 35。直到大衛時代，用語仍是說他住在「希伯崙的城邑中」（撒母耳記下 2:3）。希伯崙這個名字最初可能就是指那座山 36（迦勒所要求的 הַר，約書亞記 14:12），作為共同的防禦工事，後來在亞衲族人被鎮壓後，這個名字被轉移到了整個城市。亞衲族三個家族的名字無法做出確定的解釋。אָחִימַן（亞希幔）最有可能根據亞希雅（Achijah 或 Ahiah）的類比，解釋為「神的兄弟/朋友」。מַן（幔）、מְנִי（米尼）是異教神祇（以賽亞書 65:11），也出現在腓尼基銘文中，如人名 עברמני（米尼的僕人）。名字 שֵׁשַׁי（示篩）讓人想起埃及國王 שִׁישׁק（示撒，Shishak，Sechonchis），他曾與羅波安交戰（列王紀上 14:25）。名字 שֵׁשְׁבּצַּר（設巴薩，以斯拉記 1:8）也可以進行比較。第三個名字「撻買」則不確定它是首先作為地名還是人名。拜占庭的斯蒂芬努斯（Stephanus Byzantinus）提到了一個阿拉伯地方，他稱之為城堡 Θελαμο͂υζα。然而，有可能類似的神話概念在關於薩爾摩紐斯（Salmoneus）的希臘傳說中有所交集 37，他是泰羅（Tyro）的父親，西德羅（Sidero）的丈夫。赫西俄德（在殘篇中，Göttling 編，p. 259）已經稱他為 ἄδικος καὶ ν̔πέρθυμος（不義且傲慢的）。約瑟夫斯（《古猶太史》v. 2, 3）說亞衲族是一個巨人種族，「他們的骨頭至今仍被展示」。關於在小亞細亞和敘利亞發現巨大人類遺骸的傳說，可以從菲洛斯特拉圖斯（Philostratus）的《英雄傳》（Heroica，Jacobs 編，p. 28）中得知。在奧龍特斯河（Orontes）的河床上曾發現一具巨大長度的屍體。人們也曾認為見到了俄瑞斯忒斯（Orestes）和埃阿斯（Ajax）的屍體。膽怯的探子將亞衲族人描繪成 נְפִילִים（尼腓林，巨人），如同德國傳說中史前的尼伯龍根（Nibelungen）；約瑟夫斯正是據此構建了他的巨人故事。

約書亞記 15:14 註明：「迦勒從那裡趕出亞衲族的三個族長」。有人認為這與我們在此處讀到的「他們殺了」存在矛盾。實際上並不存在。這段敘述比通常認為的更為精確。約書亞記 15:14 的陳述是指士師記 1:20。猶大支派確實已經奪取了希伯崙，並征服了亞衲族人；但和平佔有的時機尚未到來。在西緬支派的陪同下，猶大繼續前進以奪取整個領土。在士師記 1:19，整個戰役結束。然後他們將希伯崙給了迦勒，他驅逐了亞衲族人剩餘的部分。他們要對付的不是三個人，而是三個部落或民族。

[31] [士師記 1:10。這是我們在英語中能最接近卡塞爾博士所用的 Vierstadt（四城，Tetrapolis）的譯法。關於「亞巴城」這一常見解釋——即將亞巴視為人名——請參閱史密斯《聖經辭典》中關於「基列亞巴」的條目。——譯者註]

[32] 據說希伯崙比埃及的瑣安（塔尼斯）早建七年（民數記 13:22）。這裡的數字「七」也應被視為一個整數。它表達了一個漫長時期的結束。

[33] 里特（Ritter）的評論（xvi. 211 [Gage 英譯本], iii. 292, seq.）可以進行許多修正。耶柔米確實遵循了猶太傳統（參閱《以利以謝拉比章》，第 xx 章），認為「四城」得名於埋葬在那裡的列祖。然而，這同樣清楚地表明，古代猶太人將基列亞巴解釋為「四城」。民數記 13:22 也沒有提供任何理由去懷疑基列亞巴是希伯崙舊名這一說法的真實性。里特似乎主要是跟隨了羅賓遜（Robinson, Bibl. Res. ii. 88）。

[34] 參閱我在《Ersch 和 Gruber 百科全書》中的《猶太人歷史》，ii. 27, p. 166。

[35] 羅賓遜，《聖經研究》（Bibl. Res.）, ii. 74。

[36] 以一種或許類似於拉姆內斯（Ramnes）、提提斯（Tities）和盧塞雷斯（Luceres）融合為拉姆內斯之羅馬（Roma）的方式。

[37] 里特（xvi. 228 [Gage 英譯本, iii. 301]）證明了古代希伯崙的位置比現在的要高，但這可能僅指城市的一部分。該地的重要性在於其位於山區的受保護位置，沿著山坡延伸至山谷。這一事實使其適合成為大衛王國的首都。參閱約書亞記 11:21（מִן הָהָר）。

[38] 參閱 Heyne 對阿波羅多洛斯（Apollodorus）的註釋，i. 9, p. 59。後來的猶太人將托勒密（Ptolemy）寫作 תַּלְמָי。參閱埃瓦爾德（Ewald），《以色列歷史》，i. 309, 311。