約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

士師記 5:1

底波拉的凱歌

士師記 5:1–31

題詞

士師記 5:1

1那時，底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉作歌，說：

釋經與教義

先知之靈的特殊標記，在於抒情表達的使用。對上帝的讚美與祂大能作為的宣告，從先知們詩意異象的狂喜中迸發出來。他們的語言熾熱而有力，如同黑夜中的火炬。這種對詩歌本質的高遠觀點在各處皆有體現。蘇格拉底說，詩人說話如同受神靈啟發的人，如同那些傳達神諭的人。在羅馬人中，傳說（李維，第一卷第 7 章）講述了一位古老的預言仙女卡門塔（Carmenta，源自 Carmen，詩歌）。沒有哪位士師被明確稱為先知：唯獨底波拉被如此肯定；在他們之中，也唯獨她作了歌——而且不僅僅像米利暗那樣，與她的婦女們組成回應摩西之歌的唱詩班，而是像勝利者摩西本人那樣。

她作歌，וַתָּשַׁר（vattashar，她唱了）。她是這首歌的創造者。與出埃及記 15:1 的表達完全平行：「那時摩西和以色列人作歌」（יָשִׁיר，yashir），而不是「他們唱了」。摩西受上帝默示，創作了這首歌，而百姓唱了它。底波拉的情況也類似。動詞的陰性形式，加上後面的連接詞 ו（vav），表達了這首歌的獨立創作與共同執行；因為在第四章中，巴拉在很大程度上代表了百姓本身。因此，巴拉上了他泊山（士師記 4:12）；西西拉的軍隊在巴拉面前陷入混亂（士師記 5:15）；巴拉追趕（士師記 5:16）等等。因此，在這裡，巴拉也佔據了摩西之歌中「以色列人」所處的位置。他和他的部下唱起底波拉的讚美詩作為他們的凱歌；於是它成為了一首民族讚美詩。歌唱是古代民族為勝利所能設計的最崇高的裝飾。他們頑強地保存著它的詞句，既作為他們英勇的證據，也作為在蒙羞時期激勵行動的動力。在保薩尼亞斯（Pausanias）時代（公元二世紀），即事件發生後約 800 年，美塞尼亞人（Messenians）仍在唱著阿里斯托美尼斯（Aristomenes）時代的凱歌（保薩尼亞斯，第四卷第 16 章）。或許關於阿米尼烏斯（Arminius）的德國記憶中最有趣的殘餘，是威斯特伐利亞（Westphalian）的民歌，至今仍在曾經的勝利戰場區域傳唱（參見霍克爾，《德國史前史》，第一卷，257 頁）。對於以色列而言，其勝利是其民族事業的階梯，也是其宗教真理的證據，這種歌唱的意義更為重大，因為傳統在那裡塑造了世代的良知，而對其早期歷史的忠誠構成了民族使命、偉大與榮耀的條件。

這首歌的形式，正如一般的古希伯來詩歌，是自由節奏。這首歌是一條詩意的河流：處處充滿詩意，卻不受任何藝術性分節的束縛。這種分節確實並非完全沒有，但它從未成為規則。因此，試圖將其系統地強加於這首詩上，儘管只能顯示出一些痕跡，都是徒勞的。它並不缺乏完整性；開頭與結尾界定清晰；但停頓服從於思想，而思想如波浪般自由展開。這首歌的獨特之處在於其意象的大膽與非凡語言的力量。它以自然的方式挪用了所有那些真正的詩歌並非刻意尋求而是自然產生的形式；但它以一種不容任何規則的自由挪用了這一切，卻又像自然之流一樣，絲毫沒有破壞和諧。因此，這首歌有詩節，但它們並不等長；它在平行體中推進，但隨著思想的運動而變化。最值得注意的特徵是頭韻（alliteration），它以最高級的發展與細膩度出現，這在其他地方僅見於古諾斯（Norse）詩歌，但也具有相當大的自由度，不受拘束。注意到這一點很重要，因為它比任何可能存在的分節更能證明民歌的本質及其抒情用途。這首詩確實顯示出的分節，僅由其自身的思想進程所決定。它們是：作為引言的對上帝的讚美（士師記 5:2–5）；對危難的描繪（士師記 5:6–8）；對邪惡已不復存在的讚美呼籲（士師記 5:9–11）；對勝利與勝利者的描繪（士師記 5:12–23）；敵人的命運（士師記 5:24–31）。以下翻譯與現存舊譯本的區別，將在各節中予以說明。1

腳註：

[1] [作者對這首歌的譯文構成了他解經的重要部分，因此我們用他的譯文取代了普通的英文文本，並盡可能貼近他的德文原意。關於卡塞爾博士（Dr. Cassel）對 יִהוָֹד 的譯法，參見第 23 頁「文本與語法」註 1。總體而言，可以看出他並不刻意追求字面翻譯。黑體字旨在模仿而非複製作者認為構成該詩顯著特徵的頭韻（見上文）。對於某些讀者，參考以下易於獲取的英文譯本可能會有幫助：羅賓遜（Robinson）的譯本，附有詳盡注釋，載於《聖經彙編》（Bibl. Repository），1831 年，568 頁；《霍爾曼底波拉之歌評論》，《基督教觀察家》（紐黑文），第二卷，307 頁；羅賓斯（Robbins），「底波拉之歌」，《聖經圖書館》（Bibliotheca Sacra），1855 年，597 頁；米爾曼（Milman）的譯本，載於《猶太史》，第一卷，292 頁；斯坦利的譯本，載於《猶太教會》，第一卷，370 頁。該主題的全部專門文獻由巴赫曼列出，第一卷，298 頁及以下。——譯者註]