約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

士師記 8:1–3

以法蓮驕傲的抱怨與基甸明智的寬容

士 8:1–3

1以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。2基甸對他們說：「我所行的，豈能比你們所行的呢？以法蓮所拾取的葡萄，豈不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？3上帝已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的，豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。

釋經與教義

在處理傲慢的以法蓮人時，基甸不僅透過勝利，更透過他作為上帝真正戰士的表現，證明了自己——他的謙卑比他那些被勝利沖昏頭腦的同胞的驕傲更為明智。以法蓮在殺死俄立和西伊伯一事上所做的貢獻，終究只是次要的功勞。他們只是擊殺了一個已經潰散且驚恐萬狀的敵人：只是捕獲了別人驅趕到他們手中的獵物。當米甸人大軍壓境時，以法蓮人在哪裡？然而，功勞越小的人往往越傲慢。該支派因輕易戰勝兩位王子而陶醉，竟敢責備基甸未帶他們開戰，從而試圖剝奪他們本可贏得的桂冠。以法蓮對以色列得勝的真正力量知之甚少，以至於他認為小支派在沒有他的情況下得勝，是對他的一種侮辱。世上強人的驕傲莫過於此。他們與他「大大地爭吵」（בְּחָזְקָה），正如尼尼微人悔改時「切切地求告」（בְּחָזְקָה，拿 3:8）上帝一樣。他們兇猛且大聲地質問這位偉大的英雄。他的回答令人欽佩。他本可以透過談論自己的功績來羞辱他們，但他不願在以色列需要團結的地方製造紛爭。他對自己偉大的勝利隻字不提。他沒有透過提及他們先前的無所作為來激怒他們，儘管他們的支派如此強大；也沒有提醒他們，畢竟是他傳話給他們，才使他們能捕獲他正在追擊的敵人。相反，他透過讚美他們的偉大功績來平息他們的怒氣。他無法隱瞞勝利是在沒有他們的情況下獲得的事實；但他的「葡萄收成」，豈不比他們的「拾取」更少嗎？他的戰利品與他們的相比算得了什麼？他還在約旦河這邊；他們卻已經佩戴著「烏鴉與狼」的戰利品！然而，他讓他們知道究竟是誰真正賜下了勝利，即 Elohim（上帝）。但在這裡，我們也看到了細微的區別，即 Jehovah（耶和華）、ha-Elohim（那位上帝）和 Elohim（上帝）這些術語，根據被對待者或被談論者的屬靈地位而交替使用。對以法蓮，基甸說 Elohim 賜給他們勝利——正如他有時甚至賜給外邦人勝利一樣。他使用這個術語是因為他們缺乏謙卑與信心，無法認識到 Jehovah，即以色列真正的上帝，賜力量給祂的子民，並且在這種恩賜下，參戰的支派是大是小都無關緊要（參見士 8:6 等）。

「我所行的，豈能比你們所行的呢？」這個虛榮的支派，僅僅因為想到瑪拿西的一個微不足道的成員竟能獲得比以法蓮更大的榮耀而感到憤憤不平，當此人親自否認榮耀時，他們便平靜了下來。以虛假功績為傲的虛榮心，總是狹隘的。以法蓮人並不理解基甸的謙遜，這種謙遜在某種程度上否認了自己的真實功績，必然對他們虛假的功勞投以諷刺的輕蔑。但基甸的目的達到了。他們讓自己平息下來，回家沉浸在自己成就的陽光中。基甸則教導說，僅僅勝利不足以拯救一個民族；真正的英雄是那些真正謙卑，並為了和平而克服自己的人。要得勝，他必須懂得彎腰。

敘述在此處處於適當的位置。它並不預設任何後來發生的事情；而是從歷史和道德上連接了前後文。當以法蓮以驕傲攻擊基甸時，基甸仍處於戰役之中。但他隨後的勝利生涯，比嫉妒的聲音更響亮。約瑟夫（Ant. v. 6, 6）稱以法蓮後來因驕傲而受到懲罰，這在聖經中並無根據；但他們因基甸隨後的作為而陷入的困惑——畢竟他們自己的成就也歸功於基甸——是一種最嚴厲的管教。

講道與實踐

以法蓮嫉妒基甸。嫉妒是一種只求自己利益的品質。這是不信的特徵，嫉妒上帝的權能與愛。

斯塔克（Starke）：懂得寧可放棄自己的一些權利，也不願透過相反的做法招致他人反對，從而阻礙自己獲得更大益處的人，是明智的。——格拉赫（Gerlach）：基甸的回答既謙遜又謹慎，平息了以法蓮人。他在此處，正如後來一樣，表現出一位高尚的人，沒有低級的野心和專橫的傾向。

[霍爾主教：在戰鬥前，我沒聽說以法蓮人主動請纓站在軍隊前列，現在他們卻因為沒被叫去與米甸人爭戰而準備與基甸爭戰：我聽說他們在事後爭辯。事成之後，懦夫也成了勇士。他們的爭吵是因為沒被叫到。如果他們不請自來，那將是對他們勇氣更大的讚美……在戰鬥結束時，最膽怯的人說話聲音最大。——同上：以法蓮攻擊基甸，而米甸人卻從他面前逃跑；當基甸應該追擊敵人時，他卻被弟兄追趕，現在他不得不把本應用於屠殺共同敵人的精力，花在安撫自己人身上。如果撒旦讓我們在國外進行戰爭時，在家裡保持安靜，那才叫奇怪。如果基甸沒有學會說好話，就像他學會擊殺一樣，他就會發現約瑟子孫的刀劍給他帶來了足夠的工作；他的好話與他的刀劍一樣得勝；他對朋友的安撫，勝過他對敵人的處決。——史考特：在涉及上帝的真理、權柄和榮耀的事情上，基督徒應該像堅固的橡樹一樣不動搖；但在涉及自身利益或名譽的小事上，他們應該像柔韌的柳樹，隨風而動。——亨利（Henry）：非常偉大和善良的人必須預料到，他們的耐心會受到他們所服務之人的不友善和愚蠢的考驗，並且不應認為這很奇怪。——布什（Bush）：所提到的事件為聖經的兩句強調性宣告提供了鮮明的例證：1. 「驕傲只啟爭競」；2. 「人鄰舍的各樣工作，竟被鄰舍嫉妒」。——譯者註]

腳註： [1] 士 8:1.—לְבִלְתִּי קְרֹאות לָנוּ כִּי הָלַכְתָּ。沒有必要將 כִּי 理解為時間意義，無論如何，它很少有這種意義。קְרֹאות 後面跟著所通知之事的賓語從句。 [2] [士 8:3.—「交在你們手中」，帶有強調。因此希伯來文將其放在首位：「交在你們手中（原文作手），上帝將米甸人的首領……」—譯者註] [3] 士 8:3.—רָפְתָה רוּחָם，類似 חֶרֶף מֵאַף，詩 37:8。רוּחַ 表示劇烈、喘息的興奮。