背離上帝與對人的忘恩負義
士師記 8:33-35
33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為神。34 以色列人不記念耶和華——他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的；35 也不照著耶路巴力，就是基甸向以色列人所施的恩惠，厚待他的家。
[1 8:35.—「就是」一詞由譯者添加，他們與 Bertheau 一樣，認為作者旨在再次指出基甸與耶路巴力的同一性。參見註釋。——Tr.]
[2 8:35.—כְּכָל־הַטּוֹבָה：Cassel 博士：trotz aller Wohlthat，「儘管有所有的恩惠」。這「儘管」或許存在於思想中，但並未存在於語言中。——Tr.]
士師記 8:33-34。「基甸死後。」事實很快顯明，百姓之所以被興起，僅僅是因為基甸個人的品格；他剛一去世，他們就又墮落了。敘事者尖銳地說 וַיָּשׁוּבוּ（wayyashubu），「他們轉回」。這個詞在其他地方描述百姓轉向上帝，在這裡卻被用來指代他們對罪的熱衷。正如 Serarius 恰當地評論道：Ad vomitum redierunt（他們又回到嘔吐物中）。
「去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為神。」沒有什麼比百姓愚蠢的輕率更能說明這一點了。他們因戰勝巴力而變得偉大與自由；現在他們又去追隨他。耶路巴力——與巴力爭辯的人——剛剛去世，他們就與巴力立約（參見 9:4）。各國在巴力之約（Baal-berith）中與他們保持和平，是因為耶和華賜給了他們勝利——看哪！他們竟將偶像當作他們的神！基甸以為透過建立以弗得就能保全百姓的錯誤，現在顯露出來了。既然他們認為救恩化身於其中的那個人已經死了，他們既不想到製造以弗得的戰利品，也不想到獲取這些戰利品的人。忘恩負義是一切不信之源。感恩源於思考。以色列人不記念那位拯救他們脫離四圍仇敵的上帝；那麼，當人類英雄離世後，他們又怎會想到他呢？他們拒絕順服列祖的上帝；他們對恩人的家族又有什麼認可可言呢？以弗得確實還在俄弗拉；但當基甸的聲音不再被聽見時，誰會尊重這個基甸的私人機構，而藐視摩西與約書亞的聖所呢？
士師記 8:35。「也不照著耶路巴力，就是基甸向以色列人所施的恩惠，厚待他的家。」在耶路巴力這個名字中，這位英雄所有的功績及其偉大成果都得到了宣示。因此，敘事者在此處提到了它。這有助於加重以色列忘恩負義的罪孽，並表明凡事奉巴力的人，也會無視他們對那些與巴力爭辯之人的義務。百姓不願被提醒，與巴力爭戰能帶來繁榮。他們試圖忘記一切勸人悔改的事物。背離上帝的人，從來不會善待上帝的「家」，這一直是事實。——「儘管他向以色列人所施的一切恩惠」。敘事者暗示，基甸試圖藉由以弗得來延續其功績的宗教與敬虔記憶的努力，完全是徒勞的。因為不要以為，當上帝自己的作為都無法喚起記憶與感恩時，人類的作為，無論多麼值得稱道，能在不信的罪惡詭辯面前維持下去。
[Henry：基甸死後，以色列人發現自己不受任何約束，便去隨從諸巴力。他們首先去隨從另一個以弗得（8:27），基甸自己對此負有太多責任，現在他們又去隨從另一個神。虛假的敬拜為虛假的偶像鋪平了道路。——Scott：既然我們都需要上帝如此多的憐憫，我們就應當學會更耐心地忍受同胞的忘恩負義，以及我們為微薄的服務所得到的不相稱的回報，並決心效法上帝的榜樣，「不可為惡所勝，反要以善勝惡」。——Tr.]
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