士師記 10:17-18
悔改之後的活力、和諧與相互信任。
士師記 10:17-18。
17 那時 [並且] 亞捫人聚集，安營在基列。以色列人聚集，安營在米斯巴。18 基列的百姓和首領 [百姓（即）首領們] 彼此說：「誰能 [是那個人] 開始與亞捫人爭戰 [與亞捫人爭戰]？他必作基列一切居民的頭。」
釋經與神學
基甸蒙召成為拯救者，發生在國家苦難達到頂峰、米甸人開始新一輪劫掠之時。同樣的巧合也標誌著當前的危機。亞捫人正對基列進行新的入侵，卻遇見了一種新的精神。背道與罪惡的標記是分裂與軟弱、沮喪與自私，每當採取行動時，總以失敗與災難告終。歸信與真誠悔改的標記則是和諧與信心，在上帝的幫助下，引向勝利。
士師記 10:17。亞捫人聚集……以色列人也聚集。「以色列子孫」這一短語並不總是包含所有支派。任何單一支派的人都可能被如此稱呼。然而，敘事者在此使用該表達方式，是為了暗示儘管實際上只有基列參與了戰爭，但這卻是作為以色列，按照整個民族的思想與精神而進行的。一旦以色列悔改，集體的民族精神，即透過上帝的呼召而產生的民族統一意識，便在每個支派中重新覺醒。關於各軍隊聚集並準備衝突的地點，將在士師記 11:29 中討論。
士師記 10:18。基列的貴族群體說。迄今為止畏縮的以色列人聚集在一起；但不僅如此：他們在所做的一切事上更是團結一致。敘事明確地說 הָעָם שָׂרֵי גִלְעָד，「基列貴族的百姓」，即所有人，無一例外。7 沒有聽到任何嫉妒、自私的抗議或異議之聲。在苦難被視為真實悔改的時刻，私利不再主導一切。人們開始尊重真理與實際的功績。那時，個人虛榮、家族關係或財富不再受到遷就；相反，所有偏見與自私都被擱置，人們尋求的是那些能提供服務的人。基列的貴族們若要表明他們的新心態，沒有比團結一致地承諾將自己置於那位使以色列旗幟再次獲勝的人之下，並以他為首，更為明確的了。
值得注意的是，他們說：「誰開始與亞捫人爭戰。」在戰場上第一個再次對敵人取得優勢的人身上，將顯明上帝與他同在。因此，他將要成為的，不是基甸軍團所期望他成為的 מֹשֵׁל（統治者），也不是示劍罪惡的百姓使亞比米勒成為的 מֶלֶךְ（君王），而是他們的 רֹאשׁ（領袖）。他們渴望一致跟隨那位與上帝一同征服的人，作為共同的頭。
而這個人很快就出現了。
腳註：
[7] [卡塞爾博士顯然將 הָעָם 視為結構狀態（stat. const.）。這幾乎是不正確的。首先，因為有定冠詞（參見 Ges. Gram. 110, 2）；其次，因為 עַם 從未單獨代表總體的概念。最好將 גִלְעָד שָׁרֵי 視為與 הָעָם 同位；「百姓（即）基列的首領們」，即透過首領代表的百姓。——譯者註]
第 11 章