約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

士師記 12:8-15

第八節

三個在和平時代生活平淡的士師：伯利恆的以比讚、西布倫人以倫、比拉頓人押頓

伯利恆的以比讚、西布倫人以倫、比拉頓人押頓

士師記 12:8-15

8此後，伯利恆人以比讚作以色列的士師。9他有三十個兒子，三十個女兒，（刪除：女兒）他送往外地（送出，即嫁出），又從外地給他的兒子娶了（帶回）三十個媳婦：他作以色列的士師七年。10以比讚死了（以比讚就死了），葬在伯利恆。11此後，西布倫人以倫作以色列的士師，他作以色列的士師十年。12西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。13此後，比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。14他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒：他作以色列的士師八年。15比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。

釋經與神學

關於這三位士師的記載，其特殊價值在於它們與耶弗他的命運形成了對比。這三個人都擁有耶弗他所沒有的一切。他們都有眾多的子女，並以他們為樂（詩 127:3 及以下）。以比讚有三十個女兒，他將她們嫁出，並有三十個媳婦。同樣，押頓有四十個兒子，並看著三十個茁壯的孫子。人們熟悉他們的出生地，也知道他們的墳墓在哪裡。事實上，其中一些地方，即使保留著古老的名稱，至今也沒有消失。因為即使是以比讚的出生地，雖然不是著名的伯利恆，而是西布倫的另一個地方（書 19:15），在我們這個時代也被羅賓遜（Robinson, iii. 113）確認為 Beit Lahm。凱爾關於我們不應在此想到猶大的伯利恆的評論，確實必須被接受，儘管猶太傳說確實想到了它，並將以比讚與波阿斯等同起來。[3] 但這個伯利恆總是伴隨著「在猶大」的附加說明（士 17:7 也是如此），其原因恰恰在於另一個伯利恆並非不為人知。「在猶大」的定義在這裡之所以不能省略，是因為下一位士師也屬於西布倫。

亞雅崙，即提到的第二位士師以倫據說去世的地方，也可能是他居住的地方，似乎在 Jalûn（一個廢墟之地）被確認（參見凱爾所引用的 Van de Velde）。比拉頓[4]，第三位士師的出生地，其名字「希列」在後來的猶太人中是一個非常著名的名字，早已被 Esthor ha-Parchi 在現代的 Fer’ata（פרעתה）中確認，並已被羅賓遜等人重新發現（參見 Zunz, in Asher’s Benj. of Tudela, ii. 426; Robinson, iii. 134）。他們實際上享受了耶弗他所匱乏的一切生命祝福；我們聽到了他們的子女、他們的父親和他們的墳墓；但關於他們的作為，我們一無所知。他們作了士師，卻沒有拯救。他們享有尊榮，因為他們富有；但他們從未像耶弗他那樣，在同胞的卑微懇求下，從被放逐和被憎恨的人，升格為王子的尊嚴。關於他們，我們只知道他們的財富；關於耶弗他，我們只知道他的名聲。他們有羊群，卻沒有獻祭。他們的女兒出嫁了；但耶弗他未婚的女兒作為每一顆高貴少女心靈順服與信心的榜樣，比他們所有人都活得更久。他們有充實的家園和廣為人知的紀念碑；而耶弗他從空蕩的家走向了無名的墳墓：但他的名字，因使徒的祝福而神聖化，作為信心的英雄永遠閃耀。敘述者希望將這些對比從隱蔽中拯救出來。根據希臘傳說，異教徒阿基里斯選擇了不朽的名聲，而不是長壽與享樂。如果給我們選擇，在以比讚或希列與耶弗他之間，我們會選擇什麼？或者更確切地說，讓我們基督徒選擇那永遠活著的主的十字架吧！

講道與實踐

在基甸和亞比米勒之後，提到了兩位和平的士師，關於他們的官方生活沒有任何報導。耶弗他與他的繼承人之間也存在類似的關係。這種比較可以作為教導。基甸事蹟的結果是榮耀與偉大；亞比米勒暴政的結果是恐怖與懲罰。這兩種結果都在耶弗他的生涯中呈現出來，以教導萬國。他對外取得了強大的勝利；對內則進行了懲戒。他流淚播種的種子，為他人帶來了歡樂的收穫。 這三位士師擁有耶弗他所沒有的一切——子女、父家和對他們死亡的紀念。但他們沒有像他那樣英勇的勝利，而他唯一的獨生女是永恆的榜樣。耶弗他只治理了很短的時間，便帶著悲傷與孤獨去世了。但繁榮也不能延長壽命。這些和平的士師分別只治理了七年、十年和八年。耶弗他的生活與他們多麼不同！但神的國度不僅在悲劇中前進，也在溫柔與寧靜中前進。 神的教導旨在服務於真理，而非促進人類的榮耀。世俗的虛榮心追求時間的不朽。當偉大的事蹟是為了獲得紀念碑和雕像的獎勵而進行時，這是人類愚蠢的一種奇怪表現。在神的國度裡，適用的是其他法則。耶弗他是偉大的戰士英雄；但他的出生地和死亡地都不為人知。紀念碑在神所寫的歷史中決定不了什麼，只有神聖的事蹟才能。在神裡面死去的信徒，有他們的作為隨著他們。

斯塔克（Starke）：通過美德行為為祖國贏得名聲，勝過從祖國獲得名聲。

腳註：

[3] 傳說的非歷史性特徵越明顯，就越清楚第 12 章僅涉及北方的英雄，而東南部英雄和鬥爭的敘述則始於第 13 章，並一直延續到撒母耳和大衛時代。

[4] 它位於一個土丘上，士 12:15 稱之為亞瑪力人的山地，或許源於亞瑪力的征服者約書亞，參見士 5:14。