約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

1Sa 21:1。施利爾（Schlier）：當大衛在世上找不到幫助時，他轉向主和祂的聖所。在那裡，他確信能找到指引與安慰。主的話語對我們生命中所有的需求與困惑都有指引與安慰——凡誠心尋求並渴慕主話語的人，都能得到他所需要的。

1Sa 21:2。[引自霍爾（Hall）]：上帝讓我們看到祂最聖潔的僕人身上的一些瑕疵，好叫我們既不對血肉之軀過於自負，也不在陷入罪惡時過於沮喪。——施利爾：如果我們從不模仿大衛的「權宜之謊」，而總是銘記他在急難中轉向挪伯聖所的事實，那該有多好。——J. 迪塞爾霍夫（J. Disselhoff）：當一波困難襲來時表現出信心是一回事，而當波濤洶湧、恐懼的目光看到面前無盡的苦難之海時，仍能持守信心則是另一回事。大衛當時尚未遭遇後者。——一口氣說了兩個謊！——[亨利（Henry）：大衛在這裡的表現不像他自己；他對亞希米勒說了嚴重的謊言……我們對此該說什麼呢？聖經沒有隱瞞它，我們也不敢為其辯護：這事做得不好，且產生了惡果（1Sa 22:22）。他對祭司這樣隱瞞是沒有必要的——因為我們可以推測，如果他對他說了實話，祭司也會像撒母耳一樣，毫不猶豫地庇護並救濟他。——譯者註]

1Sa 21:4 及後文。施利爾：舊約律法下的權利與習俗固然重要，但愛超越了這一切；愛是至高的律法，其他一切條例都必須讓位於它，任何忘記愛的律法履行都是錯誤的。——愛是至高的律法——上帝所有的誡命要求的無非就是愛。有愛的事物才有價值；但若沒有愛的彰顯，表面上最好、最高貴的事物也毫無價值。——克拉默（Cramer）：愛鄰舍勝過儀式（可 2:27；太 12:5）。[1Sa 21:6。我們的主在急難的情況下，簡單地為這種給予和食用陳設餅的行為辯護，正如祂的聽眾所做的那樣。如果祂停下來解釋大衛的謊言，就會打斷祂的論證，從而削弱其力量；且沒有人有權想像祂認可那個謊言。我們不能總是停下來防範誤解或曲解的可能性，否則我們將永遠無法有力且有效地說任何話。——譯者註]

1Sa 21:8。施利爾：在急難時尋求武器並非錯誤，只要我們不忽略人的手段與預防措施；這一點我們也可以且應該考慮。但我們絕不應將信心置於其中。我們的信心應當唯獨在於主。

1Sa 21:9。克拉默：上帝有奇妙且多樣的方法來安慰困苦的人，並堅固他們的信心。

1Sa 21:10。S. 施密德（S. Schmid）：如果一個人必須逃亡，讓他這樣逃亡：轉向上帝而非轉向人。——符騰堡聖經（Wuertemburg Bible）：透過上帝的護理，我們的敵人往往被迫比我們的朋友對我們做更多的好事。箴 16:7；太 2:13。——[1Sa 21:10-11。泰勒（Taylor）：沒有什麼比在迦特所受的待遇對大衛更有益處了。當一個年輕人走上錯誤的道路時，發生在他身上最好的事就是失敗與羞辱，而最壞的事就是世人所謂的成功。如果他成功了，他很可能會比以往走得更偏；但如果他失敗了，他就有希望回到正路，尋求與耶和華結盟。——譯者註]

1Sa 21:14-15。斯塔克（Starke）：上帝總是伸出祂的手保護祂的子民，並將他們從惡人的權勢下拯救出來。詩 34:5；34:7。

J. 迪塞爾霍夫對 21、22、27 章的評論：受膏者口中的謊言。1）為什麼在這樣的口中會有謊言？（源於對永生上帝的信心動搖，源於不信的焦躁，源於尋求依靠自己的智慧和內心的建議。）2）什麼能使人脫離這樣的謊言？（上帝的偉大憐憫，祂藉著謊言的後果所施行的神聖管教——作為祂公義的懲戒——以及回歸真實的悔改與活潑的信心。）——F. W. 克魯馬赫：大衛瘋狂的流浪。1）他在挪伯的行為，2）他逃往迦特及其在那裡的經歷。

在匱乏與對抗中尋求避難的兩種相反方式：1）謙卑、信靠順服的道路，在其中人轉向永生上帝，尋求認識祂的旨意，並毫無保留地將自己交託在祂的引導下。2）小信與不信的道路，在其中人轉向血肉之軀，並讓私慾與私智引導自己走向自定的目標。

[第 21 章。大衛行為中善與惡的交織。1）儘管他是一位勇敢且敬虔的人，卻因怯懦的恐懼和對上帝缺乏信靠，陷入了嚴重的謊言與卑劣的欺騙中。——對我們的警告。參尼 13:26；林前 10:12。2）儘管他如此軟弱且犯錯，他仍記念上帝過去的幫助（1Sa 21:9），現在向祂呼求（詩 34:6），在祂裡面重新喜樂（同上，1Sa 21:1），並決心從今以後說實話、行善事（同上，1Sa 21:13-14；參詩 56:13）。——對我們的鼓勵。參約壹 2:1。——譯者註]