約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

講道與實踐

證明對因自身墮落而引起的上帝痛苦引導的完全順服，1）在上帝手的打擊下謙卑地保持安靜，2）忍耐地承受惡人所施加的苦難，3）安靜地等待上帝的決定，看祂將對我們施行恩惠還是公義，以及4）明智地使用上帝所喜悅的手段來克服邪惡，同時果斷地拒絕違背上帝旨意的誘惑性建議。

［泰勒（Taylor）：內戰總是一場可怕的災難；但當叛亂的旗幟由兒子對父親舉起時，我們便目睹了這世上最痛苦的衝突形式……我們曾抱在懷中、依偎在胸前，第一次牙牙學語試圖叫我們父親的人，竟活著與我們死鬥，並試圖毀滅我們——這確實是極大的悲劇。「被忘恩負義的孩子所傷，比毒蛇的牙齒更鋒利。」——譯者註］

阿恩特（Fr. Arndt）：大衛承受這種應得苦難的方式，使他再次顯現為合上帝心意的人，在他身上，經由懺悔淨化與堅固的信心，產生了極其非凡的堅定、忠誠與美德力量，並以一種榮耀與崇高顯露出來，這始終是我們面前值得效法的榜樣。這種信心發展為：1）順服，2）順服（resignation），3）禱告。

撒下 15:1-6。斯塔克（Starke）：當一個人對嚴重的作惡者過於寬容時，他們會變得更糟。粗魯與放蕩的罪人就是這樣；上帝越以祂的良善吸引他們悔改，他們就越濫用這良善去犯更多、更嚴重的罪（羅 2:4-5）。——柏林聖經（Berl. B.）：即使是那些使以單純與正直親近上帝的靈魂極度謙卑的恩惠證明，也會使偽君子充滿驕傲。——施利爾（Schlier）：野心使人從一個罪陷入另一個罪；靠野心，沒有人能成就正確的事。——［亨利（Henry）：那些在自己位置上表現良好的人才是真正的好人，而不是那些假裝在別人的位置上會表現得如何好的人……通常最渴望晉升的人，是最不適合的人；最有資格的人反而最謙虛、最缺乏自信。——霍爾（Hall）：對於不穩定的群眾來說，沒有什麼音樂比聽到關於自己的好話，以及關於統治者的壞話更甜美了。——斯科特（Scott）：因為人性如此，這些手段與技巧在贏得群眾好感方面，遠比智慧、公義、真理、虔誠或最重要且長期的服務更有效。這是那些缺乏良心或榮譽的人，將自己擠進重要職位的陳舊老套路；然而，它被實踐的程度，以及被懷疑的程度，就好像這是一個全新的發現一樣。——譯者註］

撒下 15:7-12。施利爾：虔誠對我們來說，往往是外在的東西，就像我們穿上一件衣服，而內心卻對這件事感到陌生。——押沙龍的叛亂是上帝的管教……即使我們已經找到了赦免，我們仍必須時刻感受到上帝大能的手；而這隻手往往沉重地壓在我們身上。——［撒下 15:11。霍爾：成千上萬的人就這樣無知地被誤導進入錯誤的行列；他們的單純與他們被誤導所引發的憤慨一樣值得憐憫。那些任由自己被真理與忠誠的假象所攜帶的人，必然離安全與純真一樣遙遠。——譯者註］

撒下 15:13 及下文。斯塔克：上帝與宗教的寶貴名號，必須永遠成為不敬虔之人掩蓋其邪惡的斗篷。——施密德（S. Schmid）：人類對上帝是何等不忠，也體現在人類對他們最大恩人的不忠行為上。——柏林聖經：大衛寧願被視為一個膽小的人，也不願抵擋上帝。他將押沙龍視為上帝公義的執行者；因此，他只順服上帝，而不順服押沙龍。——人們幾乎無法想像上帝嚴厲的愛為了釘死那些已經將自己交託給祂的悔改靈魂，而使用了多少種發明。祂不留下一點沒有被推翻與消滅的東西。在祢面前，主啊，一切山嶺都必須被削平，一切山谷都必須被升高。——斯塔克：上帝甚至使祂的子民能夠忍受嚴厲的試探（林前 10:13）。——克魯馬赫（F. W. Krummacher）：這次在城門前與以太的意外相遇，對這位逃亡的國王來說，簡直就像上帝友好的問候，並將第一滴撫慰的香膏滴入他那被深深撕裂的心靈傷口中。——施利爾：這裡我們有一個關於什麼是真正忠誠的例子，以及保持對君王與主忠誠是多麼美好。忠誠使人成為男人，而作為基督徒則更是如此。

撒下 15:25-26。克拉默（Cramer）：凡是反對你的，都要忍受，並在各種患難中保持耐心（傳 2:4）。因為耐心是獲勝的最佳途徑。——蘭格（J. Lange）：那擁有如此信靠與開放之眼，能看透一切直達上帝的人是有福的。

撒下 15:30。施利爾：大衛的這幅圖畫是多麼具有啟發性；以色列的王是多麼謙卑，同時又是多麼屬靈！誰能不看出大衛在橄欖山上，是真正彎腰、痛悔，帶著謙卑與徹底柔軟的心前行？但大衛知道，上帝不會拒絕一顆謙卑與破碎的心。因此，在他所有的羞辱中，他並非沒有希望。——奧西安德（Osiander）：我們越忍耐、越謙卑地順服於十字架，我們就越快從中得釋放。——柏林聖經：一個人自以為擁有的過大力量，會導致自負；相反，軟弱使人變得渺小與卑微。——施利爾：所有的絕望，所有的信心不足，究竟從何而來？難道不是因為我們仍然自視過高嗎？而一顆徹底柔軟的心，也會學會越來越多地鼓起勇氣並得到安慰，並越來越堅定地相信主對謙卑人是仁慈的。

撒下 15:31。奧西安德：我們能透過對上帝的熱切禱告，最好地抵禦並摧毀敵人與福音敵人的狡猾與秘密攻擊。——即使是簡短的禱告，只要出於信心，也是大有能力的。——斯塔克：上帝能使智慧人中了自己的詭計（伯 5:13；林前 3:19）。當邪惡武裝著狡猾與權力時，唯有上帝能克服它。——即使在最需要的時候，上帝也會顯明祂的恩惠，並創造手段使不幸稍微減輕。——施利爾：這裡我們看到大衛在之前將一切交在主手中後，為了真正獲得主的幫助所做的事。首先，大衛禱告了。但在禱告之後，他並沒有袖手旁觀，而是盡他所能去尋求幫助。——認為我們可以在沒有禱告的情況下處理事情是錯誤的；但如果認為僅靠禱告就足夠，而不願盡自己的本分，同樣是錯誤的。

撒下 16:1-4。［斯科特：自私的人往往為了自己的利益，慷慨地贈送他人的財產，並且在應對與暗示方面非常精通。諂媚者通常是背後毀謗者；因為對他們來說，捏造不在場者的毀謗，與假裝對在場者表現出愛戴與尊重一樣容易。——譯者註］——柏林聖經：正如這個虛假的感謝賺取者與眼目僕人，對大衛毀謗無辜的米非波設是何等可恥，大衛對他忠誠的朋友約拿單的輕信與遺忘也是同樣不可原諒的，因為他在此處如此迅速地對他的兒子下達了判決，甚至沒有調查對他的指控，而是違背了他自己的實際認知，在未經聽證的情況下就譴責了他。——克拉默：根據一方的指控立即做出決定，並相信一方的說法是錯誤的。掌權者應當防範這一點（箴 14:15）。［「聽取另一方的陳述。」——譯者註］

撒母耳記下 16:5-14

史塔克（Starke）： 審判從神的家起首（彼前 4:17）。那麼，若基督和所有屬神的聖徒都成了世人的咒詛與污穢之物，又有誰會感到驚訝呢？——施利爾（Schlier）： 輕蔑和辱罵敵人總是不對的；若對象是一個不幸的人，而他的悲傷若非如此本已足以令其心碎，那麼這種行為就更是錯上加錯。——史塔克： 虔誠人受主管教時不應發怨言，而應當記念自己的罪，並承認在神嚴厲的審判之後，他們本應受到更重的懲罰（彌 7:9）。——即使在公義的熱心中，也必須審時度勢；因為不合時宜的熱心，儘管出於公義，也毫無價值。——施利爾： 主甚至掌管人的罪；當人心裡圖謀惡事時，神甚至將這惡事納入祂的服事中，不容許它按人的意願行事，而是神藉此成就祂自己的旨意。因此，大衛俯伏，他並非向那個傲慢的人屈服，而是向主俯伏。他思想自己的罪；他承認自己有罪，並將加在自己身上的不公視為一種有益的藥方。[霍爾（Hall）： 示每的每一句話都是毀謗。那個曾從掃羅頭旁取走槍，僅僅割下衣襟就感到後悔的人，竟被辱罵為流人血的人。這個合神心意的人，竟被烙上「彼列之子」的印記。那個從田野被召來受膏的人，竟被指控為篡位者；即便大衛的手沾染了血，也絕非掃羅家人的血……顯赫之人不可能免於被歸算罪名；清白並不能比權勢更能保護他們。——譯者註]

撒母耳記下 16:9

柏林聖經（Berl. B.）： 對一切事物都感到冒犯，是驕傲的強烈徵兆。——克拉默（Cramer）： 若沒有神的許可，任何惡事都不能臨到虔誠人身上（徒 18:10）。——柏林聖經： 幾乎所有人都犯了一個錯誤，就是盯著那些逼迫他們的人，而不是將目光單單定睛在神和祂神聖的命令上。這導致了在這種情況下所經歷的一切巨大苦難，以及對逼迫者所感受到的苦毒與厭惡。大衛在拿八拒絕給他食物時，確實也犯了這個錯誤，為此他後來也悔改了。但既然他現在已經更進一步，一切臨到他的事都被視為神的命令，他的眼睛在萬事中都洞察到神的引導。因此，他忍耐受苦，沒有憤慨。——大衛在此處的行為極具教化意義，他優美地教導我們應當如何背負各樣的十字架，在一切壓迫、不公和困苦中，不應在人面前，而應在神面前俯伏謙卑，因為萬事皆出於神。在人所加的一切不公與苦難中，沒有什麼比這個考量更能平靜我們的心並賜予我們平安：即若沒有神神聖而智慧的護理，沒有任何事會藉著人的邪惡臨到我們。[莫里斯（Maurice）： 失去百姓的心，被自己的孩子視為仇敵，被謀士離棄，失去王國，遭受嘲笑與咒詛——這確實是嚴酷的訓練。但他曾渴望過；他曾刻意地說：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」而那份祝福——如果它在某種程度上立即賜給了他，如果他從那禱告中起來時成為一個得釋放、擁有自由之靈的人——那麼，這祝福仍需在他的一生中實現，並藉著他自己絕不會設計或選擇的方式來確保。]

撒母耳記下 16:11

霍爾： 即使在大衛哀悼兒子叛亂時，他仍從中獲益，並將那作為他忍耐的論據，而這正是忍耐的操練。押沙龍的邪惡或許能奪去他父親的安慰，卻有助於增加他父親的良善。大十字架的優勢在於，它們能吞沒較小的十字架。——譯者註

撒母耳記下 16:12

克拉默： 在苦難中擁有良善的良心是一大安慰（詩 7:4；彼前 3:16）。——奧西安德（Osiander）： 如果我們忍耐地將報應留給神，我們就感動祂以祝福來覆蓋我們，以取代我們所受的惡。——史塔克： 即使在十字架的中心，我們也不應讓對神的盼望和信靠沉淪（來 10:35；羅 5:3-5）。——柏林聖經： 大衛以溫柔、安靜和謙卑的靈承受惡事，並盼望神會因這惡事賜他好處。這盼望並沒有欺騙他。

撒母耳記下 16:13

大衛的行為就像一個不因狗吠而回頭的人，並藉此給你一個教訓：如果你清楚自己內在擁有什麼，你就不會在意人們在外面對你說什麼。——施利爾： 我們應當將臨到我們的錯誤視為出於主的手，如果人們侮辱和辱罵我們，我們不應看人，而應看那統治並引導萬事的主。——[華茲華斯（Wordsworth）： 聖格列高利（S. Gregory）觀察到，大衛因此被帶入對自身罪惡更深的體悟中，並在真實的悔改中得到操練，從而發現有理由為這些羞辱感恩，因為這些羞辱使他與神更親近、更寶貴。聖金口（S. Chrysostom）有一句睿智的話：「沒有人會真正被任何人傷害，除了他自己。」甚至異教詩人也能為傷害而祝福上天，並說：「沒有敵人是一種極其悲慘的命運。」——霍爾： 在良善的性情中，未被回應的傷害會因自身而疲憊，並在自願的懊悔中消亡；但邪惡的本性卻會因對方的寬容而變得狂妄。——譯者註]

[15:6. 竊取百姓的心。 1) 王——他因沒有預防甚至沒有察覺這一切而表現出的軟弱疏忽。身居要職的人應時刻保持警惕。 2) 煽動者；a) 他的炫耀（撒下 15:1），b) 他的勤奮（撒下 15:2；15:6），c) 他的諂媚（撒下 15:3；15:5），d) 他的慷慨承諾（撒下 15:4）。 3) 百姓——他們被透明的伎倆所愚弄的愚蠢——網羅在他們眼前張開，他們卻自投羅網（箴 1:17）。——譯者註]

[撒下 15:7-8。 將虛假的虔誠作為邪惡圖謀的掩護，是人所能犯的最令人髮指的罪之一。]

[撒下 15:19-21。 大衛與以太——無私的慷慨與無私的忠誠。]

[撒下 15:25-26。 送回約櫃。a) 大衛並不認為約櫃的存在是神同在的必要條件。對比撒上 4:4-5。b) 他對神的恩惠並不絕望。c) 他順服於神的旨意。參撒上 3:18。——譯者註]

[14:5–13. 大衛與示每： 1) 趁災難之時辱罵的卑劣。且因發現未受懲罰而受到鼓勵（14:13）。參 19:19, 20。 2) 虛假的指控。關於「掃羅家」，大衛既非 a) 流血的，也非 b) 一般意義上的邪惡。他確實因自己的罪而「處於災難中」，但並非示每所指控的那樣。辱罵不幸者的人往往會做出虛假的指控。 3) 大衛在極大侮辱下的虔誠忍耐。壓制了他侄子的憤慨，a) 與押沙龍的行徑相比，這種侮辱微不足道。b) 大衛接受這辱罵為耶和華的懲罰。c) 他盼望耶和華或許會因此報答他（參 15:25）。——譯者註]

23 全地的人都放聲大哭，眾人過去了；王自己也過了汲淪溪，所有的人都過去，往曠野的路上去。24 看哪，撒督和所有的利未人也與他在一起，抬著神的約櫃；他們把神的約櫃放下；亞比亞他上來，直到所有的人都從城裡過去。25 王對撒督說：「把神的約櫃抬回城去。如果我在耶和華眼中蒙恩，他必使我回來，並使我看見約櫃和他的居所。26 但如果他說：『我不喜悅你』，看哪，我在這裡，願他照他看為好的待我。」27 王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你可以平平安安地回城，帶著你們的兩個兒子，就是你的兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單。28 看哪，我要在曠野的渡口那裡等候，直到有你們的消息傳來告訴我。」29 於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。

30 大衛上橄欖山，一面上一面哭，頭蒙著，赤腳而行；跟隨他的人也都蒙著頭，一面上一面哭。

31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在押沙龍的背叛者中。」大衛說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。」32 大衛到了山頂，敬拜神的地方，看哪，亞基人戶篩拿著撕裂的衣服，頭蒙灰塵，來迎接他。33 大衛對他說：「你若與我一同過去，必成為我的重擔；34 但你若回到城裡，對押沙龍說：『王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人』，這樣你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35 在那裡不是有祭司撒督和亞比亞他嗎？凡你從王宮裡聽見的，都要告訴祭司撒督和亞比亞他。36 看哪，他們在那裡有兩個兒子，撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單；凡你們所聽見的，都要藉著他們傳給我。」37 於是大衛的朋友戶篩進了城，押沙龍也進了耶路撒冷。

撒下 16:1 大衛剛過山頂，看哪，米非波設的僕人洗巴牽著兩匹馱著鞍子的驢，驢上馱著二百個餅，一百個葡萄餅，一百個夏天的果子，一皮袋酒，來迎接他。2 王對洗巴說：「你帶這些做什麼呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的，餅和夏天的果子是給少年人吃的，酒是給在曠野疲乏的人喝的。」3 王說：「你主人的兒子在哪裡呢？」洗巴對王說：「看哪，他仍住在耶路撒冷，因為他說：『以色列家今日必將我父的國歸還給我。』」4 王對洗巴說：「看哪，凡屬米非波設的，現在都歸你了。」洗巴說：「我叩拜你，願我在我主我王眼前蒙恩。」

5 大衛王到了巴戶琳，看哪，有一個人出來，是掃羅家族的人，名叫示每，是基拉的兒子；他出來的時候，一面走一面咒罵。6 他又用石頭投擲大衛和所有跟隨大衛王的臣僕；眾人和勇士都在王的左右。7 示每咒罵的時候說：「出來吧，出來吧，你這流人血的，你這無賴的人！8 耶和華把掃羅全家的血都歸在你身上，你接續他作王；耶和華把國交在你兒子押沙龍的手中；看哪，你現在遭難了，因為你是個流人血的人。」9 洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」10 王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有什麼相干呢？讓他咒罵吧，因為耶和華對他說：『你要咒罵大衛』；如此，誰敢說：『你為什麼這樣做呢？』」11 大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「看哪，我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧，因為這是耶和華吩咐他的。12 或者耶和華看見我的苦情，今日因他咒罵我，就施恩與我。」13 大衛和跟隨他的人在路上走，示每在對面的山坡上，一面走一面咒罵，又投石頭，揚塵土。14 王和跟隨他的人到了疲乏之地，就在那裡歇息。