約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

釋經與評論

撒下 16:15-23。押沙龍在耶路撒冷。他受到戶篩的迎接。亞希多弗建議行惡。

撒下 16:15。押沙龍，參見撒下 15:12，此處敘事與該處相連，中間插入了大衛逃亡的記載（撒下 15:13 至 16:14）。——以色列眾人 [原文：所有百姓，以色列人。——譯者註]。Thenius：「意義深遠：舊有的不滿分子（撒下 2:8-9）。」

撒下 16:16。戶篩，參見撒下 15:32。他將成為挫敗亞希多弗計謀的工具（撒下 15:31）。

撒下 16:17。大衛信任的朋友和謀士竟以「願王萬歲」來問候他，這一定讓押沙龍感到驚訝。但他沒有表達這種感覺，而是（在雙重問題中）以一種嘲諷的口吻（這符合他的本性）回應了戶篩與大衛的友好關係。[Patrick：押沙龍沒有想到，有人可能會對他說：「這就是你對你父親的責任嗎？」——譯者註]

撒下 16:18 等。戶篩在回答中採取了大衛所建議的狡詐偽裝（撒下 15:34）。他的第一句話是對押沙龍問題的回應：「你為什麼沒有同你的朋友去呢？」因此，這不應翻譯為「不，但是」（De Wette，[英王欽定本]），而應為：「不（即，我沒有同大衛去），因為，等等。」武加大譯本：nequaquam quia。[英王欽定本在此處的翻譯似乎更自然、更恰當。參見「文本與語法」。——譯者註]。耶和華所揀選的，即事實所證明的那樣：我跟隨那因神之揀選而為王的人。正如我先前服事你父親 [我必照樣服事你，撒下 16:19 ]，即：既然我服事父親的職責已因神的旨意而終止，我自然必須歸附於兒子。透過巧妙地運用這種神聖與人性的雙重論證，他輕易地讓輕率的押沙龍產生了一種他誠心實意的錯覺。[戶篩的兩個理由：1) 百姓的聲音就是神的聲音（Patrick）；2) 對父親過去的忠誠是現在對兒子忠誠的基礎與保證。——譯者註]

撒下 16:20。押沙龍與亞希多弗及其他謀士召開會議的簡要說明（因此是複數：「你們出個主意」），討論宣布並鞏固其篡位的手段。利益與格（לָכֶם）給出了這樣的含義：「為我出主意是你們的事」[原文：「你們為你們出主意」，英王欽定本錯誤地譯為：「你們中間」。——譯者註]。

撒下 16:21。亞希多弗的建議是他應公開接納他父親的妃嬪（撒下 15:16）；這將標誌著對父親的明確廢黜，以及對王權的完全接管。參見撒下 3:7；12:8。以色列眾人必聽見，等等。——亞希多弗的目的在於：1) 使押沙龍與他父親之間的裂痕無法修復，以及 2) 為押沙龍的追隨者注入活力，並堅定他們背叛大衛的決心。——Cornelius a Lapide：「這樣他們就會知道你對你父親的仇恨是不可調和的，從而斷絕一切和解的希望與恐懼，並堅定他們參與你的陰謀。」亞希多弗也希望藉此鞏固自己的地位 [即，他擔心如果達成和解，他會成為犧牲品。——譯者註]。押沙龍的行為是對他父親最嚴重的侮辱（參見創 49:4），並使和解成為不可能。[這裡亞希多弗可能是在為拔示巴所受的冤屈報仇。參見 Blunt。——譯者註]

撒下 16:22。他們支搭帳棚；定冠詞 [原文如此，但在英文翻譯中可以適當省略，因為其確定性並不顯著——譯者註] 表明這是為屋頂設計的帳棚，供國王及其家人遮擋陽光、風雨之用。Thenius：「『帳棚』一詞證明作者是在敘述他那個時代的事件。」在屋頂上，正是大衛看見拔示巴並導致他陷入罪惡之路的地方，他為此所付出的惡果在此次押沙龍的行為中得到了終結。拿單的威脅（撒下 12:11）就這樣應驗了；正如他得罪了烏利亞的家，他也在自己的家中受到了懲罰。

撒下 16:23。附於撒下 16:22 的解釋性說明。亞希多弗的計謀之所以能立即執行，是因為它在大衛和押沙龍眼中幾乎具有神諭的權威。這暗示了他們兩人都過分信任這個惡人，大衛現在正在收穫其苦果。在代上 27:33 中，他被明確稱為國王的謀士。24 問神的話 = 問神。參見士 1:1；18:5；20:18；20:23；20:27；撒上 10:22；14:37；22:10；22:13；23:2 [參見創 25:22，儘管那裡的動詞不同。——譯者註]

撒下 17:1-23。亞希多弗的計謀被戶篩挫敗，以及亞希多弗的自殺。

撒下 17:1-4。亞希多弗針對大衛的計謀：夜間突襲並殺死他。反對早期註釋家認為亞希多弗想為其孫女拔示巴所受的冤屈報仇的觀點，理由是：1) 這種親屬關係並未得到證實，因為雖然亞希多弗有一個兒子名叫以連（撒下 23:34），但並未證明此人就是拔示巴的父親以連（撒下 11:3）；2) 即便承認亞希多弗是拔示巴的祖父，也很難理解像他這樣有野心的人，在看到孫女被提升到王國最高榮譽時，為何還要尋求報復。——他的建議是迅速攻擊大衛，就在當晚，帶領一萬二千名精兵，並控制住他。押沙龍既然公開且莊嚴地登上了王位，就需要鞏固其篡奪的權力以對抗大衛及其追隨者。「今夜」是指大衛逃亡和押沙龍進入耶路撒冷之後的那個夜晚。撒下 17:16 支持這一點，撒下 17:2 與 16:14 相比也支持這一點；因為大衛的疲憊（亞希多弗所依賴的）只能來自當天逃亡的匆忙與勞累。以優勢兵力進行的突然夜襲（所需的行軍距離僅約四個地理英里）旨在使大衛的追隨者陷入恐慌和逃亡，而在他們四散之際，亞希多弗要「單」殺國王，即在他孤身一人（לְבַדּוֹ）時。他指望國王的疲憊；在「手軟」一詞中，「手」是力量的象徵，參見賽 8:11。

撒下 17:3。我必使眾百姓都歸順你，即所有現在聚集在大衛周圍的百姓。亞希多弗認為押沙龍的政府是唯一合法的，那些逃亡者必須服從；在他眼中，他們的逃亡是一種不服從行為，必須將他們「帶回來」。——在接下來的困難短語中 [英王欽定本與 Erdmann：「你所尋找的人既然死了，眾百姓就都平安了」]，第一個問題是我們是否應該（與 Thenius 一起）採用七十士譯本的讀法：正如新娘回到丈夫身邊；你只尋找一個人的性命，（而所有百姓都將安然無恙）。但除了沒有其他古代譯本有此文本的痕跡外，為什麼七十士譯本的翻譯不能（如 Keil 所假設的）來自我們希伯來文的錯誤讀法呢？41 至於其餘部分，Böttcher（反對 Thenius）正確地反對說，我們不能談論新娘的「丈夫」；他進一步問，「新娘在何時何地被帶回給丈夫？」Böttcher 本人翻譯為：「正如求婚者帶回新娘，等等。」[其中「求婚者」是指被派去提親的人，如以利以謝為利百加提親，創世記 24 章。——譯者註]；反對這一點的事實是，他提出的詞（אֹרֵשׂ）從未以「求婚者」的意義出現過，而且副詞「回來」也不合適。翻譯：「如果所有人都回來，[只有]你所尋找的那個人[會被殺]」（Mich., Schultz）由於省略句和隨之而來的補充而被拒絕。S. Schmid 和 Clericus 翻譯：「當你所尋找的所有人都回來時，所有百姓都會平安」[幾乎與 Philippson 和 Luther 相同]；但這與上下文相矛盾，根據上下文，「尋找」一詞只能指大衛，而「人」（אִישׁ）一詞必須是單數，指代他。Maurer 提出了兩種翻譯，一種：「然後我將帶回所有百姓給你，彷彿你所尋找的那個人帶回了所有人」，這裡將 Qal（שׁוּב）理解為使役動詞，雖然可能（民 10:36；詩 85:5 [4]；彌 2:13），但在這裡是不可能的，因為他說，兩個具有相同含義的形式 [Qal 和 Hiphil] 不會如此接近地並列；另一種：「然後我將帶回所有百姓給你，彷彿所有人都回來了，那個人（כְּשׁוּב）會回來嗎」（即，彷彿大衛，你所尋找的那個人，會帶著他所有的人回來）被（與 Thenius 一起）拒絕，因為不可理解。武加大譯本的翻譯：「我將帶回所有百姓，正如一個人習慣於回來（因為你尋找的是一個人）」沒有給出明確的含義。亞希多弗的話必須嚴格按照它們與前文 撒下 17:2 的聯繫來理解，在那裡他將大衛這一個人與跟隨他的所有百姓對立起來，並宣布他的計劃是單殺他，以便隨後帶回所有（撒下 17:3）跟隨他出去的百姓。也就是說，你所尋找的那一個人等同於全體百姓的回歸。Peter Martyr (Vermigli)：「他說，一個人會滅亡，眾人會被赦免。」Dathe：「當你所尋找的那個人被殺時，這就等於所有人都回來了」[幾乎與迦勒底語譯本相同]。De Wette：「你所尋找的那個人等同於所有人的回歸。」Bunsen：「所有尚未歸順你的人的回歸，取決於大衛的被除掉；他的倒下給整個國家帶來了和平。」——字面意思：「所有百姓將是平安」，=「在平安中」，副詞用法，如撒下 20:9；撒上 25:6。

撒下 17:1-4。「押沙龍和以色列的長老們都以這話為美」，即令他滿意（撒下 19:6；18:20；18:26；王上 9:12；耶 18:4 等）。

撒下 17:5-14。戶篩針對亞希多弗的計謀。

撒下 17:5。雖然亞希多弗的計謀已得到普遍認可，但押沙龍還是派人召戶篩來，以便聽取他的意見。沒有必要將單數「你召」（希伯來文）讀作複數「你們召」（七十士譯本、武加大譯本、敘利亞譯本、Thenius），因為押沙龍作為國王，即使對亞希多弗也可以下達這樣的命令，而不是對僕人。正如他對戶篩給予了充分的信任（撒下 16:18-19），他希望在這個決定性的時刻也聽聽他的建議。42

撒下 17:6-7。戶篩被問及時，宣稱亞希多弗的計謀「不好」[「亞希多弗這次所出的主意不好」，即他之前的建議是好的（撒下 16:21），但這次不是。——譯者註]。

撒下 17:8 等。戶篩以精緻而熟練的風格給出了他的建議。針對亞希多弗認為大衛「疲憊」（撒下 17:2）的觀點，他首先斷言相反的情況，觀察到押沙龍知道他父親和跟隨他的人都是勇士，而且他們心裡惱怒，如同丟了崽子的母熊（參見士 18:25；箴 17:12；何 13:8）。因此，他不會在夜間與百姓同住，以免被突襲。Böttcher 和 Thenius 翻譯為：「並且不讓百姓在夜間住宿」（יָלִין 作為罕見的 Hiphil）；但這沒有根據，[它與撒下 17:9 不符（Keil）]。

撒下 17:9 等。描述大衛作為一名真正的軍事家，如何在夜間保持警惕，並在押沙龍軍隊接近時，從他的洞穴 43 和堅固陣地衝出，攻擊敵人的前衛並擊敗整支部隊。「在攻擊他們時」，根據上下文，大衛是主語 =「當他攻擊他們時」。[英王欽定本：「在他們中間倒下時」，= 當他們中的一些人倒下時。參見「文本與語法」。——譯者註]。「他們」在上下文中指押沙龍的人，沒有必要讀作「百姓」（בָעָם Dathe）。「在開始時」，因為大衛會透過攻擊接近的敵人來開始戰鬥。[或者，根據英王欽定本，押沙龍的一些士兵在戰鬥開始時的倒下會造成恐慌和逃亡，因為人們普遍對大衛及其將軍的軍事技能和勇猛感到恐懼。《聖經註釋》：「押沙龍很可能不是一個勇敢的人，戶篩知道這一點，便巧妙地誇大了大衛及其部下勇猛所帶來的恐懼。」——譯者註]。——聽見的人聽見並說，等等。——描述了被首先攻擊的人傳播失敗消息的情景。

撒下 17:10。即使聽見的人心如獅子，也會因恐懼而融化，因為以色列全地都知道大衛及其部下是何等勇士。這解釋了為什麼大衛發動攻擊的消息會導致全面崩潰。對於亞希多弗突襲大衛的提議，戶篩回答說，相反地，大衛會突襲他們。

撒下 17:11。因此，他的建議是押沙龍應該從以色列全地召集一支大軍，並親自率領對抗大衛。正確地說：「但是 44（或者，不如說）我建議。」沒有必要將「出戰」讀作「在他們中間」（七十士譯本、武加大譯本、阿拉伯譯本、Thenius），因為希伯來文從後者改為前者很容易。

撒下 17:12 等。戶篩向押沙龍解釋他如何能用如此龐大的軍隊輕易消滅大衛的部隊。「我們在何處遇見他，就臨到他。」下一句有兩種翻譯方式：要麼：「我們臨到他」，即，我們攻擊他（武加大譯本：irruemus super eum），像露水降在地上；46 或者，「我們臨到他」[如英王欽定本]，該短語用於駐紮的軍隊（賽 7:2；7:19），以及成群的蒼蠅或蝗蟲（賽 7:19；出 10:14），以及其他地方（帶有 עַל「在...上」）表示「降臨」（撒下 21:10；創 8:4；出 10:14；民 11:25-26）；而不是：「我們紮營對抗他」（De Wette）。第二種翻譯 [「我們臨到他」] 更符合露水 的比喻，露水在夜間安靜且不被察覺地降在地上，戶篩將押沙龍的軍隊與之（以及之前與海邊的沙）進行比較，安靜地以壓倒性的力量降在大衛身上。另一方面，句子開頭強調的「我們」[如第一種翻譯] 是沒有根據的，並且與前一句中的動詞「我們來到」不對應；而後者正確對應的是動詞「我們臨到」（事實上所有古代譯本在此處都有一個動詞）。Böttcher 進一步指出，這種希伯來語人稱代詞的形式在其他任何地方都用於貶義：「我們這些微不足道、非常貧窮的人」，這在這裡將與上下文相矛盾。然而，Böttcher 建議讀作「蝗蟲」48 而不是「露水」，並翻譯為：「像蝗蟲群降在地上那樣，降在他身上」；但這是一個太遙遠的推測（在任何古代譯本或任何翻譯中都沒有支持），而且是不必要的，因為露水 的比喻，連同沙 的比喻，恰當地展現了龐大軍隊迅速而安靜地降在敵人身上的情景。這與攻擊成功的陳述完全一致：「甚至一個也不會留下。」

撒下 17:13。戶篩假設聽眾的想像力會從一個概念轉移到另一個概念，這裡在一段巧妙地適應以達到目的的冗長論述中，轉向了一個假設（這對軍事人員來說似乎很自然），即大衛在上述失敗後，應該「向後集中」，並投身於一座堅固的城池。然後以色列眾人帶繩子去那座城。武加大譯本：「以色列眾人把繩子圍在那座城周圍。」戶篩並不是在談論拋過牆壁的繩子，藉此將牆壁拉入溝中（Michaelis, Dathe, Niemeyer），因為沒有提到溝和牆；但在他誇張的表達方式中（所有這些都是為了瞬間的效果），他展示了即使在那種情況下，大衛也能輕易被俘，以色列眾人將繩子圍在城周圍，並將其拉入附近的溪流或河流中。我們這裡不應像 Ewald 那樣理解為城市護城河（נַחַל），「因為護城河就在城邊」（Then.），而是指城市所建的溪流或河流，「因為堅固的城市幾乎總是建在溪流或河流的斜坡上」（Then.）。「甚至連一塊小石頭都不剩下」，古代譯本如此；49 參見摩 9:9：「一粒穀子」。——意思是：「你們強大的軍隊將輕易摧毀大衛可能尋求庇護的堅固地方，並且不留下一塊石頭。」Cornelius a Lapide：「我們將集結如此龐大的軍隊，以至於我們能夠（可以這麼說）把繩子圍在城周圍，並將其拉倒毀滅。」

撒下 17:14。對於戶篩的這個建議，押沙龍給予了比亞希多弗更高的評價。戶篩話語的膽識和高調的誇張符合押沙龍的性格，以及他希望透過擊敗反對他的勢力，以輝煌的方式鞏固王位的願望。Clericus：「這個計謀看起來很好，同時充滿了一種傲慢，這取悅了那個年輕人。」關於大衛及其部下勇敢的陳述是真實的；戶篩計謀中的欺騙只是建議徵召以色列全地。押沙龍自欺欺人地認為這可以輕易實現，卻沒有考慮到只有百姓中不滿的部分構成了叛亂的核心，仍有相當一部分人對大衛保持忠誠，而另一部分現在暫時背離的人，在革命的第一陣熱潮過後就會回歸。由於這個原因，這是一個重要的考慮因素（戶篩狡猾地考慮到了這一點），即大衛在押沙龍準備召集以色列全地時贏得了時間。P. Martyr：「戶篩在這個計謀中看到了什麼？拖延；他知道，拖延對大衛的事業有利。」——耶和華定意。在所有這些事中，敘事者看到了神的安排或命定，其目的是為了將（已決定的）禍患降在押沙龍身上。動詞（צִוָּה）用於「指定、命定」的意義，也見於詩 48:29 [48:28]；詩 111:9；哀 1:17；賽 45:12；動詞的賓語從上下文中顯而易見。亞希多弗的計謀被稱為好的，因為立即攻擊大衛符合押沙龍的利益。

撒下 17:15-22。戶篩迅速向大衛傳遞消息。

撒下 17:15。他首先將召開的會議通知了兩位大祭司，撒督和亞

2Sa 17:16。他指示他們盡速將消息傳達給大衛，並轉達他關於大衛下一步行動的建議。格勞秀斯（Grotius）：「大衛上述的計畫（2Sa 15:35-36）執行得非常成功。」「今夜不可在曠野的渡口住宿」（2Sa 15:28），意即不要停留在約旦河這一邊，而要過河。大衛為了安全必須渡過約旦河，這一點由以下（有多種理解方式的）經文顯示：「免得王和跟隨他的人被吞滅（即：被擊敗、陷入絕境）。」按照伯特徹（Böttcher）的觀點，這句話最好從上下文以及大衛危險的處境來理解，將名詞「渡過」（transit）視為動詞（緊接在前的 עבוֹר）的主詞。大衛必須離開約旦河西岸，因為那裡的大眾將被徵召來對付他；同時，考慮到一旦發現他在西岸，敵軍可能會對他發動急襲（特別是如果押沙龍改變主意，採納亞希多弗的計謀），他必須立即渡到東岸，在那裡他有望找到許多追隨者，事實也確實如此。對於「免得被吞滅」這句話，還有其他解釋：毛雷爾（Maurer）和德·韋特（De Wette）認為是「免得為王預備了毀滅」，這在語法上站不住腳，因為動詞（「吞滅」）的含義使得引入這樣一個受詞（「毀滅」）是不可能的；格塞紐斯（Gesenius）認為是「免得王被吞滅」（如英王欽定本），同樣站不住腳，因為那樣的話，經文中「王」字應為格位主格（在希伯來文中，它前面有介系詞「給」——譯者註）。關於埃瓦爾德（Ewald）的譯法（Gram. 295 c）：「免得它（災禍）被王吞下」，即王不必遭受它，伯特徹正確地指出：「這是一種非常不自然的譯法，其動詞主詞過於遙遠，且動詞形式最好應為陰性。」[在此處將動詞視為非人稱動詞似乎是允許的，譯為（如英王欽定本、格塞紐斯、菲利普森、卡恩）： 「免得王被吞滅（毀滅）」，即免得王遭毀滅。所有古代譯本皆如此理解。埃德曼（Erdmann）所採用的結構需要為動詞補上一個較為困難的主詞——譯者註。]

2Sa 17:17。「約拿單和亞希瑪斯站在那裡」[=駐守在那裡]，此處的分詞「站在那裡」表達了他們隨時準備按照 2Sa 15:28、36 的安排去向大衛傳遞消息。為此，他們駐守在城外的隱羅結（En-rogel），以便接收情報。隱羅結（參見 Jos 15:7；1Ki 1:9）即「現今位於耶路撒冷南面，汲淪谷與欣嫩谷交匯處，水量極為豐沛的約伯泉（Bir Eyub），羅賓遜（Rob. II. 138 sqq. [Am. ed. I. 331–333]；托布勒，Top. II. 50 sqq.）」（克諾貝爾）。[參見史密斯《聖經辭典》「隱羅結」條，博納（Bonar）關於將隱羅結認定為「聖母泉」的論證，以及沃爾科特博士（Dr. Wolcott）在（美版）中支持約伯泉的回應——譯者註。]——「那使女」，不是「一個使女」，因為（希伯來文的）定冠詞表示她是屬於大祭司家中的特定使女。「他們就去」，這是一個預敘性的說明，敘述者希望立即提到主要事實，即他們將消息帶給了大衛。[參見「文本與語法」，其中指出了英王欽定本的倒裝，並提出了略有不同的翻譯——譯者註。]「因為他們不能被人看見進入城內」——這是對他們為何在城外、必須由使女去傳話這一事實的補充解釋。她去泉邊不會顯得奇怪，而他們的進入和返回則會引起懷疑，因為眾所周知（2Sa 15:25 sqq.）他們是大衛一黨的。——從 2Sa 17:18 看，押沙龍密切監視著他們：「有一個童子看見他們，就告訴押沙龍」。他們見自己被發現，預料會被追趕，便急忙離開，以便搶在追兵前面，然後躲藏起來。他們來到巴戶琳（Bahurim），大衛曾在那裡遇見示每（2Sa 16:5），而那兩個年輕人在其家中找到避難所的人，正是示每的對照。這又是一位婦女（那人的妻子），她的機智和狡黠為大衛的事業立下了大功。使者下到了院子裡的一口乾井中。

2Sa 17:19。婦女「拿遮蓋物蓋在井口上」，這遮蓋物（如定冠詞所示）是現成的，或是專為井設計的（特尼烏斯），並在上面「鋪上碎麥子」（Pro 27:22），她（如定冠詞所示）正忙於此。武加大譯本（解釋性譯法）：「好像她在曬大麥粒一樣。」

2Sa 17:20。押沙龍的僕人前來追捕，被婦女誤導，一無所獲，便返回耶路撒冷。[派屈克（Patrick）： 「在那個時代，似乎有一種普遍的觀點，認為這些為了保護無辜者而說的善意謊言是沒有罪的。」——譯者註。]

2Sa 17:21 sq. 使者急忙趕往大衛那裡，大衛因他們帶來的消息，立即渡過河去，以致到天亮時，西岸連一個人也沒有剩下。局勢現在對大衛的事業有利。

2Sa 17:23。亞希多弗回到自己的城裡，離開了押沙龍的朝廷，這是因為他的計謀被拒絕而感到懊惱，對自己野心計畫的挫敗感到憤怒，同時也害怕大衛的勝利會給他這個叛亂的策劃者和推動者帶來致命的後果。這是一場因野心受挫和絕望而導致的自殺。這不僅應驗了大衛的禱告（2Sa 15:31），亞希多弗也因其不忠和背叛而落入神的審判之中。