約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

講道與實踐

王上 11:1-13。所羅門的墮落。開始，11:1-4；過程，11:5-8；結局，11:9-13。——M. Fr. Roos：在這裡，我們清楚地看到一個敬虔的人是如何逐漸陷入罪中的。他首先給自己太多的自由。他冒險進入危險，然後在其中滅亡……那些蔑視危險的人，那些透過婚姻和對某些職位的蓄意侵入而使自己暴露於危險中的人，或者那些甚至在日常生活中，以自由為藉口過多地涉足世界的人；那些沉溺於眼目的情慾、肉體的情慾與今生的驕傲，而不是懷著感恩與節制去享受上帝恩賜的人，這樣的人就成了罪的奴隸，並落入上帝的憤怒之中。心首先是傾斜的，然後在邪惡的道路上徘徊，最後公開做令主不悅的事。起初，我們出於遷就，容許了我們本可以也應該制止的罪，從而實際上幫助自己犯罪。我們仍然保持著智慧與敬虔的外表，不希望別人認為我們已經完全離棄了主。但那心不完全歸向耶和華他上帝的人，根本就不跟隨祂；那不完全跟隨祂的人，根本就不跟隨祂；因為「一個人不能侍奉兩個主」。11:1-8。聖經在所羅門一案中所給出的榜樣。1. 它教導了什麼。（a）對於有罪的人類心靈而言，持續的外在繁榮與屬靈危險是相連的；因為人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？（太 16:26）。因此，試煉與憂傷往往是今生與永恆的祝福（來 12:6-12）。（b）最豐富的知識、最高的教育與智慧，都不能成為抵禦道德與宗教缺失的保護。酒與女人使智者變愚（傳 19:2）。一句古老的諺語說，沒有智者不犯小愚。因此，要倚靠耶和華（箴 3:5-7）。它如何警告我們。（a）警醒。如果一個所羅門都能墮落，一個在主的管教與警戒中長大，晚年仍行在上帝道中的所羅門，一個他那個時代最聰明的人！我們所有人警醒是多麼必要。沒有警醒，最大的智慧也可能變成愚拙，最高的屬靈狀態也可能以上帝的憤怒與審判告終。（b）禱告。在今生巨大的繁榮與享樂中，所羅門忘記了禱告，正如他在早年（第 3 章與第 8 章）曾那樣好地實踐過的那樣。他的妻子們沒有提升他的心，反而使它墮落。唯有禱告能保持警醒，因此在繁榮與成功中，禱告是最必要的（詩 76:2；詩 139:23 及後續）。——「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前 10:12）。（a）所羅門確實站在對上帝的活潑知識、信心與謙卑中（王上 3:6；8:23），但（b）他沒有好好看顧自己，他沒有注意到財富的荊棘與今生的驕傲正在扼殺他心中的好種子，因此他墮落了，破壞了他與上帝的聖約，並處於上帝公義的審判之下。11:1-4。基督教婚姻與前基督教婚姻的對比（參見歷史與倫理第 4 點）vs. 否認婚姻作為上帝條例的存在（可 10:6-9）是最大與最沉重災禍的根源。所羅門在這一點上犯了罪：他違背律法，不僅為自己娶了許多妻子，而且是外邦的，即異教的妻子。——奧西安德（Osiander）：一個人娶一個與自己宗教信仰不同的人為妻，並非沒有危險（林前 7:16）。——眼目的情慾與今生的驕傲使靈魂昏睡，使意志癱瘓，逐漸且不知不覺地影響心靈，以至於它失去了對神聖與嚴肅事物的感知與樂趣，變得對一切神聖與高尚的事物愚鈍且冷漠。——一個在政府事務中讓女人建議與引導，而不是根據上帝不變的律法來引導自己的君王，會毀滅他自己與他王國的繁榮。與那些對活著的上帝及其話語一無所知，甚至抵擋祂的人——那些深知如何諂媚的人——進行親密的交往與親近，這對於一顆敬畏上帝的心而言，是一個極其危險的處境（傳 7:27）。

11:4。正如在青春期，生命的充沛與力量為誘惑打開了大門一樣，老年時的軟弱也是如此。但一個白髮蒼蒼的罪人在主眼中比一個年輕人更可憎。因此，要不斷禱告：我年老的時候，求你不要離棄我（詩 71:9；71:18）。——沒有什麼比這樣的人更值得憐憫：他從年輕時就侍奉主並持守信仰，當老年使他接近永恆的安息時，他卻背棄了它，從而使他早年與罪惡及世界的所有掙扎都變得毫無意義。——維爾馬（Vilmar）：在自然的軟弱中，一個老人能夠保持其屬靈力量並守住榮譽的唯一條件是：他的心「純粹地固定在上帝身上」；如果這個條件失敗，讓一個人的整個生活受到他人意見的影響；在不認同這些意見的情況下受到影響，卻又不與之抗爭，那麼徹底的放縱就會占據他的晚年。

11:5-8。雖然所羅門本人並沒有實踐偶像崇拜，但他容許並鼓勵他人在其中；但受賄者與竊賊同罪。這就是附著在罪惡之上的咒詛，即人們試圖藉以提升自己在世人眼中地位的手段，反而成為他們毀滅的手段。透過扭曲的遷就與長期的容忍，所羅門為他自己與他的人民帶來了未來幾個世紀的毀滅與災難。所有基於對真理的冷漠，或基於不冷不熱的放縱，都不是美德，而是在上帝面前的重罪，無論它看起來多麼像自由與啟蒙。在一個秩序井然的教會與國家體制中，偏執與迷信都不應享有與信心與真理同等的權利。凡是為它們打開大門，或在它們本應被抵制時卻給予庇護的地方，那麼人民與王國都將走向毀滅（參見倫理第 6 點）。11:9-13。降在所羅門身上的懲罰向我們展示了（a）上帝的聖潔與公義（詩 145:17；5:5；耶 17:10；路 12:47）。（b）祂的信實與憐憫（王上 11:12-13）。祂知道如何懲罰，以至於祂恩慈的應許依然堅固（提後 2:13；羅 3:3）。——上帝透過祂的話語向我們宣告祂的審判，以便我們有時間悔改並轉向祂（結 33:2）。——如果審判特別降在所羅門身上，儘管主曾在夢中兩次向他顯現，且他曾蒙受卓越的恩典，那麼我們這些在基督耶穌裡蒙祂溫柔顯現的人，祂已成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖（林前 1:30；來 2:3；10:29），又當期待什麼樣的審判呢？——上帝知道如何在適當的時候，使那些為了在世人眼中變得偉大與顯赫而離棄主及其事業的人變得卑微（但 4:34）。

腳註：

[1] 王上 11:1。——[七十士譯本在此處譯為 ἦν φιλογύνης（好色者），這與所羅門的性格不符，正如釋經注釋中所指出的。在此之後，梵蒂岡抄本七十士譯本插入了 11:3，這是從原處移位而來的，但完全省略了其最後一個子句。

[2] 王上 11:1。——[所有古代譯本都將法老的女兒歸類為「外邦妻子」，這一觀點我們的作者以及凱爾（Keil）都予以否認。參見釋經注釋。

[3] 王上 11:4。——[梵蒂岡抄本七十士譯本省略了 11:4 的中間子句，並將 11:6-8 混合在一起，省略了其中許多內容。

[4] 王上 11:5。——[儘管釋經注釋中反對所羅門個人偶像崇拜的論點，但必須記住，短語 הָלַךְ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים，隨從別神（11:4-5；11:10），早在五經中就已確立為偶像崇拜的表達方式。

[5] 王上 11:13。——[對於「一個支派」，七十士譯本為 σκῆπτρον ἕν（一根權杖），這很可能應以同樣的意義來理解。——F. G.]

列王紀上 11:14-43

所羅門的敵對者與死亡

B.— 王上 11:14-43

14耶和華（Jehovah）激動一個敵對者攻擊所羅門，就是以東人哈達（Hadad）：他是以東王室的後裔。15當大衛在以東的時候，軍隊元帥約押上去埋葬被殺的人，將以東所有的男丁都殺了（16因約押和以色列眾人，在那裡住了六個月，直到將以東所有的男丁盡都剪除），17那時哈達還是個小孩子，他與他父親的幾個以東臣僕逃往埃及去。18他們從米甸起行，來到巴蘭；從巴蘭帶了幾個人來到埃及，見埃及王法老。法老為他預備房屋，供給他糧食，又賜他田地。19哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將他妻子的妹妹，就是王后答比匿（Tahpenes）的妹妹，給他為妻。20答比匿的妹妹給他生了兒子，名叫基努拔（Genubath）。答比匿在法老的宮中將基努拔撫養長大；基努拔就住在法老的宮中，與法老的眾子同住。21哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，軍隊元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去。」22法老對他說：「你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回本國去呢？」他回答說：「沒有什麼缺乏，只是求你容我回去。」

23上帝又激動一個敵對者攻擊所羅門，就是以利亞大的兒子利遜（Rezon），他曾逃離他的主人瑣巴王哈大底謝（Hadadezer）。24大衛殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作了匪軍的首領，往大馬士革去，住在那裡，在那裡作王。25所羅門在位的時候，利遜作以色列的敵對者，與哈達所行的惡事一樣；他恨惡以色列人，且作了敘利亞人的王。

26 尼八的兒子耶羅波安，是洗利達的以法蓮人，所羅門的臣僕。他母親名叫洗魯亞，是個寡婦。他舉手攻擊王。27 他舉手攻擊王的原因如下：所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。28 耶羅波安這個人是大能的勇士；所羅門見這少年人殷勤，就派他管理約瑟家的一切勞役。29 那時，耶羅波安從耶路撒冷出來，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，四下無人。30 亞希雅抓住自己身上那件新衣，撕成十二片，31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。因為耶和華——以色列的神如此說：『看哪，我要將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。32 （只留一個支派給他，是因我僕人大衛的緣故，也是因我從以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故。）33 因為他們離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹、亞捫人的神米勒公，沒有遵行我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。34 然而，我不將全國從他手裡奪回；因我僕人大衛的緣故，就是我所揀選、遵守我誡命律例的，我必使他在他有生之日仍作君王。35 但我必將國從他兒子手裡奪回，以十個支派賜給你。36 給他兒子一個支派，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城，在我面前常有燈光。37 我必揀選你，照你心裡一切所願的，作王治理以色列。38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立一個堅固的家，像我為大衛所立的一樣，並將以色列賜給你。39 我必因這事使大衛的後裔受苦，但不至於永遠。』」40 因此，所羅門想要殺耶羅波安。耶羅波安起身，逃往埃及，到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。41 所羅門其餘的事，凡他所行的，以及他的智慧，都寫在所羅門記上。42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。43 所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。