約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

王下 25:1。到了第九年……。這些日期可以精確到月與日，因為猶太人在流亡期間習慣在這些災難日期的週年紀念日禁食（亞 7:3；亞 7:5；亞 8:19）。從王下 25:6 可以明顯看出，尼布甲尼撒本人並沒有來到耶路撒冷，而是在利比拉（王下 23:33）等待，並從那裡派遣軍隊攻擊耶路撒冷。根據耶 34:7，他們還圍困了僅存的兩座堅固城：拉吉與亞西加。דָּיֵק（dayeq）一詞不能指「牆」（德威特 [De Wette]），因為它與 סֹלְלָה（solelah，圍城土壘）相對，是不同的東西（結 4:2；結 17:17；結 21:27）。它通常源自 דּוּק（duq，觀察、監視），被理解為「瞭望塔」，或集合名詞「瞭望塔」（哈弗尼克 [Hävernick] 在結 4:2 的注釋；格塞紐斯 [Gesenius]、基爾），但 סָבִיב（sabib，四圍）並不指觀察，而是指四面環繞，這與該含義不符。七十士譯本在結 4:2 將其譯為 προμαχών（堡壘、壁壘），在結 17:17；結 21:27 譯為 βελόστασις（投擲導彈的機器），而此處他們譯為 περιῳκοδόμησεν ἐπ’ αὐτὴν τεῖχος κύκλῳ（在它周圍築了一道牆）；武加大譯本為 munitiones（防禦工事）。希茨格將其理解為「圍城線」，特尼烏斯理解為「最外層的圍城線，僅由柵欄建成，旨在防止補給進入」等，但最後這一點無法準確確定。因此，我們必須滿足於較不確定的含義：「壁壘」或「圍城工事」。瓦塔布勒斯（Vatablus）：Machinam bellicam, qualisqualis fuerit（戰爭機器，無論是什麼樣的）。

王下 25:2。到了第十一年……。圍城總共持續了一年五個月零二十七天，因為該城防禦非常堅固（代下 32:5；代下 33:14）。這足以反駁 24:1 以下暗示城池被攻取的假設。根據耶 37:5；耶 37:11，圍城軍隊或至少其中一部分解除了圍困，轉而對抗前來幫助猶太人的埃及軍隊。因此，圍城似乎中斷了一段時間。——耶利米在 25:3 給出了更準確的日期（參見耶 39:2；耶 52:6）：「四月初九日」。第一句話 בַּחֹרֶשׁ הָרְבִיעִי（ba-chodesh ha-revi'i）在列王紀的譯本中因某種意外被遺漏了，必須補上。飢荒有多嚴重，以及由此產生的恐怖後果，可以從耶利米哀歌 2:11–12；2:19；4:3–10（結 5:10；巴錄書 2:3）中看出。另參見耶 37:21。飢荒並非始於四月初九，但當時已變得如此嚴重，以至於百姓再也無法進行強有力的抵抗；因此在那一天，敵人得以攻破城池。

王下 25:4。城被攻破。這個缺口在北側，因為根據耶 39:3，迦勒底軍隊的首領進入後，停下來坐在「中門」，即位於上城（南部，錫安）與下城（北部）之間牆上的門，該門通往兩城之間。當君王得知此事後，便在夜間與他的戰士逃跑。在我們面前的文本中，不僅在 הָעִיר（ha-ir）之後遺漏了「猶大王西底家」（耶 39:4），而且在「戰士」之後也遺漏了謂語 יִבְרְחוּ וַיֵּצְאוּ（yivrechu wa-yetse'u，他們逃跑並出來，耶 39:4；耶 52:7）。所有古譯本至少補上了其中一個詞。他們向南逃跑，因為敵人已從北側滲入，往那邊逃跑已無希望，但即使在這一側，他們也必須殺出一條血路，因為迦勒底人已經包圍了整個城池（סָבִיב）。這次嘗試唯一的成功希望在於黑暗，以及圍城軍隊在南側較為薄弱。——經由兩牆之間的門的路，等等。這座門稱為泉門（尼 3:15），位於俄斐勒與錫安之間的山谷（泰羅波恩谷）南端。在此處，由於它是西羅亞池的所在地，且有需要保護的蓄水池，加上地形使得這裡成為敵人攻擊的便利地點（特尼烏斯），因此築了兩道牆，門就在兩牆之間（七十士譯本：ὀδὸν πύλης τῆς...，在耶 52:7：ἀνὰ μέσον τοῦ τείχους καὶ τοῦ προτειχίσματος [在牆與外牆之間]）。這道雙牆也在賽 22:11 中提到。門的路就是經由那道門出城的路。君王的園子是在這道雙牆之內還是之外，尚不完全確定；特尼烏斯假設它在外面（參見他注釋後附的《被擄前的耶路撒冷地圖》）。結 12:12 說：「君王……必在黃昏的時候將物件搭在肩上，從那裡出去；他們必挖通牆垣（בַקִיר [ba-qir]），將物件從其中帶出來。」這裡的 קִיר（qir）不能理解為指那兩道牆中的任何一道，因為他是經由門出去的；此外，在夜間也不可能挖通那樣的牆。因此，我們必須將其理解為敵人築在城池周圍的那道牆（王下 25:1），而那道牆是必須挖通的。逃亡者隨後取道平原（הָעֲרָבָה [ha-arabah]），即約旦河流經的平原或草地，稱為亞拉巴（書 11:2；書 12:3；撒下 2:29；撒下 4:7）。他們的意圖是渡過約旦河逃跑，但他們在距離耶路撒冷六小時路程的耶利哥附近被追上。

王下 25:6。他們就拿住王，等等。關於利比拉，參見王下 23:33 注釋。「尼布甲尼撒並沒有親自參與耶路撒冷的攻城（耶 39:3），他在軍營中等待結果」（特尼烏斯）。在王下 25:7 中，我們發現複數動詞 וַיְּדַבְּרוּ（wa-yedabberu，他們審判）與 שָׁחֲטוּ（shachatu，他們殺死），而在耶 39:5；耶 52:9 中，我們發現以尼布甲尼撒為主語的單數動詞。儘管後者可能是更原始的讀法，但兩種情況下的含義相同，因為尼布甲尼撒當然不會親手殺死西底家的兒子們；他指派了一個法庭來審判並處決他們。耶利米在上述及其他地方使用複數 מִשְׁפָּטִים（mishpatim），而不是單數 מִשְׁפָּט（mishpat）。與 דִבֶּר（diber）連用，意為處理並裁決法律問題。這次審判不可能花費太多時間，因為西底家背棄效忠誓言並叛亂是眾所周知的事實。西底家的兒子們（並非他所有的孩子）與他一同逃跑。他們也被視為叛亂分子而被處死，以終結該王朝。根據耶 41:20，他的女兒們被擄走。至於西底家本人，他餘生將遭受痛苦的懲罰。他的眼睛被挖掉。這種懲罰形式為迦勒底人與古代波斯人所使用（希羅多德 7:18）。在波斯，當人們希望剝奪君王任何繼承王位的希望時，仍會以這種方式使他們殘廢。「一根燒得通紅的銀棒（或銅棒）在睜開的眼睛上劃

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[關於當代歷史的補充說明。在第 247 頁的註釋中，我們將當代歷史的敘述推進到了約西亞登基的公元前 640 年。隨後六十年間的動盪——亞述作為一個國家走向滅亡、埃及受挫、米底亞與巴比倫帝國崛起並佔據首位——構成了一場歷史性的劇變。在聖經中，我們僅在這些運動影響猶太民族命運的範圍內，才見到對它們的提及。這些影響極為重大；為了理解當時鄰國對猶大國的影響，我們必須對當時亞洲正在進行的歷史運動有全面（即便稱不上詳盡）的了解。

必須明確的是，我們目前所處時期的歷史非常晦暗。我們沒有歷史銘文可供指引，只能依賴不完整且前後矛盾的文獻遺存。我們的主要權威來源，羅林森（Rawlinson）與勒諾曼（Lenormant，即亨利·羅林森爵士與奧佩爾 Oppert），在觀點上有重大分歧。因此，此處所提供的內容僅為推測性與暫定性的。

爭議的核心問題在於尼尼微陷落的年份，這決定了我們如何將零散的資訊拼湊成連貫的敘述。究竟是公元前 625 年（羅林森），還是公元前 606 年（勒諾曼）？多數權威傾向於後者，儘管它在歷史上存在嚴重的反對意見。目前，要對此問題做出最終定論是不可能的。

公元前 640 年，亞述王位上的是亞述-埃迪爾-伊拉尼（Asshur-edil-ilani，勒諾曼語）或亞述-埃米迪林（Asshur-emidilin，羅林森語）。他的統治約於公元前 626–625 年結束。羅林森將尼尼微的陷落定於此時，並將這位國王與阿比德努斯（Abydenus）所記載的薩拉庫斯（Saracus）或阿薩拉庫斯（Assaracus）等同起來。勒諾曼則將尼尼微的陷落定於公元前 606 年，認為薩拉庫斯是另一位且是最後一位國王，統治期為公元前 625 年至 606 年。最後這位國王遠遜於其先祖，在他的統治下，帝國無力抵禦所遭受的攻擊。

米底亞人，即我們在上述（第 247 頁）提到在弗拉奧特斯（Phraortes）領導下首次攻擊亞述的民族，是一個強悍的山地民族，此時開始嶄露頭角。弗拉奧特斯的繼承者基亞克薩雷斯（Cyaxares）做了詳盡的準備，以重啟向西征服的企圖。他準備好發動攻擊（羅林森語），或已經發動了攻擊（勒諾曼語），無論是單獨行動（羅林森語）還是與那波帕拉薩爾（Nabopolassar）領導下的迦勒底人聯合（勒諾曼語），時間點分別在公元前 634 年（羅林森語）或 625 年（勒諾曼語）。這次攻擊被場景中出現的新角色所打斷。一群來自北方斯基泰（Scythia）的蠻族湧入幼發拉底河流域的各國。他們與基督教時代早期出現在歐洲的哥德人、匈人、阿瓦爾人和汪達爾人同源，無論他們走到哪裡，其行為都與進入歐洲的蠻族如出一轍。他們橫掃米底亞、亞述和巴比倫，並向西擴散至敘利亞和巴勒斯坦。在埃及邊境，他們發現普薩美提克（Psammetichus）正在圍攻亞實突。他以禮物勸說他們折返，從而遏制了他們在該方向的推進。希羅多德稱他們的統治持續了十九年。這意味著什麼很難界定，因為在某些國家（例如米底亞），當地人比其他地方更早地擊敗了他們。他們無法在任何國家建立永久的權威。他們因奢靡與惡習而滅亡，或被殺，或被僱為傭兵。耶利米在 Jer 6:22 sq.; Jer 8:16; Jer 9:10; Jer 5:15 中提到了他們；而在第 50 章預言巴比倫毀滅時，斯基泰人的入侵為他描述該場景提供了色彩。羅林森將他們的入侵定於公元前 632 年；勒諾曼定於公元前 625 年。羅林森推測，在斯基泰人入侵平息後，米底亞人於公元前 625 年重啟對尼尼微的攻擊，並獲得了那波帕拉薩爾的結盟，隨後尼尼微被攻陷並摧毀。

公元前 610 年，普薩美提克去世，尼哥（Necho）繼承埃及王位。尼哥的統治期為公元前 610 年至 595 年。他年輕且有野心，計劃遠征亞洲，毫無疑問，如果亞述已經滅亡，他意圖為自己贏得西部各省。他穿過非利士和撒馬利亞。猶大的約西亞在此處出兵攔截他（ 2Ki 23:29 ）。我們不必費力尋找約西亞採取行動的原因。這可能如普遍認為的那樣，是出於對其宗主國巴比倫表現忠誠的願望（羅林森語），但更簡單的解釋是，在亞述現有的虛弱狀態下，約西亞已經能夠對撒馬利亞的部分地區行使至高主權（ 2Ki 23:15 sq. ）。如果巴比倫人當時已是最高權力，他們並未干涉此事。如果埃及征服了撒馬利亞，這一切就結束了。因此，約西亞反對埃及入侵有著非常自然且簡單的利益考量。如果尼哥當時打算與巴比倫人較量實力，他顯然放棄了該計劃。 2Ch 35:21 中的話語並未說明他打算攻擊哪一方。這裡有理由相信尼尼微尚未陷落，巴比倫人也尚未展現其實力。尼哥在亞述的衰微中看到了征服其西部各省的機會，他所帶的軍隊可能僅是他認為達成此目的所需的規模。因此，約西亞並不像我們最初想像的那樣魯莽（參見 Ewald III. 762–3d ed.，然而他似乎認為尼哥當時可能已經佔領了迦基米施，參見 ss. 782–3）。然而，這位猶大國王在戰鬥中陣亡，他的次子約哈斯被立為王。尼哥在三個月內成功地繼續他的征服進程。在回程中，儘管他起初聲稱對猶大國沒有敵意（ 2Ch 35:21 ），但他憑藉在米吉多的勝利，將猶大視為被征服的省份。他拒絕批准約哈斯的繼位，而是將他從耶路撒冷帶走（可能派了一支分遣隊），押送到利比拉的軍營（ 2Ki 23:33 ），在那裡給他戴上鎖鏈，並將他擄往埃及。他使猶大成為納貢國。耶利米（22:10）稱約哈斯在被擄中的境遇比他父親的死更值得憐憫，而埃瓦爾德（Ewald）有充分理由將該比喻（以西結書 19 章，特別是 2Ki 23:2-4）解釋為指約雅敬。尼哥將長兄以利亞敬立為王，並將其名改為約雅敬（ 2Ki 23:34 ）。這發生在公元前 609 年或 608 年。尼哥此時佔領了迦薩（ Jer 47:1 ），並在兩三年內保持對西部各省的至高主權。

現在我們來到公元前 606 年，根據奧佩爾、勒諾曼、埃瓦爾德等人的說法，尼尼微於此年陷落。除了日期問題外，這一事件的歷史特徵如下：亞述國王派遣了一位名為那波帕拉薩爾（意為「尼波保護我的兒子」）的將軍前往巴比倫擔任總督，他很可能是一位亞述人。可以確定的是，當最後的攻擊發起時，它是來自米底亞和南方兩方面的夾擊。那波帕拉薩爾與基亞克薩雷斯結成了聯盟，並通過那波帕拉薩爾之子尼布甲尼撒與基亞克薩雷斯之女阿米蒂斯（Amyitis）的聯姻而得到鞏固。羅林森的觀點是，那波帕拉薩爾負責防禦來自南方的攻擊，但卻叛變了。這種假設是必要的，因為他不認為迦勒底人參與了第一次攻擊。勒諾曼則推測，那波帕拉薩爾被派往巴比倫擔任總督，他醞釀了叛亂計劃，參與了第一次攻擊，並利用那十九年的間隔確立了自己的獨立。他還認為，那波帕拉薩爾在公元前 607 年已是一位年邁且衰弱的人，他在那一年讓兒子尼布甲尼撒與自己共同執政，因此，尼尼微的陷落實際上應歸功於那位王子的功績。他認為某些年代上的差異可以解釋為：尼布甲尼撒在公元前 607 年成為共同統治者，導致其統治的兩個起點被混淆了。（參見 2Ki 25:8 及 Jer 52:28-30 。）米底亞與迦勒底聯軍的攻擊取得了成功，薩拉庫斯與他的朝廷及財寶在城市的毀滅中一同滅亡。

尼布甲尼撒現在成為了這場戲劇中的主角。他是一位具有非凡才華與精力的王子，他鞏固了（如果我們不能說他實際上建立了）巴比倫君主國。在摧毀尼尼微後，他的下一個任務是收復他新征服領土中被埃及人佔據了兩三年的部分。公元前 605 年，即約雅敬的第四年（ Jer 46:2 ），他在幼發拉底河畔的迦基米施會見了前來保衛其領地的尼哥，並將其徹底擊敗。他追擊埃及人至埃及邊境（ 2Ki 24:7 ），當他收到父親去世的消息（604 年）時，無疑打算繼續推進至該國境內。他帶著少量護衛，經由更近但更危險的沙漠道路趕回巴比倫。他在猶大王約雅敬的第四年（ Jer 25:1 ）登基時，未遇到任何反對。

在這些行動的匆忙中，猶大在其山地中保持了安全。尼布甲尼撒的軍隊分兩路進軍埃及，一路經由非利士，一路經由比利亞（勒諾曼語）。但尼布甲尼撒很快回到巴勒斯坦和腓尼基以完成征服工作。公元前 602 年或 601 年，他使約雅敬成為納貢國（ 2Ki 24:1 ），並帶走了一些人質或俘虜。公元前 599 年或 598 年，約雅敬計劃叛亂（ 2Ki 24:1 ），寄望於埃及的援助。羅林森認為，Jer 26:22 中提到的使團旨在達成此聯盟，而烏利亞事件僅是一個藉口。尼布甲尼撒首先煽動鄰國攻擊他（ 2Ki 24:2 ），隨後親自進軍猶大。約雅敬此時去世，其子約雅斤繼位（ 2Ki 24:8 ）。他無力抵抗迦勒底人，遂無條件投降（ 2Ki 24:12 ）。他與其他一萬名俘虜（ 2Ki 24:13-14 ）一同被擄走，這些俘虜是該國最具活力與獨立精神的部分。城市與聖殿遭到洗劫，尼布甲尼撒將約西亞最年幼的兒子瑪探雅立為王，改名為西底家（24:17）。

勒諾曼對西底家的評價很中肯，稱他不過是巴比倫的一位總督。一個強大的派系不斷敦促他叛亂，但耶利米勸他保持耐心與順服。公元前 595 年，鄰國的君王們在耶路撒冷會面（ Jer 27:3 ），計劃聯合叛亂，但西底家被耶利米說服放棄了這一計劃（耶利米書 27 章）。他前往巴比倫（在他統治的第四年，594 年）以消除對他忠誠度的懷疑（ Jer 51:59 ）。然而，他再次懷有類似的計劃，並與埃及的烏阿普拉赫特（Uaprahet，即烏阿弗里斯 Uaphris、阿普里斯 Apries、何弗拉 Hophra）進行談判。迦勒底人於公元前 590 年再次入侵猶大。耶路撒冷的圍城戰始於公元前 589 年初（勒諾曼語）。圍城期間，農奴被釋放，以便協助防禦（耶利米書 34 章）。埃及人前來解救耶路撒冷，迦勒底人轉身迎戰，猶太人的希望一度復甦，以至於被釋放的奴隸再次被奴役。然而，這種轉移注意力的行動並未產生任何效果。目前尚不清楚埃及人是否真的進行了戰鬥並戰敗（約瑟夫，《猶太古史》X. vii. 3），還是他們未經戰鬥就撤退了。公元前 588 年，城牆被攻破，迦勒底人進入城市（ Jer 25:3-4 ）。西底家逃跑（ Jer 25:4 ），試圖突破包圍線，但他被俘並被帶到利比拉（ Jer 25:6 ），尼布甲尼撒當時駐紮在那裡。他的兒子們在他眼前被殺。隨後他被剜去雙眼，被擄往巴比倫。一個月後（ Jer 25:8 ；參見 Jer 25:3 ），尼布撒拉旦受命執行對耶路撒冷的系統性毀滅，並將其最具影響力的人口流放。他徹底執行了這一任務，儘管並非沒有表現出些許寬容（ Jer 25:12-22 ）。然而，以實瑪利及其黨羽的狂熱摧毀了維持猶太民族性的最後希望，即便是在迦勒底人尚且留存的那種可憐形式下（ Jer 25:25 ）。從此以後，猶大的歷史便融入了偉大的世界君主國的歷史之中。——W. G. S.]