α. 流便支派：代上 5:1–10
代上 5:1。「以色列的長子流便的兒子——因他是長子；但因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了以色列的兒子約瑟，只是不按家譜記在長子的名分上。2猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，但長子的名分卻歸約瑟。」3以色列的長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米。4約珥的兒子是示瑪雅，示瑪雅的兒子是歌革，歌革的兒子是示每，5示每的兒子是米迦，米迦的兒子是利亞雅，利亞雅的兒子是巴力，6巴力的兒子是比拉；這比拉被亞述王提革拉毗列色擄去，他作流便人的首領。
7他的弟兄按著家族，照著家譜記在世系上的，首領是耶利、撒迦利亞，8比拉是亞薩的兒子，亞薩是示瑪的兒子，示瑪是約珥的兒子；他住在亞羅珥，直到尼波和巴力昆。9他又向東居住，直到進入從幼發拉底河進入曠野的入口；因為他們在基列地的牲畜增多。10掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下；他們就住在基列東邊的所有帳棚裡。
β. 迦得支派：代上 5:11–17
11迦得的子孫在他們對面，住在巴珊地，直到撒迦。12首領是約珥，第二是沙番，還有雅乃和沙法，住在巴珊。13他們的弟兄按著父家，有米迦勒、米書蘭、示巴、約萊、雅干、細亞、希伯，共七人。14這些都是亞比孩的兒子，亞比孩是戶利的兒子，戶利是耶羅亞的兒子，耶羅亞是基列的兒子，基列是米迦勒的兒子，米迦勒是耶示賽的兒子，耶示賽是雅度的兒子，雅度是布斯的兒子。15亞比疊的兒子亞希，亞希是古尼的兒子，是他們父家的首領。16他們住在基列、巴珊和屬巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四境。17這些人在猶大王約坦年間，和以色列王耶羅波安年間，都記在家譜上。
γ. 流便、迦得和瑪拿西半支派與阿拉伯民族的戰爭：代上 5:18–22
18流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，都是大能的勇士，拿盾牌和刀，拉弓，善於爭戰的，共有四萬四千七百六十人，能出戰的。19他們與夏甲人、伊突人、拿非人、拿達人爭戰。20他們得了幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，神應允了他們，因為他們倚靠祂。21他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千，人口十萬。22因為這戰爭是出於神，有許多人被殺倒下；他們就住在敵人之地，直到被擄的時候。
δ. 瑪拿西半支派：代上 5:23–24
23瑪拿西半支派的子孫住在地裡，從巴珊直到巴力黑們、示尼珥和黑門山；他們的人數眾多。24他們父家的首領是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，有名的人，父家的首領。
ε. 約旦河東三支派被擄：代上 5:25–26
25他們得罪了他們列祖的神，去隨從那地之民的神，就是神在他們面前所滅絕的民。26故此，以色列的神激動亞述王普勒的心，和亞述王提革拉毗列色的心，他就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈拉、哈博、哈拉河與歌散山地，直到今日。
釋經
初步說明——約旦河東的三個支派被我們的家譜編纂者緊密聯繫在一起，不僅是因為他們共同的命運，不僅是因為他們被放在一起（儘管這種安排將瑪拿西東半支派與其西方的親族分開了），還因為插入了兩段歷史插曲，涉及這三個支派共同的作為和命運。第一段插曲插入在迦得和瑪拿西半支派之間；第二段被移至末尾，因為它描述了這三個支派失去獨立性的災難。「追求歷史材料的均衡分佈」（伯特奧）可能是其基礎；因為即使在流便人的家譜記載中，也附帶了一則簡短的戰爭通知（代上 5:10）。但值得注意的是，這些歷史記載中較為詳盡和重要的部分，涉及這三個支派共同的行動和共同的衰落（並未觀察到迦得支派在與其世系相關的戰爭報告（代上 5:18–22）中扮演了特別突出的角色），這使得我們這一章的這一部分作為一個緊密的群體，與本章的家譜系列區分開來。
代上 5:2。「猶大勝過一切弟兄」。גָּבַר（gabar）意為強大、有力，在人數和影響力上；參見創 49:8 ff.；士 1:1，以及代上 2:4。——「君王也是從他而出」（即大衛，代上 28:4；撒上 13:14；25:30），或者「從他而出的是其中一位君王」（坎普）。這種對源自猶大的大衛王國的隱晦提及，其形式提醒我們彌 5:1（參見此處的 מִמֶּנּוּ 與彼處的 מִמְּךָ，以及此處的 לְנָגִיד 與彼處的 לִהְיוֹת מוֹשֵׁל）。——「長子的名分卻歸約瑟」。他獲得了兩份領土（根據長子名分的權利，申 21:15–17），一份給以法蓮，一份給瑪拿西。
代上 5:3。「哈諾、法路、希斯崙、迦米」。這是流便四個兒子的名字，見創 46:9，出 6:14；參見民 26:5–7。
代上 5:4–6。約珥的後裔，作為流便人的一條單一世系，延續了幾代。作者知道這條世系源自四個兒子中的哪一個，歷代志作者或許也知道，並將其納入了他的著作；但這種知識在後世已經失傳。——「示瑪雅的兒子是歌革，歌革的兒子是示每，等等」。在 בְּנוֹ（他的兒子）之後，在 שְׁמַעְיָה（示瑪雅）之後，七十士譯本將第一個名字讀作專有名詞，因此在示瑪雅和歌革之間插入了約珥的另一個後裔 Βαναιά，從而使他的全部後裔從七人增加到八人，儘管這幾乎不符合原始文本。這七個名字在其他地方也出現過，但僅在此處涉及流便的後裔。
代上 5:6。「比拉的兒子，被提革拉毗列色擄去」。歷代志作者總是寫作 תִּלְגַת פִּלְנְאֶסֶר，而在《列王紀》中，唯一的寫法是 תִּגְלַת פִּלְאֶסָר（參見耶利米書和以西結書中的「尼布甲尼撒」與其他書卷中的「尼布甲尼撒」之間的類似差異；參見但 1:1 的注釋）。無論 G. 奧佩特（G. Oppert）對該名字的解釋 = תִּגְלַת־ פַּלִּא־סְחַר，「向黃道帶之子祈禱」，即亞述的赫拉克勒斯，是否正確，還是施拉德（Schrader）更可取的解釋（Tuklat-habalasar，「信靠恩典之子」，或「信靠恩典之子的人」，即信靠神阿達爾；參見施拉德，《楔形文字與舊約》，1872 年，第 134 f., 237 頁），《列王紀》中使用的形式似乎更為原始。——「他作流便人的首領」，即比拉。他是流便人中一個家族的首領，而非整個支派的首領；因為 לְ（לָרְאוּבֵנִי）表示一種比首領與整個支派之間的關係更鬆散的聯繫，後者應由結構狀態（stat. constr.）來表達。形容詞形式「流便人」，在此處正如在代上 5:26；26:32 中一樣，通常指屬於流便支派的人；參見代上 5:18，גָּדִי（迦得人），以及代上 4:2，הַצָּרְעָתִי（瑣拉人），以及歷代志中類似的形式。
代上 5:7–9。比拉的弟兄，即約珥後裔中與他家族關係最密切的家族。——「他的弟兄按著家族」（在 לְמִשְׁפְּחֹתָיו 之前補上 אִישׁ，每個人按著他的家族；參見民 2:34；11:10），「照著家譜記在世系上的」（或出生順序）：首領耶利，等等。הָרֹאשׁ（ha-rosh）意為頭、第一、家族的首領。參見代上 5:12；9:17，然而在那裡，這個稱號位於所指人物的名字之後，而在代上 12:3，23:8 中，正如這裡一樣，它位於名字之前。
代上 5:8。「比拉是亞薩的兒子，亞薩是示瑪的兒子，示瑪是約珥的兒子」。幾乎不可能是代上 5:4 中提到的那個約珥以外的人。比拉在第三代從他而出，這清楚地證明他僅在更廣泛的意義上屬於比拉的弟兄，後者在第七代從他而出，且無論如何，他都比後者年長得多；參見代上 5:10 的注釋。——「他住在亞羅珥，直到尼波和巴力昆」。亞羅珥，現為廢墟，位於亞嫩河畔的 Arrayr（參見書 12:2；13:9；13:16）；尼波，位於尼波山的一個地方，在亞巴琳山脈中，與耶利哥相對（民 32:38；33:47）；巴力昆，或許是希實本以南兩英里的 Myun 廢墟（參見民 32:38，在那裡它也與尼波一同出現）。
代上 5:9。「他又向東居住，直到進入從幼發拉底河進入曠野的入口」，即大曠野開始的界線，該曠野從幼發拉底河延伸至比利亞（Peræa）或本節所稱的基列的東界；因為基列（創 31:21；37:25；書 13:11；17:1；士 5:17 等）是舊約中約旦河東以色列領土常用的通用術語；參見代上 5:16 的注釋。
代上 5:10。「掃羅年間」（以色列的第一位君王），「他們與夏甲人爭戰」（或夏甲人；參見詩 83:7），這與代上 5:19–20 中出現的約旦河東以色列人的對手是同一個北阿拉伯支派，或許就是斯特拉波（Strabo）xiii. p. 767 中提到的 ’Αγραῖοι，根據施拉德的說法，在亞述-巴比倫楔形文字銘文中多次以 Hagaranu（或 Ha-ar-gi-‘i）的形式出現。——「他們倒在他們手下」，或者「甚至落入他們手中」，其結果是，勝利者住在被征服者的帳棚裡（即佔領了他們的土地，創 9:27），「在基列東邊的所有帳棚裡」，即在基列地整個東界及其之外（關於 עַל־כָּל־פְּנֵי，參見 עַל פְּנֵי，「緊靠前面」，創 16:12）。這些征服者是誰？他們是流便人全體，還是僅僅是比拉家族的人？反對後一種選擇（由基爾辯護）的情況是，在代上 5:8–9 中，比拉是以單數形式被談論的。但這個單數形式甚至在代上 5:9b 中就開始轉變為複數（מִקְנֶיהֶם），且那裡提到的比拉後裔的強大擴張，似乎是為了準備關於他們與夏甲鄰居戰爭的通知。此外，代上 5:8 中關於比拉是約珥的曾孫，而比拉是他在第七代的後裔的陳述，與這次對夏甲人的征服發生在比拉被提革拉毗列色擄去（代上 5:6）之前的幾個世紀這一事實相符
1Ch 5:17。「他們全都是在約坦的日子登記的，等等。」「他們全都是」指 1Ch 5:11 中迦得支派的各個家族，而不僅僅是 1Ch 5:13 及隨後提到的那些人。在八世紀這兩位國王統治期間進行了人口登記，其中猶大正統王國的國王被列在首位，這與時間順序相反。我們沒有發現關於迦得支派這兩次登記的其他記載，其中由以色列王耶羅波安二世（公元前 825–784 年）所進行的那次，無論如何都與 2Ki 14:25 及隨後經文所提到的北方王國舊疆界的恢復相吻合。猶大王約坦（公元前 759–743 年），或者可能是他的前任、強大的烏西雅（公元前 811–759 年），在第二次登記前曾暫時征服了迦得支派，這在歷史上是很容易想像的，因為在耶羅波安死後，北方王國因內亂和無政府狀態經歷了長期的衰弱，直到比加統治的二十年（公元前 759–739 年）才得以恢復。參見 Keil 第 77 頁，然而該處將比加的統治期誤記為僅十年，這可能是印刷錯誤。
1Ch 5:19。「他們與夏甲人爭戰。」這與 1Ch 5:10 中僅流便支派與之爭戰的是同一個北阿拉伯部落。約旦河東所有支派與該部落的這次共同戰鬥，其日期可能比流便的那次要晚；參見第 22 節。——「還有伊突、拿非殊、挪達。」前兩個部落（其中 יְטוּר 給伊突利亞地區命名）在 1Ch 1:31 和 Gen 25:15 中作為以實瑪利的後裔出現。挪達也是一個貝都因部落，在其他地方未曾出現。這個名字似乎意為「高貴的、王子的」，可能就是納巴泰人（阿拉伯語：nabt）的來源；因為像通常那樣將其直接等同於 Gen 25:13 和 Isa 60:7 中的 נְבָיוֹת（尼拜約），存在困難；參見 Chwolsohn, Die Sabier, i. 698; Quatremère, Les Nabatéens, Par. 1835; Muhlau, De prov. Aguri et Lemuelis orig. et indole, p. 28 f.
1Ch 5:20。「他們得幫助抵擋他們。」וַיֵּעָֽזְרוּ，即上帝的幫助；參見 2Ch 26:15；Psa 28:7。——「與他們同在的一切人」，即伊突利亞人等，夏甲人的盟友。——「上帝應允了他們。」וְנַעְתּוֹר 並非 Niphal 完成式的異常形式（應為 וְנֶעְתַּר，Isa 19:22），而是如這裡所示，為了敘事連貫，作為 Niphal 不定詞絕對式，具有完成式的意義；參見 נַחְתּוֹם, Est 8:8；נַהֲֽפוֹךְ, Est 9:1。
1Ch 5:21。「駱駝五萬。」路德、斯塔克（Starke），甚至邦森（Bunsen）《聖經工作》中的坎普（Kamph.），因未注意到複數形式 חֲמִשִּׁים，錯誤地譯為「五千」。這些巨大的數字反映了北阿拉伯人畜群的極度富庶，使人想起 Num 31:11、Num 31:32 及隨後經文中關於米甸戰爭中豐富戰利品的類似記載。
1Ch 5:22。「因為有許多人被殺倒下。」敵人所遭受的慘敗解釋了從他們那裡奪得的戰利品為何價值極高。關於進一步的解釋性句子「因為這場戰爭是出於上帝的」，參見 2Ch 25:20；1Sa 17:47。——「他們住在他們的地方」，即在被征服部落的住處；他們毫無阻礙地使用了他們的居所和牧場，「直到被擄」，即直到提革拉毗列色所預定的流放，1Ch 5:6。
1Ch 5:24。「這些是他們父家之首，即以弗。」עֵפֶר 前的 ו 可譯為「即」；但這令人驚訝，並引起懷疑，認為可能遺漏了一個名字。這些東瑪拿西家族的首領在其他地方並不為人所知，因此我們不知道他們因何種事蹟而被稱為「大能的勇士，有名望的人」。
1Ch 5:26。「以色列的上帝激動普勒的心。」וַיַּעַר，如 2Ch 21:16（參見 2Ch 36:22；Ezr 1:1；Ezr 1:5）。拉瓦特（L. Lavater）正確地指出：in mentem illis dedit, movit eos, ut expeditionem facerent contra illos（使他們心中產生念頭，激動他們去發動遠征）。此外，普勒被列為來自亞述的壓迫的發起者（參見 2Ki 15:19 f.）；正如單數動詞 וַיַּגְלֵם（他擄走了他們）僅指代他本人所示，遷移本身是由提革拉毗列色完成的。此外，亞述學家，特別是羅林森（Rawlinson）和施拉德（Schrader, p. 124 ff.），宣稱普勒與提革拉毗列色是同一人，他的名字僅是後者的殘缺形式，因為亞述銘文中從未出現過與提革拉毗列色幾乎同時代的統治者「普勒」。——「擄走了他們，即流便人，等等。」וַיַּגְלֵם 中的後綴由隨後的受格 לָֽרְאוּבֵנִי 等更精確地定義，這些受格由 ל 引出（根據後期的用法）；參見 Ew. § 277 e。——「帶到哈拉、哈博、歌散山和河邊，直到今日。」חְלַח，可能等於 כֶּלַח（Gen 10:11），無論如何等於 Καλαχήνη，斯特拉波（Strabo）和托勒密（Ptolemy）描述的地區：「底格里斯河東岸，靠近阿迪亞波納，尼尼微以北，亞美尼亞邊界。」在哈拉（其名字以 Kal-hu 的形式出現在亞述古蹟上；參見 Schrader, Die Keilinschriften und d. A. T. p. 20 f.）附近，應尋找 חָבוֹר，這可能是北亞述的一個地區，山脈 Χαβώρας（Ptolem. vi. 1，靠近米底邊界）和流入底格里斯河的一條河流（Khabur Chasaniae，現稱 Khabur）皆以此命名。我們這裡不應想到美索不達米亞的哈博河（Chaboras），它發源於尼西比斯，在瑟西姆（Circesium）附近流入幼發拉底河，因為其希伯來語名稱是 כְּבָר（Eze 1:1）。歌散河（River Gozan）也不太可能在美索不達米亞尋找（雖然那裡確實有一個地區 Γαυζανῖτις，即現在的 Kaushan，與哈博河接壤，且施拉德在 p. 161 指出在亞述銘文中有一處 Guzana，靠近尼西比斯—Nasibina），而可能在亞述和米底的邊界地帶，那裡有托勒密（Ptol. vi. 2）提到的米底城市 Γαυζανία，且那裡也發現了一條 Ozan 河（全稱 Kizil-Ozan，紅 Ozan），即古希臘人所稱的 Mardos，發源於烏魯米亞湖東南，形成亞述和米底的邊界，並流入裏海。由於所有這些地點都指向亞述北部和米底，因此倒數第二個術語「山」似乎是指米底高地；事實上，הָרָא 似乎是希伯來語 הָר（山）的亞蘭語形式，是該地區對米底高地的通俗稱呼（阿拉伯人稱為 al Jebal）；參見 2Ki 17:6，該處以「米底的城市」（עָרֵי מָדָי）取代了 הָרָא。Keil 在我們的段落和 2Ki 17:6 的註釋，Bähr 在後者的註釋，Ew. (Gesch. iii. p. 318)，M. Niebuhr (Gesch. Assurs und Babels)，Wichelhaus (Das Exil der 10 Stämme) 的觀點是正確的；而 Thenius, Berth., Hitz. 則在沒有充分根據的情況下認為是美索不達米亞靠近幼發拉底河的部分地區。此外，不僅是歷代志作者，連他所使用的資料來源似乎都假定提革拉毗列色將約旦河東支派遷移到的地方，與幾十年後撒縵以色將北方王國其餘支派遷移到的地方是亞述北部的同一個地區。這一陳述在歷史上是否正確，或者是否涉及將兩個不同事件混為一談（如 Berth. 所主張的），尚無法定論。從 2Ki 15:29 中，提革拉毗列色將兩個半支派帶到的國家僅被稱為「亞述」，無法證明目前陳述的不準確性。
d. 利未人的家族，以及他們在各支派中居住地的說明。——歷代志上 5:27–6:66
[1Ch 6:1 ff] 歷代志上 5:27, 28。利未的兒子：革順、哥轄、米拉利。哥轄的兒子：暗蘭、以斯哈、希伯崙、烏薛。暗蘭的兒子：亞倫、摩西、米利暗。亞倫的兒子：拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。30以利亞撒生非尼哈，非尼哈生亞比書。31, 32亞比書生布基，布基生烏西。烏西生西拉希雅，33西拉希雅生米拉約。米拉約生亞瑪利雅，亞瑪利雅生34, 35亞希突。亞希突生撒督，撒督生亞希瑪斯。亞希瑪斯36生亞撒利雅，亞撒利雅生約哈難。約哈難生亞撒利雅，就是那在所羅門於耶路撒冷所建的殿中供祭司職分的。37, 38亞撒利雅生亞瑪利雅，亞瑪利雅生亞希突。39亞希突生撒督，撒督生沙龍。沙龍生希勒家，40希勒家生亞撒利雅。亞撒利雅生西萊雅，西萊雅生41約薩答。約薩答被擄去，那時耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷。
腳註： [1] 對於 וְשָׁפָט，七十士譯本讀作 שֹׁפֵט 或 סֹפֵר；因為它給出的詞是 וְיַעְנַי וְשָׁפָט בַּבָּשָׁן，譯為 καὶ Γανὶν ὁ γραμματεύς ἐν Βασάν（書記加尼在巴珊）。 [2] 對於 שָׁרוֹן，七十士譯本的梵蒂岡抄本（cod. Vat.）作 Γεριάμ（可能源自原始的 שִׁרְיוֹן；參見釋經註釋）。
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