約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

3. 與亞捫和敘利亞的戰爭：19:1 至 20:3；參撒下 10 章——「此後……」。這種鬆散的連接形式 וַֽיְהִי אַֽחֲרֵי כֵן 有時用於引入新的報告，即使沒有嚴格的年代順序，或者如本處（參 18:3-5 與 19:16 ff.），所要敘述的內容已部分提及。參閱《撒母耳記下》8:1; 10:1; 13:1。關於亞捫王拿轄及其與掃羅的戰爭，參閱《撒母耳記上》11 章。——「他兒子接續他作王」。隨後的內容表明這位兒子名叫哈嫩；然而，從《撒母耳記下》10:1 來看，חָנוּן（Hanun）這個名字似乎最初就出現在「他兒子」之後，正如反過來，那裡省略的名字「拿轄」顯然也應從我們的文本中補足。

歷代志上 19:3。「你想大衛差人來，是尊敬你父親嗎？」原文直譯為：「大衛在你眼中是尊敬你父親嗎？」此問題的重點在於「尊敬」一詞，提問者懷疑這是否真是大衛派遣使團的真實目的。——「考察、傾覆（翻轉、徹底查驗）並窺探這地」。這句話在希伯來文中也是一個疑問句，但由於預期會得到肯定的回答，因此不是用 הֲ（疑問助詞），而是用 הֲלֹא（難道不……嗎？）來引導：「他們來到，難道不是為了考察……嗎？」在《撒母耳記下》10:3 中，句子的表述略有不同，其動詞的受詞不是「地」（הָאָרֶץ），而是「城」（הָעִיר），且置於句末的 הָפַךְ（翻轉）一詞，其含義並非「翻轉」，而是「毀滅」。然而，我們沒有必要因此修改經文（反對 Berth. 的觀點）。

歷代志上 19:4。「剃了他們的鬍鬚」。《撒母耳記》記載得更精確：「剃了他們鬍鬚的一半（一側）」。——「又割斷他們的中衣，使下體露出」。הַמִּפְשָׂעָה（ham-miph-śā‘āh），原意為「步履之處，即身體中間的部位」，此處是 שְׁתוֹת（shĕthōth，臀部）的委婉語，後者在《撒母耳記》中使用。

歷代志上 19:5。「他們就去了」。這句話在《撒母耳記》中缺失，但不能因此就認為是多餘而刪除（反對 Berth. 的觀點）。——「王說：可以住在耶利哥」。他們當時在前往耶路撒冷的路上，已經走到了這裡。隨後的「等鬍鬚長起再回來」自然可以補上「到耶路撒冷」或「到這裡」。

歷代志上 19:6。「以大衛為臭（使自己在大衛面前發臭），招致了他的仇恨」。對於 Hithp.（反身語態）的 התבאשׁו（hit-bā’ăshū），《撒母耳記》使用了同一個動詞的 Niph.（被動語態），意義相同，皆為反身用法。——「哈嫩……差人拿一千他連得銀子，去雇……等」。關於雇傭外援的記載在《撒母耳記》中缺失，但這無疑是真實的。——關於「美索不達米亞」（Mesopotamia），即「亞蘭·拿哈拉」（Aram-naharaim），《撒母耳記》列出的第一個雇傭國是「亞蘭·伯利合」（Aram-beth-rehob）。這很難僅僅是美索不達米亞的別名（正如一些古人所假設，將伯利合城與創世記 36:37 中幼發拉底河畔的利河伯 Rahaboth 等同起來），而是指「伯利合」的王國或領土，這是一座敘利亞城市（民數記 13:21；士師記 18:28），位於哈馬以南。至於隨後的名稱「亞蘭·瑪迦」（Aram-Maachah），《撒母耳記下》10 章（以及本書 19:7）僅稱為「瑪迦」（關於該地區，北接約旦河東的巴勒斯坦，參見申命記 3:14；約書亞記 12:5；13:11）。相反地，瑣巴在那裡被更完整地稱為「亞蘭·瑣巴」（參見 18:3 的註釋）。

歷代志上 19:7。「他們就雇了三萬二千輛戰車」，即帶有騎兵的戰車， רֶּכֶב וּפָרָשִׁים（車與馬兵），正如前一節所示。數字 32,000 與《撒母耳記》中偏差的記載基本吻合，在後者中，這些外援更像是步兵，具體包括來自亞蘭和亞蘭·伯利合的 20,000 名步兵、來自瑪迦的 1,000 人，以及來自陀伯王國（士師記 11:3）的 12,000 人，後者在我們的作者筆下未作區分。——「他們來安營在米底巴前」，這是約書亞記 13:16 所提到的流便支派的城市，位於希實本東南兩英里（約九英里）處。這一記載以及隨後關於亞捫軍隊同時集結的描述，在《撒母耳記下》10 章中缺失，但無疑存在於我們的作者與《撒母耳記》作者所共同使用的古老資料中。

歷代志上 19:8。「大能者的全軍」。與《撒母耳記》的表達不同，但僅是措辭差異：「全軍，大能者」。

歷代志上 19:9。「亞捫人……在城門口，在拉巴城門前」。這個讀法：פֶּתַח הָעִיר（城門口），比《撒母耳記下》10:1 的 פֶּתַח הַשַּׁעַר（城門口，即門外）更為清晰，應予採納。

歷代志上 19:10。「約押看見戰陣前後對著他」，直譯為：「戰陣的臉（即戰線的前方）在他前後」：即亞捫人在他前面，敘利亞人在他後面。約押選擇對抗後者，因為他們是更強大的敵人，同時在 19:11 中，他將與亞捫人的交戰委託給他的兄弟亞比篩。

歷代志上 19:13。「為我們的人民和我們神的城」：願這些不至於落入異教徒手中，從主的城市變成偶像的城市。

歷代志上 19:15。「進了城」，逃進了他們的首都拉巴，而約押先回到了耶路撒冷，將這座堅固堡壘的圍攻與攻取留待下一次戰役。

歷代志上 19:16-19。與亞捫人結盟的敘利亞人的戰敗。——「他們差遣使者，調動大河（幼發拉底河）那邊的敘利亞人，即美索不達米亞人」，他們必然在某種程度上臣服於哈大底謝並向其納貢；參見《撒母耳記下》10:16。

歷代志上 19:17。「就來到他們那裡」。與其使用這條多餘的註記，以及隨後的「並擺陣對抗他們」，應當參照《撒母耳記下》10:16（見校勘註釋）讀作：「他來到希蘭（Helam）」。這個在其他地方未曾出現的地名 חֵילָם 或 חֵלָאם（七十士譯本：Αἰλάμ，武加大譯本：Helam），編史者在第一次提到時（《撒母耳記下》10:16 = 本章 19:16）完全省略了，而在第二次提到時，無論是有意還是無意，將其改成了 אליהם（到他們那裡）。參見約瑟夫《猶太古史》vii. 6, 3，其中該名稱被視為幼發拉底河外一位國王的名字，即將軍朔法（Shophach，Sabekos）的主人。此外，地名希蘭與托勒密地理志 15:5 中幼發拉底河畔的 Alamatha 相對應並非不可能，若此，則 18:3 可能與本段合併，若兩處所指皆為同一場與哈大底謝及敘利亞人的戰爭。

歷代志上 19:18。「大衛殺了敘利亞七千輛戰車（戰車馬匹）和四萬步兵」。相反，《撒母耳記》記載為七百輛戰車和四萬馬兵。或許《撒母耳記》中較小的戰車數量，以及我們經文中將四萬人指定為步兵的說法更值得採納；參見 Wellh. 第 180 頁。

歷代志上 19:19。「哈大底謝的臣僕」，此處並非指他的戰士，而是指他的盟友或附庸國王（諸侯）；參見《撒母耳記下》10:19：「所有作哈大底謝臣僕的諸王」。

腳註：

[5] 對於 וַיָּבֹא אֲלֵהֶם（來到他們那裡），《撒母耳記》（21:17）的文本是 וַיָּבֹא חֶלָאמָה（來到希蘭），或許更正確且原始（參見釋經解釋），儘管所有譯本和手稿都與我們這段經文的 אֲלֵיהֶם 一致。