約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

v5 章次循環候選；尚未正式選版。

歷代志下 13:7。「有無賴之徒，就是匪徒，聚集攻擊他」，原文直譯為「無價值之子，彼列之子」，此短語在《歷代志》中未見於他處，但在《列王紀上》21:10、13 中再次出現。關於 א׳ רֵקִים（anashim reqim，鬆散、輕浮之人），參見《士師記》9:4；11:3。——「攻擊羅波安」，即「在他面前顯得強硬」（הִתְאַמִּיץ עַל，hitammets al）；參見後來羅波安對此反對勢力所展現的抵抗（הִתְחַזֵּק לִפְנֵי，hit-chazeq liphney）。——「羅波安當時年幼，心裡柔弱」，即膽怯、不穩定。稱羅波安為 נַעַר（na'ar，年幼者），儘管他當時已是君王，這似乎並不特別支持前文（代下 12:13）所稱他當時四十一歲的說法，也不足以要求將此年齡改為二十一歲。此外，亞比雅在演說中對十支派背叛羅波安之事的敘述極不精確（羅波安在那次事件中並未表現出「心裡柔弱」，反而表現得心硬且大膽等）；因為他顯然希望「盡可能地為其父辯護，並將十支派背叛的所有罪責推給耶羅波安及其無賴追隨者」（凱爾，Keil）。

歷代志下 13:8。「耶和華的國在大衛子孫的手中」，即由大衛所建立、在其家族中世襲的神權國度（參見代上 29:23 及類似經文）。

歷代志下 13:9。「你們不是……立了祭司，像列邦的民一樣嗎」，這並非出於神的呼召，而是僅僅出於人意的選擇，如同外邦的祭司；參見《列王紀上》12:31。——「凡來填滿自己手的」，即設立並祝聖自己為新敬拜的祭司；參見《出埃及記》28:41；29:9；32:29；參見《列王紀上》13:33。隨後的經文：「用一隻公牛犢（原文為：用一隻牛群中的公牛犢）和七隻公綿羊」，與其說是屬於「填滿」，不如說是屬於「來」（בּוֹא בְ，bo be，參見詩 40:8）。根據《出埃及記》29 章，祭司就職時的獻祭包括一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，以及一隻承接聖職的公綿羊，且需連續七日進行（總共七隻公牛犢和十四隻公綿羊），此處的獻祭記載似乎不完整，這並非因為報告不準確，而是因為亞比雅可能知道，為了儘快獲得新的祭司體系，實際上已嚴重偏離了律法的嚴格要求。事實上，這所建立的正是非神或無神（參見申 32:21）的祭司體系。

歷代志下 13:10。「利未人辦理他們的工」（「辦理」，בִּמְלָאכֶת，bimle'khet），以合乎律法的方式執行職務；參見代上 23:28 及後文。

歷代志下 13:11。「向耶和華燒燔祭」，即「薰香、化為煙」，הִקְטִיר（hiqtir），此詞隨後以軛式搭配（zeugmatically）連接到擺設陳設餅和點燈，這些也都是祭司職務的一部分。關於這些被合併為「守耶和華的職責」（利 8:35）的各種祭司功能，參見出 29:38 及後文；出 25:30 及後文；出 27:20 及後文；利 24:7 及後文。

歷代志下 13:12。強調「吹響號角」，因為神在律法中明確指定它們為憑據，使祂在戰爭中記念並幫助祂的百姓，民 10:9。

歷代志下 13:13 及後文。猶大戰勝以色列的優勢兵力。——「繞到他們後面」；參見書 8:2；士 20:29 及後文。

歷代志下 13:15。「猶大人吶喊」。凱爾正確地指出：「在 וַיִָּריעוּ（vayyari'u）和 בְּהָרִיעַ（behari'a）中，戰士的吶喊聲與祭司吹響號角的聲音結合在一起，הָרִיעַ（hari'a）既不能單指攻擊敵人的戰士吶喊，也不能像伯特霍爾德（Berth.）和坎普豪森（Kamph.）所主張的那樣，僅指吹響號角」；參見士 7:19 及後文（基甸與米甸人的衝突）。

歷代志下 13:17。「殺了他們，大遭殺戮」；關於此短語，參見民 11:33；書 10:30。關於 50 萬這個數字，在洗瑪蓮一役中陣亡人數之多令人難以置信，參見《福音與倫理反思》第 3 條。

歷代志下 13:18。「以色列人被制伏」（參見代下 12:6 及後文的 נבנע，nibne），或因巨大的損失而「削弱」（參見士 3:30；8:28；撒上 7:13）。

歷代志下 13:19。「伯特利和屬伯特利的城邑」，即其女兒城；參見尼 11:25。除了這座南以色列的邊境城市（從創 12:8；28:19；35:15；書 7:12 等處廣為人知，即現今的 Beitin）之外，還提到了其他未知的耶沙拿（Jeshanah，或 Jesyna；參見批判註釋），以及以法蓮（Ephron），這些都是亞比雅從被征服者手中奪取的城市。後者除了與便雅憫南界以法蓮山（書 15:9）名稱相同外，幾乎沒有其他共同點，但很可能應與伯特利附近的俄弗拉（士 6:11）或位於該處的以法蓮城（書 11:54；參見約瑟夫，《猶太戰史》iv. 9. 9）相認同，特別是如果我們按照馬所拉經文讀作 עֶפְרַיִן（Ephrayin）；參見批判註釋。

歷代志下 13:20。「耶羅波安不能再強盛」；עצַר כֹּחַ（atsar koach），如代下 20:37；代上 29:14。——「耶和華攻擊他，他就死了」，並非「猝死」（《列王紀》中對此一無所知），而是「攻擊他，使他遭遇不幸」（參見代下 13:15 和 21:18 中的 נגף，nagaph），直到他死亡，這可能指《列王紀上》14:1-18 所述之事。

歷代志下 13:21 及後文。亞比雅的家庭史；他的結局。——「亞比雅強盛起來」（התחזק，hit-chazeq，如代下 12:13），並娶了十四個妻子。參見前一節的《福音與倫理反思》第 3 條。亞比雅在登基前，或至少在與耶羅波安戰爭前，必定已經娶了這些妻子中的大多數。他在戰後才娶她們，僅僅是敘事順序上的表面現象，並無時間先後的含義。

歷代志下 13:22。「寫在易多先知的傳上」。關於作者的這一資料來源，參見《導論》§ 5, II. p. 17。

歷代志下 13:23。「亞撒……國中太平十年」，這是由於他父親對耶羅波安的重大勝利，以及由此導致北方王國的削弱；參見代下 14:4-5；15:19。