約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

v3 嚴格章首版本候選；尚未正式選版。

2Ch 18:1 約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。2 過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈。亞哈為他和跟隨他的人宰了許多牛羊，勸他同去攻打基列的拉末。3 以色列王亞哈對猶大王約沙法說：「你肯同我上去攻打基列的拉末嗎？」約沙法回答說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我們必與你同去爭戰。」4 約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」5 以色列王招聚先知四百人，問他們說：「我們上去攻打基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。」6 約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」7 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華，只是我恨他，因為他指著我所說的預言，從來不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」

8 以色列王就召了一個太監來，說：「快去將音拉的兒子米該雅召來。」9 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門口，坐在位上，各穿朝服，所有的先知都在他們面前說預言。10 基拿拿的兒子西底家造了兩對鐵角，說：「耶和華如此說：你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡。」11 眾先知也都這樣預言說：「可以上去攻打基列的拉末，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手裡。」

12 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉語，願你的話也像他們的話，說吉語。」13 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。」14 米該雅來到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻打基列的拉末可以不可以？」他說：「可以上去，必然得勝，他們必交在你們手裡。」15 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」16 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。」17 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？」

18 米該雅說：「你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。19 耶和華說：誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就說這樣，那個就說那樣。20 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。耶和華問他說：你用什麼引誘呢？21 他說：我去，要在眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，也必得勝，你去這樣行吧。22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」23 基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」24 米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」25 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，26 說：王如此說：把這個人下在監裡，使他受苦，吃苦餅，喝苦水，等我平平安安地回來。」27 米該雅說：「你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有藉我說話了。」又說：「眾民哪，你們都要聽！」

28 以色列王和猶大王約沙法上去攻打基列的拉末。29 以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」以色列王就改裝，他們便上陣去了。30 亞蘭王吩咐車兵長說：「你們無論大小，都不可爭戰，只要與以色列王爭戰。」31 車兵長看見約沙法，便說：「這必是以色列王。」就圍繞他要爭戰。約沙法呼喊，耶和華幫助他，神又感動他們離開他。32 車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。33 有一個人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，載我出陣吧。」34 那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上，約在日落的時候，王就死了。

代下 18:2。過了幾年，即九年，如比較王上 22:2、41 與王下 8:26 所顯示；根據這些經文，約沙法與亞哈因約蘭與亞他利雅的婚姻而結親，必然發生在約沙法統治的第八年，而亞哈在拉末戰役中的死亡，則發生在約沙法統治的第十七年。——他勸誘他，部分是藉由他為榮耀他而準備的盛大宴席與款待（參 הֵסִית，hêsît，「引誘、試探」，如士 1:14；伯 2:3；申 11:7 等）。在王上 12:3 中，與其說是對約沙法的勸誘影響，不如說是亞哈發動對敘利亞人拉末基列戰爭的政治動機；我們的作者對此保持沉默，因為他原則上不願敘述北方國王的任何事蹟或企業。

代下 18:5。召集先知，四百人。列王紀：「約四百人」，這更為正確，因為該數字顯然是一個整數。——我們可以去嗎；列王紀：「我可以去嗎」，與隨後的 אִם אֶחְדָּל（’im ’echdâl，「還是我不去」）相呼應。在列王紀（代下 18:14）中，兩個動詞則相反地均為複數。

代下 18:7。預言……總是凶言，字面意思是「他終身」（כָּל־יָמָיו），這是一個強調對立的短語，在列王紀中沒有。

代下 18:9。他們坐在場上。由於前文已有 יוֹשְׁבִים（yôshĕbîm），וְיוֹשְׁבִים（wĕyôshĕbîm）顯得冗餘，列王紀中沒有。

代下 18:14。他們必交在你們手裡。與此非常明確（無疑是諷刺的）預言相對，列王紀的平行文本更為模糊：「耶和華必將那城交在王的手裡。」

代下 18:19。見批判註釋。

代下 18:23。耶和華的靈是從哪裡離開我與你說話呢？除了這種詳盡的 אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ（’ê zeh hadderekh，參王上 13:1；王下 3:8），王上 22:24 有更簡單、更短的 אֵי זֶה（’ê zeh）。

代下 18:26。給他吃困苦餅，喝困苦水。坎普提出的翻譯參考詩 60:5 也是可能的：「讓他吃困苦餅，」等。

代下 18:30。敘利亞王曾吩咐車兵長。在列王紀中，這些車兵長的人數（三十二人）也給出了，參考了早期的戰爭，王上 20:24。

代下 18:31。耶和華幫助他，神使他們離開他。這種宗教反思性的評論在王上 22:32 中沒有，但絕非如貝爾特所認為的那樣阻礙了聯繫，相反，這是作者認為必然構成整個敘事重點與力量的非常及時的宣告。

代下 18:34。以色列王站在車上。與其分詞 Hiph. מַֽעֲמִיד（ma‘ămîd，「保持自己直立」）不同，王上 22:35 的 Hoph. מָֽעֲמָד（mâ‘ămâd，「被保持直立」）較不清晰。整個敘事的結尾，包含戰敗軍隊撤退的記載以及亞哈死亡的更具體細節（王上 22:36-39），被我們的作者省略了，因為它適當地屬於北方王國的歷史。