約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

v5 章次循環候選；尚未正式選版。

1. 亞瑪謝：a. 他統治的持續時間及其精神：代下 25:1–4；參見本質上平行的經文，《列王紀下》14:1–6。

代下 25:2。「他行……只是心不專誠」。《列王紀下》對此的說法是：「但他不像他祖大衛，行他父親約阿施所行的一切事。」我們的作者可能避免了這種更具體的陳述，也許是因為他對約阿施的評價不那麼正面。以下內容：「只是邱壇還沒有廢去」等，他也省略了；也許他打算通過「心不專誠」（參見代下 16:9）來充分表明這種偶像崇拜的部分延續。

代下 25:4。「不可治死他們的兒子」，根據律法，申命記 24:16；參見貝爾對《列王紀下》14:6 的註釋。

1. 續：b. 在鹽谷征服以東人：代下 25:5–13。這又是歷代志作者特有的一段，在《列王紀下》14:7 中除了簡短的記載（亞瑪謝在鹽谷擊敗以東人，奪取了塞拉城，並將其命名為約帖）外，沒有發現任何內容。——「他點了他們」（參見民 1:3），「選出三十萬精兵」；因此比代下 17 章中約沙法統治下猶大和便雅憫的軍隊少了一百萬，如果那裡的數字被認為是不正確的，甚至比代下 14:7 中亞撒時期南國軍隊的總數還要少得多。但顯然，軍隊的數量必須顯示出在最後幾次統治期間的失敗和其他災難中大大減少，因此需要外國雇傭兵來加強，正如隨後的經文清楚證明的那樣。——「出戰」（參見代上 5:18），「拿槍和盾」；參見代上 13:9；耶利米書 46:9。

代下 25:7。「與以法蓮所有的軍兵」。這是對「以色列」（參見賽 17:3；28:1）的一個更明確的補充，這似乎並非不必要，因為作者經常將猶大的王國或百姓也稱為以色列（參見代下 12:1 的註釋）。

代下 25:8。「但你獨自去吧，行吧」，或「執行它」；參見代上 22:16；以斯拉記 10:4。——「你當剛強為戰，（否則）神必使你敗在仇敵面前」。含義很明顯；「剛強吧，神就不會讓你跌倒」。在 יַכְשִׁילְךָ（yakhshilka）之前，應補充 וְלֹא（welo），與埃瓦爾德、伯特霍爾德、凱爾、坎普豪森等人的觀點一致；因為 כִּי אִם（ki im）既不能被視為（與克萊里克一起）= sin minus（如果不是），也不能（與塞巴斯蒂安·施密特、蘭布等人一起）= alioquin（否則）。文本確實需要修訂，這從古譯者們提出的隨意和多樣的解釋中顯而易見；例如，七十士譯本 ὄτι ἐὰν ὑπολάβῃς κατισχῦσαι ἐν τούτοις；武加大譯本 quod si vultis in robore exercitus bella consistere；路德，「因為你這樣來是為了在戰鬥中顯示大膽，神會讓你敗在仇敵面前」。——「因為神有能力幫助人，也必使人傾倒」，字面意思是「神有能力存在」等。關於這句話，參見代上 29:12；代下 20:6；以及 G. 紐馬克的著名詩句：「他是唯一的奇妙者，能使人升起，也能使人傾倒。」

代下 25:9。「我們為那一百他連得銀子怎麼辦呢？」在一位精明的統治者口中，他在每一步都計算成本，這當然是一個非常值得原諒的問題，正如對此給出的回答非常值得一位信靠的神人一樣。גְּדוּד（gedud），「軍隊」，即雇傭兵團；參見代下 22:1；《列王紀下》13:20 f.。

代下 25:10。「即那軍隊」，לְ 在 הַגְּדוּד 之前是定義性的 לְ = 即（參見 25:5 a）；整體與 וַיַּבְדִּילֵם 中的後綴同位。——「他們就氣忿忿地回本地去了」，字面意思是「在憤怒的熾熱中」（參見出 11:8），對他們所受的惡劣待遇，以及對最初向他們許諾戰利品後來又撤回的前景感到憤怒（參見徒 16:9）。

代下 25:11。「亞瑪謝壯起膽來」。הִתְחַוֵּק（hithchazzeq），如代下 15:8；參見先知在 25:8 中的 חֲזַק。關於鹽谷的位置（死海東南），參見貝爾對《列王紀下》14:7 的註釋。

代下 25:12。「帶到山頂上」（לְרֹאשׁ הַסֶּלַע），可能是以東首都塞拉所在或旁邊的岩石，因此「在塞拉頂上」（坎普豪森等）的譯法是可以接受的。《列王紀下》14:7 中的經文記錄了在鹽谷勝利後奪取塞拉，因此本經文與之互補。歷代志作者目前的報導僅僅源於對古老來源文本的誤解，以某種方式變得難以辨認（特紐斯對《列王紀下》14:7 的註釋），這似乎是一個不可接受的假設，因為我們的作者不會在輕率的基礎上或僅僅因為誤解，就將把成千上萬被俘的以東人從懸崖上扔下去這種可怕和野蠻的行為（參見事實，詩 137:9；路 4:29），歸咎於像亞瑪謝這樣的國王（參見代上 18:2；20:3）。此外，這裡的數字一萬，和前一節一樣，是一個整數，不能按字面意思強求。

代下 25:13。「軍隊的人」（字面意思是「軍隊的兒子」，即屬於它的部隊）「攻擊猶大的城邑」；關於結構，參見創世記 22:24。雇傭兵的這次劫掠突襲應被視為與亞瑪謝不在以東同時發生，並因此受到青睞；參見三十年戰爭和七年戰爭中的類似

代下 25:20。因為這是出於神，使他們被交出，字面意思是「使他們被交在（仇敵）手中」；參見申 1:27；王上 20:42 等。

代下 25:22。眾人各回自己的帳棚，各回自己的家去了；參見代下 10:16；王上 8:66。

代下 25:23。從以法蓮門直到角門；這是根據對 שַׁעַר הַפִּנָּה（角門）的修訂，以取代 שׁ׳ הַפּוֹנֶה（轉向門），後者讀法無法產生合理的意義，因為如果 שׁ׳ הַפּוֹנֶה 的意思是「轉向的門」，就必須說明該門所轉向的方向（參見結 8:3）。

代下 25:24。所有的金銀，即「他拿走了」，動詞（לקח）需從王下 14:14 補足。

代下 25:25-28。參見貝爾（Bähr）對平行經文王下 14:17-20 的注釋；關於「猶大和以色列諸王記」（代下 25:26），參見導論 § 5, ii。

代下 25:28。在猶大城，這似乎是抄寫錯誤，應為「在大衛城」，是由於後文的「猶大眾民」（代下 26:1）所致；參見批判性註腳。若要保留馬索拉經文的讀法，我們可能會聯想到路 1:39 出現的 πόλις ’Ιούδα（猶大城）這一稱呼，然而這很難被認為是指耶路撒冷（參見范奧斯特澤 Van Oosterzee 對該經文的注釋）。