約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

v5 章次循環候選；尚未正式選版。

3. 希西家進一步的宗教改革：代下 31。——關於代下 31:1，參王下 18:4，然而在那裡，一方面沒有提到以法蓮和瑪拿西境內偶像和祭壇的毀滅；另一方面，敘述了銅蛇（尼忽士坦）像的打碎，而我們的報告沒有明確提及。——所有在場的以色列人；參代下 30:21。關於柱像（紀念碑）和亞舍拉，參代下 14:2 之註釋。——在以法蓮和瑪拿西也盡都除滅。關於以法蓮和瑪拿西，即北國（參代下 30:10），這個「盡都」（עַד לְכַלֵּה，ad le-kalleh）自然應當「打個折扣」（cum grano salis）來理解，而不應被強解為嚴格字面意義上的陳述。關於在瑪拿西和以法蓮也移除了偶像崇拜場所的報告，由於王下 17:24 ff. 的緣故，很難與凱爾關於這些事實應置於公元前 722 年之後的假設相協調。

代下 31:2。希西家派定……照著他們的班次，根據大衛創立的分類；參代上 24；代下 8:14。——各人按著自己的事奉，正確地說，「按著他事奉的口」；參民 7:5；7:7。——在耶和華營的門口，在聖殿以及祭司院中；參代上 9:18 ff.。

代下 31:3。王從自己的財產中撥出分作燔祭的，即王從他的財產中（下文代下 32:27 ff. 描述為非常巨大）提供了他必須為燔祭貢獻的祭牲。參此處涉及的律法規定，民 28:3 ff.；29:1 ff.。

代下 31:4。他又吩咐百姓……將祭司和利未人的分給他們，即牛群和田地出產的初熟之物和什一奉獻；見出 23:19；民 18:12；18:21 ff.；利 27:30–33。動機「使他們專心遵守耶和華的律法」，表達了這樣的思想：為了履行他們的職責，他們必須能夠自由地生活，不受世俗憂慮的束縛；參尼 13:10 ff.；林前 9:4 ff.；帖後 3:9；提前 5:17 f.。

代下 31:5。命令一出，正確地說，「傳開」；參伯 1:10。那裡提到的「以色列人」最初僅指耶路撒冷的居民，如代下 31:6 所示，因為那裡才首次提到剩餘的「以色列人」（從北國遷徙來的）和「猶大人」。

代下 31:6。獻給耶和華他們神之聖物的什一奉獻。如果在民 18:8 ff. 中，說歸給利未人的不是什一奉獻（מַֽעֲשֵׂר，ma'aser）而是所有聖物的舉祭（תְּרוּמוֹת，terumoth），即以色列人所有奉獻禮物中的舉祭，那麼這與我們陳述的差異僅是表面的，並不保證根據七十士譯本的讀法（ἐπιδέκατα αἰγῶν, καὶ 等；見批判註釋）對文本進行任何修訂。這僅僅是措辭上的多樣性；民數記 18 章中稱為「舉祭」的，在此處被稱為什一奉獻，因為舉祭同樣是「獻給耶和華之物中的剩餘部分，正如什一奉獻是所有牛群和田地出產中的剩餘部分」（凱爾對 Berth. 和 Kamph. 的正確反駁）。

代下 31:7。三月他們開始堆積，或奠基；通過收集穀物禮物來形成堆。三月，五旬節所在的月份，是收穫完成的時間，正如七月（住棚節）是水果和葡萄酒收穫完成的時間。關於 לִיסּוֹד（lisod）的形式，在 ס（samekh）中有強音符號，見 Ew. § 245 a。

代下 31:9–19。所收集禮物的應用與保存。——詢問……關於那些堆，他詢問為什麼積累了如此大量的禮物。大祭司隨後的回答，特別是其中的結尾句，僅對他問題的這一含義作出了回應。

代下 31:10。大祭司亞撒利雅。這是否與四十年前烏西雅歷史中出現的亞撒利雅（代下 26:17）是同一個人，至少是非常不確定的。——這大堆剩下的，字面意義為「而剩下的（形成了）這大堆」。或許應讀 וְנוֹתָר（we-notar）而非 וְהַנּוֹתָר（we-hannotar）（Kamph.）。

代下 31:11。希西家吩咐在耶和華殿裡預備，或許不是新的儲藏室（לְשָׁכוֹת，leshakoth，如代上 9:26），而只是所羅門已經建造的那些儲藏室的一部分（王上 6:5），用於接收儲備物（הֵכִין，hekin，如王上 6:19）。

代下 31:12。他們誠實地搬入供物，初熟之物，代下 31:5。關於「誠實地」，即認真地，參代下 19:9。——管理他們，即管理初熟之物、什一奉獻和聖物。關於可南雅（Conanjahu）的名字，參批判註釋；關於「第二」（在他之後的下一位），משׁנה（mishneh），見代上 5:12；王下 25:18。

代下 31:13。耶歇、亞撒利雅、拿哈……。這些名字中的兩個，耶歇和拿哈，也出現在代下 29:12、29:14 中；它們是否指同一個人是值得懷疑的。——可南雅手下的督工，字面意義為「在可南雅的手下」。——由希西家派定，或由他的命令。與王一起被提名的「管理神殿的」亞撒利雅，是代下 31:10 中提到的大祭司（參代上 9:11）。

代下 31:14。可拉……東門的守門的；參代上 9:18。他的職責是分發「耶和華的供物」，即屬於耶和華的平安祭部分，並由他轉交給祭司（利 7:14；7:32；10:14 f.），以及「至聖之物」，即贖罪祭和贖愆祭中祭司在聖殿裡要吃的部分（利 6:10；6:22；7:6）。

代下 31:15。在他手下（正確地說，「在他手下」，代下 31:13），在他的監督下。——誠實地（參代下 31:12）。武加大譯本或許正確地將此與隨後的話語聯繫起來：「誠實地給予」，儘管這與重音符號相悖。這種「給予」的對象是居住在祭司城邑的利未人依法有權獲得的那份初熟之物、什一奉獻和聖物。

代下 31:16。除掉三歲以上，被登記的男子，即那些「進入耶和華殿」的，也就是說，在耶路撒冷被奉獻給聖殿事奉的，因此得到了另外的供養（當他們在家時，免除了祭司城邑的供養）；參，例如，撒母耳等。——按著每日的份；לִדְבַר־יוֹם בְּיוֹמוֹ（lidbar-yom beyomo），如代下 8:13 f.；尼 11:23。

代下 31:17 與代下 31:16 一樣，是一個括號，指祭司和利未人的登記冊。——祭司的登記冊。וְאֵת（we-et），根據 Ew. § 277, d；參尼 9:34。關於利未人二十歲，即他們開始履行職務時，參代上 23:24；23:27。

代下 31:18 在兩個括號代下 31:16–17 之後，與代下 31:15 相連。那裡的與格 לַֽאֲחֵיהֶם（la-achehem），對應於 וּלְהִתְיַחֵשׂ（u-le-hithyaches），後者同樣取決於 לָתֵת（latet），「給他們的弟兄」，以及登記他們所有的小孩，為全會眾。這個 קָהָל לְכָל־（qahal le-kol）適用於利未人的整個群體，包括妻子和兒女，而不僅僅是祭司階層（如 S. Schmidt, Ramb., Kamph. 所認為的那樣）。——因為他們誠實地自潔，在聖物上。בֶּֽאֱמוּנָתָם（be-emunatham），如代上 9:22。「自潔」（הִתְקַדֵּשׁ，hithqadesh）指對「聖物」，即他們有權獲得的供物，進行無私且公正的分發。

代下 31:19。亞倫子孫……在他們各城郊野的；參申 25:34；民 35:5。——派定人，有名錄的，即有名望的人；參代下 28:15；代上 12:31。根據下文，這些官員負責居住在祭司城邑周圍土地上的利未和祭司家庭，正如代下 31:15 中提到的人負責這些城邑中的祭司和利未人一樣。

代下 31:20–21。希西家敬拜改革報告的結尾。——行耶和華眼中看為善、為正（參代下 14:1）和誠實的事；הָאֱמֶת（ha-emeth），如代下 32:1；亞 8:19。——凡他所行的……都是尋求他的神，或者也作「尋求他的神」，當他尋求祂時；參代下 26:5；拉 6:21。