約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

尼希米記 10:1-39

1. 簽署盟約的人是：省長尼希米，哈迦利雅的兒子，以及西底家；
2. 西萊雅、亞撒利雅、耶利米、
3. 巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、
4. 哈突、示巴尼、瑪路、
5. 哈琳、米利末、俄巴底亞、
6. 但以理、近頓、巴錄、
7. 米書蘭、亞比雅、米雅民、
8. 瑪底雅、比該、示瑪雅：這些是祭司。
9. 利未人：亞薩尼雅的兒子耶書亞，希拿達子孫中的賓內，甲篾；
10. 還有他們的弟兄：示巴尼、何底雅、基利他、毗萊雅、哈難、
11. 米迦、利合、哈沙比雅、
12. 撒刻、示利比、示巴尼、
13. 何底雅、巴尼、比尼努。
14. 民的首領：巴錄、巴哈摩押、以攔、薩土、巴尼、
15. 布尼、押甲、比拜、亞多尼雅、
16. 比該、亞丁、亞特、希西家、
17. 押祖、何底雅、哈順、
18. 比賽、哈利、亞拿突、尼拜、
19. 瑪比押、米書蘭、希西、米示薩別、
20. 撒督、押杜亞、毗拉提、哈難、
21. 亞奈雅、何細亞、哈拿尼雅、哈述、
22. 哈羅黑、比利哈、朔別、利宏、
23. 哈沙拿、瑪西雅、
24. 以及亞希雅、哈難、亞難、
25. 瑪路、哈琳、巴拿。

28 其餘的百姓、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，以及所有離絕鄰邦居民、歸向神律法的人，連同他們的妻子、兒子、女兒，凡有知識、有聰明的，29 都隨從他們的弟兄和貴冑，發咒起誓，必遵行神藉祂僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例；30 又不將我們的女兒嫁給當地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒；31 當地的居民若在安息日帶來貨物或糧食出賣，我們必不在安息日或聖日向他們購買；每逢第七年，我們必不耕種（即：讓土地休耕），並豁免一切債務（即：手所借出的）。32 我們又為自己定例，每年每人捐銀三分之一舍客勒，用於我們神殿中的事奉，33 就是為陳設餅、常獻的素祭、安息日、月朔、節期所獻的常燔祭，以及聖物、贖罪祭，為以色列人贖罪，並為我們神殿中一切的工作之用。34 我們在祭司、利未人、百姓中間掣籤，決定每年按著宗族，定期將木柴奉到我們神的殿中，照律法上所寫的，燒在耶和華我們神的壇上；35 又將我們地上初熟的土產，和各樣樹上初熟的果子，每年都奉到耶和華的殿中；36 又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和牲畜，以及牛群羊群中頭生的，都奉到我們神的殿，交給我們神殿中供職的祭司；37 並將我們初熟的麵團（即：粗粉）、舉祭、各樣樹上的果子、新酒和油，奉給祭司，存入我們神殿的庫房；將我們地上的十分之一奉給利未人，因為利未人在我們一切耕種的城邑中收取十分之一（或許意為：利未人也繳納十分之一）。38 利未人收取十分之一的時候，亞倫的子孫中當有一位祭司與利未人同在；利未人要從十分之一中，取十分之一奉到我們神的殿，存入庫房（即：屬於寶庫的房間）。39 以色列人和利未人要將五穀、新酒和油的舉祭，奉到存放聖所器皿的庫房裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住之處。我們必不離棄我們神的殿。

文本與語法註釋

1. 尼 10:31。וּמשָּׂא כָל־יָד（或 וּמַשָּא）וְנִטַּשׁ אתהַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית。省略的部分需從出 23:11 補足：וְּהַשְּׁבִיעִת תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ，其中的代名詞指代前一節的 אֶרֶצ（地）。

1. 尼 10:37。此處的 הַמְעַשְׂריִם 與尼 10:38 的 בַּעְשֵׂר（分別為 עָשַׂר 的皮爾分詞與希腓不定詞），若參照申 14:22；26:12 的類比，必須是指繳納十分之一，而非收取十分之一。

釋經與考證

聖約

尼 10:1–8。由於這二十三個人名中，有十五個被認為出現在前一個世紀隨所羅巴伯歸回的祭司名單（尼 12:1–7）中，許多人認為這份名單僅包含家族名稱，且這些家族是由後代簽署代表，例如以斯拉為其祖先西萊雅簽署。但由於我們在名單中發現了尼希米，以及在提斯利月二十四日站在臺上的利未人（尼 9:4–5），因此認為名字的相似純屬巧合，且名單中僅在百姓部分（尼 10:14–27）出現家族名稱（若有的話），會是較合理的推論。唯一的另一種解釋在兩方面顯得生硬：首先，站在臺上的利未人在明確的歷史敘述中被稱為家族名稱；其次，家族名稱與個人名稱混雜得如此奇怪。此外，值得注意的是，第 7 章與以斯拉記 2 章的家族名稱並未全部在此重複。我們有充分證據表明以色列人中極為普遍地使用相同的名字，而一個能解釋此事實的理論，在此處似乎更為簡便。

尼 10:9–27。參見上述註釋。

尼 10:28。其餘的百姓，即：除了尼 10:14–27 所列的首領之外的人。「其餘」（希伯來語：shear）一詞似乎延伸至所列的其他階層，即：除了已列出的人之外，其餘的祭司等。「凡有知識、有聰明的」——這顯然限定了前面的籠統說法。並非所有其餘的人，而是那些有知識、有聰明的人，加入了他們弟兄的改革行列。

尼 10:29。隨從他們的弟兄和貴冑——即：隨從上述的弟兄與首領。「誡命」等——參見尼 9:13–14 的註釋。

尼 10:31。我們必不耕種第七年，並豁免一切債務——此處的動詞 natash（留下/離棄）似乎具有豐富的含義。我們要在每第七年讓土地休耕（參出 23:11），並在那時豁免（字面意義）每一隻手所借出的債務。參見申 15:2。

尼 10:32。三分之一舍客勒——這項稅收最初如此規定，後來變成了半舍客勒。（參見太 17:24，希臘文為 didrachma，即半舍客勒。）出 30:13 的半舍客勒稅是另一回事，那不是年度稅，而是人口普查時作為主權所有權標記的贖命銀。

尼 10:33。陳設餅——希伯來語：lehem hammaareketh（擺設之餅）。較古老的說法是 lehem happanim（面餅）。「常獻的素祭」——希伯來語：minhath hattamidh。「常獻的燔祭」——希伯來語：olath hattamidh。陳設餅也因此被稱為 lehem hattamidh（民 4:7）。之所以這樣稱呼，是因為它們與偶爾獻上的祭物不同，是經常重複的。如我們所見，此處的祭物是指每日、安息日、月朔的祭物。「節期」則用 lamedh（為了）單獨列出。

尼 10:34。為木柴——希伯來語：kurban haetzim。約瑟夫（《猶太戰記》II. 17, 6）提到的亞布月十四日的「獻木節」，即源於尼希米的這項制度。那是指定負責的人將祭壇所需的木柴送來的日子。（參見利 6:12）

尼 10:35。各樣樹上初熟的果子——參見利 19:24，並參照申 26:2。

尼 10:36。頭胎的兒子——即：按照民 18:15–16 的規定，繳納贖銀。「牲畜」——希伯來語：behemoth。此處指不潔淨的牲畜，與下文的牛群羊群相對。這些也需要贖回。（參見民數記該處）

尼 10:37。初熟的麵團（粗粉或磨碎的穀物）——參見民 15:20。「舉祭」——即：所有特別的祭物。「庫房」——希伯來語：lishcoth。聖殿院內的隔間或房間。「收取十分之一」——許多人讀作「繳納十分之一」，預示了下一節的陳述。「耕種」——對於 anodhah 是否意指耕種，除非如代上 27:26 那樣由另一個名詞限定，否則存在合理的懷疑。它在此處可能意指「事奉」，即僕人對神的關係，正如在其他地方一樣。認為「工作或事奉的城邑」必須指鄉村城鎮，幾乎是不可信的。

尼 10:38。存入庫房——應為「存入寶庫的房間」，這是聖殿區域內的建築之一。十分之一的十分之一屬於祭司（民 18:26–28），即亞倫的子孫。

歷史與倫理

1. 一個民族的自然領袖對百姓的行為負有重大責任。祭司、利未人、首領以及國家的貴冑，很容易找到追隨者。尼希米作為省長，將自己的名字放在莊嚴的改革文件之首，然後促使貴冑也在文件上簽名。若改革從社會底層開始，往往容易墮落為革命的極端。如果水流要被治癒，治癒的鹽就必須投在溪流的源頭。

1. 特別指出的改革重點是：（1）婚姻聯盟，（2）安息日守則，（3）高利貸，（4）三分之一舍客勒的聖殿稅、初熟果子與十分之一。我們可以相信，百姓在這些方面特別疏忽。這些正是他們的貪婪會削弱其虔誠，進而損害國家完整性的地方。那種後來成為以色列民族顯著特徵的習性，難道不是在尼希米時代就已經開始發展了嗎？

1. 當一個民族在支持宗教特權上變得疏忽時，社會的根基就會動搖。任何民族的道德基調只能通過系統化的方法來培養和維持，因為人的自然墮落必然會利用紀律的缺失，並證明其對道德的破壞力。宗教，在任何真實且崇高的意義上，都是一種外來物，必須在這片罪惡深重的土地上被溫柔地呵護。尼希米和其他改革者為徹底建立宗教儀式所展現的熱忱，是所有後繼者的明智榜樣。在國家無法強制執行此類結果的地方，輿論是可以被塑造的。

講道與實踐

尼 10:1。對主信守聖約的思考引導我們走向何處：1）走向悔改與歸正，這通過順服表現出來。2）走向信心——特別是確信主總是與我們守約，而我們只需在自己的一方確認並持守它。3）走向盼望，確信主將釋放我們，並永遠幫助我們進入神兒女榮耀的自由。

尼 10:31–32。會眾及其成員的主要職責：1）保持自己不沾染污穢，特別是與世界分別。2）實踐與主的交通，特別是以對我們在今世有益的方式。比德（Bede）：「此外，我們祈禱與奉獻的安息日，在其中我們從世俗事務中抽身，以便能更甘甜地品嚐永恆的喜樂，這被正確地歸於第七日，因為它模仿了未來生命與蒙福讚美的安息。但外邦人試圖褻瀆安息日，當世俗的思想在我們祈禱時不合時宜地擾亂我們，並試圖通過對世俗事物的記憶或喜悅，將我們從內心的愛中拉出來。」——「他們將酒、葡萄、無花果和各種重擔放在驢上，帶進耶路撒冷，用肉體的享樂加重我們心靈愚昧的衝動，並試圖通過這些及類似的試探，破壞我們心靈對神應有的安息。」參見尼 13:15。

尼 10:33–39。會眾每個成員必須承擔的任務：1）必須直接為神獻上的祭物，用於建造祂的殿宇、事奉的開支等。2）做那些協助神僕人的事。斯塔克（Starke）：「我的神啊！我記得我也曾在受洗時與祢立約。我懇求祢也在我裡面印證這約，並將聖靈作為質，賜在我的心裡（林後 1:21–22；5:5）。我們不僅自己必須對真宗教有基督徒的熱忱，還必須激勵他人，並勸勉他們（來 10:24；詩 49:2）。與不敬虔的人通婚是神所不喜悅的，且是危險的（提前 2:14）。沒有什麼東西應該比神更親近我們，以至於使我們遠離對神的事奉。」