約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

以斯帖記 7:1-10

B.—哈曼被以斯帖控告，最終被懸掛在為末底改所預備的木架上

以斯帖記 7:1-10

I. 以斯帖為她的百姓代求，並控告哈曼。以斯帖記 7:1-6

1王和哈曼前來與王后以斯帖赴宴。2在第二天飲酒的筵席上，王又對以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要什麼請求？我必賜給你；你求什麼，就是國的一半，也必為你成就。」3王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我願王將我的性命賜給我，在我的請求中賜下我的百姓。4因我和我的百姓被賣了，要被剪除、殺戮、滅絕。我們若被賣為奴婢，我也就閉口不言，因為敵人所帶來的損害，王是不會受虧損的。」5亞哈隨魯王回答王后以斯帖說：「那擅敢起意如此行的人是誰？他在哪裡？」6以斯帖說：「這敵人與仇敵，就是這惡人哈曼。」哈曼在王和王后面前就甚恐懼。

II. 亞哈隨魯王大發雷霆，下令處死哈曼。以斯帖記 7:7-10

7王便大怒，起來離開酒席，往御花園去了。哈曼見王定意要懲罰他，就起來，求王后以斯帖救命。8王從御花園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所坐的榻上。王說：「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。9伺候王的一個太監哈波拿說：「看哪，哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現立在哈曼家裡。」王說：「把哈曼掛在上面。」10於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

釋經與考證

以斯帖記 7:1-6。接下來發生的事似乎是理所當然的，但其發生的方式，特別是事件接連發生的速度，以及它們的規模與重要性，為敘事增添了一種獨特的魅力。以斯帖現在毫無保留地在自己預備並邀請哈曼參加的筵席上（見 6:14），大膽地提出她的控告與請求。王已完全準備好對此案做出正確的裁決。

以斯帖記 7:1。王和哈曼前來與王后以斯帖赴宴。——לִשְׁתּוֹת（li-shtoth，飲酒）代表：為了參與מִשְׁתֶּה（mishteh，筵席）。在宴席之後的飲酒，即מִשְׁתֵּה הַיַּיִן（mishteh ha-yayin，酒宴，參 5:6），在當時可能被視為重頭戲。但以斯帖請求（7:3）：願王將我的性命賜給我，在我的請求中賜下我的百姓。——此處的בְּ（be）是所謂的「代價之בְּ」，意為「關於」、「為了」。她的請求似乎是她所提供的贖金：「我的百姓」簡言之即：為了我百姓的性命。她在 7:4 節中以這些話作為請求的基礎：因我和我的百姓被賣了，要被剪除等。——她更有理由使用נִמְכַּרְנוּ（nimkarnu，我們被賣了），因為她和她的百姓被交在哈曼手中，任憑他處置，而哈曼曾承諾若猶大人被滅絕，他將支付一筆錢給王（3:9；4:7）。לְהַשְׁמִיד（le-hashmid，剪除）以及隨後的動詞不定式，顯然是為了替代被動語態，正如在王的諭旨中一樣。她還補充道：我們若被賣為奴婢，我也就閉口不言，因為敵人所帶來的損害，王是不會受虧損的。她藉此指出，這不僅關乎她自己，也關乎王的利益。אִלּוּ（illu，若），由אִסלוּ（islu）縮寫而來，如傳道書 6:6，在亞蘭語中也很常見，以假設的方式引入一個事件，表示這更為可取，隨後接完成式，若發生的事件與預期的不同。在下一個句子中，通常會接帶有ו（vav）連續的完成式。然而，此處缺少了ו，因為以斯帖並非要說她會做什麼，而是說她本會做什麼：「我本會閉口不言，雖然」等等。句子：כִּי אֵין הַצָּר שֹׁוֶה（ki ein hatzar shoveh），根據拉比薩爾·本·梅萊赫（R. Sal. ben-Melech）和蘭巴赫（Rambach）的解釋，意為：敵人絕不能等同、補償或用他的錢來彌補王因我們被滅絕而遭受的損失。克萊里庫斯（Clericus）等人的觀點也類似，他們建議補充一個中間思想來擴充含義，例如：「但我不敢沉默。」儘管這樣的補充本身並無疑問，但שָׁוָה（shavah）在卡爾（Kal）語態中，與בְּ連用，並不意味著「補償」，而是「等同於」或「價值相當於某物」（參箴 3:15；8:11）。格塞紐斯（Gesenius）假設該表達式：「敵人不等於王所受的損害」，只是「敵人無法彌補王所受的損害」的另一種說法，這是極不可能的。因此，伯特奧（Bertheau）和凱爾（Keil）解釋為：「敵人不值得王受損害」，即：他不夠重要，以至於我需要為此煩擾或分心。他們堅持認為נֵזֶק（nezeq）不僅指「金錢損失」（通常根據以斯拉記 4:13, 22 的假設），而且根據塔爾古姆（Targums）的說法，也指「身體傷害」（參塔爾古姆詩篇 91:7；創世記 26:11；歷代志上 26:22）。然而，由此得出的思想並不完全令人滿意。重要的不是哈曼是否值得王的不悅，而是猶大人是否值得。可以肯定的是，以斯帖用詞非常簡潔，且意在言外。也許我們可以這樣擴充其含義：我本會閉口不言；因為懲罰敵人並不重要，遠不及避免王將要遭受的損失來得重要，因為猶大人已被下令滅絕；但若他們被賣為奴隸，王本可獲得一大筆錢，那樣王就不會遭受損失。通過這種方式，核心思想變成了王若滅絕整個民族所將遭受的損失；而以斯帖隱瞞了她對猶大人被滅絕的特別關切——這在任何情況下對她來說都是非常精明的——在亞哈隨魯面前顯得尤為如此。古代譯者似乎對此感到困惑，因此提供的幫助甚微。

以斯帖記 7:5，其兩次重複的וַיֹּאמֶר（vayyomer，他說）：王亞哈隨魯回答，並對王后以斯帖說，以莊嚴的稱號：「王對王后」，顯示了這些話語與這一時刻的重要性。偉大帝國的王在此對她說話，她既是他百姓的女兒，也是這大國的王后。同時，兩次重複的「他說」，揭示了王的激動，這也與雙重提問相呼應：他是誰？他在哪裡？אֲשֶׁר מְלָאוֹ לִבּוֹ（asher melao libbo）：那擅敢起意如此行的人。——我們可能預期它會讀作：「誰充滿了他的心」，即充滿了這樣做的念頭。但心是思想產生的源頭，它決定了人其餘部分的最終目的（賽 44:20；傳 8:11；太 15:19）。

以斯帖記 7:6。以斯帖仍然猶豫是否要點出哈曼的名字，但最終將謂語突顯出來：這敵人與仇敵，就是這惡人哈曼。——她沒有說：「那個心懷惡意的人」，即她所談論的那個人，而是沒有冠詞，אִישׁ צַר（ish tsar），為了盡可能突出那個充滿敵意之人的概念。哈曼戰兢；因為נִבְעַת（niv'at）的含義不僅僅是驚慌（參歷代志上 21:30；但以理書 8:17，以及בִּעוּתִּים，詩篇 88:17；約伯記 6:4）。

以斯帖記 7:7-10。隨後，王立刻大發雷霆。由於激動，他暫時走開，但很快又回來，並立即下令處死哈曼。——往御花園去了（參 1:5），這是他退避的地方。這由קָם（qam，起來）生動地表達出來。他這樣做是為了從最初的憤怒中恢復過來，並考慮如何處置哈曼。哈曼站著求王后以斯帖救命。——עַל־נַפְשׁוֹ（al-naphsho），準確地說是「為了他的性命」（בִּקֵּשׁ與עַל連用，如 4:8），因為他看到如果以斯帖不為他代求，王那邊就再無希望；嚴格來說：王已定意要懲罰他，完全定意（כָּלָה，如撒母耳記上 25:17；以斯拉記 5:13）。

以斯帖記 7:8。伏在，即跪下（נָפַל，如約書亞記 7:10 及其他地方）在以斯帖所坐的榻上，因此作為懇求者，他伏在她的腳前。然而，王很快回來並說——因為他無法控制自己的憤怒，現在表現得更加可怕：他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？——不定式לִכְבּוֹשׁ（likbosh）在此處，彷彿他被理解為在提出一個問題。但它也可以被加強（參歷代志上 15:2 等），即踐踏、征服。如果問題僅僅是王后是否可能被性侵，那麼亞哈隨魯就不可能如此輕率地提出這樣的問題。這只不過是他極度不悅與憤怒的表達。如果以斯帖是誠實正直的，她必然會為哈曼洗清這種邪惡的企圖。整個局勢使得這種卑劣的目的顯得極不可能，甚至是不可能的。或者，也許亞哈隨魯只是在問，如果一個人想從王后那裡得到什麼，是否有必要用這種強迫的方式。我們可以輕易地想到，以斯帖試圖避開哈曼，但他彷彿強行扣留了她。關於現在所說的話：這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉，不可能指剛剛提出的問題。那樣的話，它會是「這句話」；但這是另一句話。我們可以認為這句話，可能帶有一點點補充，對官員們來說完全可以理解，對他們而言是一個將哈曼帶離他視線的命令。חָפוּ（chaphu）的主語是那些有責任執行此類命令的人，即王的僕人。蒙臉可能是執行死刑的開始（參庫爾提烏斯《以斯帖》6:8，以斯帖 22：「他們將蒙著頭的菲利塔斯帶進宮殿」）。即使是像布倫蒂烏斯（Brentius）、里凱爾（Rickel）、費烏阿登（Feuardent）這樣的古代注釋家，也提醒我們西塞羅在《為拉比里烏斯辯護》（pro C. Rabirio IV. 13）中的句子：「執法吏，捆綁他的手，蒙上他的頭，將他掛在不幸的樹上。」

以斯帖記 7:9。為了使我們這裡的歷史所要教導的內容顯得非常突出——即那為他人，特別是為虔誠的猶大人挖掘陷阱的人，自己必掉入其中；或者更明確地說，敵對的異教將因其自身的詭計而滅亡，這必須安排得讓其中一名官員將哈曼掛在為末底改所預備的同一個木架上。為了顯示這個猶大人的敵人是多麼令人憎恨，王的一名官員必須指出這棵死亡之樹。此人是哈波拿，無疑是 1:10 中提到的那個人，王的太監之一，即侍奉王的較高級官員。他開始時所用的詞גַּם（gam，也）：看哪，哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現立在哈曼家裡，可能並不意味著其他僕人甚至哈波拿本人已經對哈曼提出了指控，並在此基礎上還要責備他建造這個木架（伯特奧、凱爾）；但從哈波拿的角度來看，它指出了哈曼命運最合適的手段，即現成的木架。這對哈曼更具諷刺意味。通過強調末底改是那個通過揭露針對王性命的陰謀而為王說好話的人（參 2:22；6:2），他暗示哈曼比原本為其預備木架的人更適合裝飾它。

[8] [「像希臘人和羅馬人一樣，波斯人在用餐時會斜倚在長沙發或臥榻上（Herod, ix. 80, 82; Xenoph. Cyrop. VIII. 8, 16 等）。」Rawlinson。——譯者註]

[9] [「當然，國王並不相信他自己的話。但他意在指控哈曼犯有進一步的罪行，即對王后的人身不夠尊重；他藉此向侍從暗示應立即將其處決。」Rawlinson。——譯者註]

[10] [「眾所周知，馬其頓人和羅馬人在處決囚犯前通常會蒙住他們的頭；但除此處外，並無其他記載將此視為波斯習俗。」Rawlinson。——譯者註]