約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

第 19 段。詩篇 37:37。當細察那完全人，等等。古代譯者皆將具體名詞視為抽象名詞，並同樣賦予動詞另一種含義：即「保守誠實，並將正直（公義）置於眼前」。路德的譯文即源於此：「保持虔誠，並持守正直」。在後一種情況下，似乎將 ראה（rā'āh，看見）與詩篇 37:5 的 רעה（rā'āh，牧養/相交）混淆了。然而，將這些詞視為抽象名詞違背了用法。שׁמר（shāmar，保守）在其他地方僅用於實際的保守，如詩篇 37:34，本節經文並無必要依賴該節。真正的解釋早已為亞伯拉罕·伊本·以斯拉（Aben Ezra）、伊薩基（Isaki）、加爾文（Calvin）所見，且大多數近代釋經家皆已採納。——和平人有後裔。從詩篇 37:38 可知，此處是指後裔，如詩篇 109:13；耶利米書 31:17；阿摩司書 4 章；阿摩司書 9:1；以西結書 22:25（七十士譯本、維內馬、德威特、奧爾斯豪森、胡普費爾德、[佩羅恩]），而非指「未來」，無論是對兩節經文而言（加爾文、克萊里克、亨斯滕伯格 [亞歷山大]），還是僅對詩篇 37:37 而言。上下文與結構最不支持的翻譯是：「那人的結局是和平」（金希、蓋爾等人 [英王欽定本亦同]）。

教義與倫理

1. 當謹慎，不可因看見惡人的成功，就在心中燃起嫉妒與憤怒，或燃起惡劣的情緒與消耗性的煩躁。他們的成功只是表面的，且為時短暫。這就像青草，很快就會枯萎；又像煙霧，轉瞬即逝。因此，虔誠人沒有理由為此激動，反而有充分的理由在對上帝神聖治理的信心上，以及對上帝神聖旨意的順服上，堅固並操練自己，以便能活著看見結局，並耐心等待結果。「這是一個絕妙的比喻，對偽善者是恐懼，對受苦者是安慰。它多麼巧妙地將我們從眼見中提升出來，置於上帝的眼目之下。在我們的眼目中，偽善者的財富是青翠茂盛的，不斷增長並覆蓋全世界，以至於它似乎成了唯一重要的東西，就像青草覆蓋並裝飾大地一樣。但在上帝的眼目中，他們是什麼呢？不過是即將製成的乾草；草長得越高，就越接近鐮刀和草叉……那麼，當他們的邪惡與成功只有如此短暫的生命時，你為何還要生氣呢？」（路德）。

1. 凡信靠上帝並以主為樂的人，必不會以惡報惡，不會以暴力回應暴力，不會被不義引誘而陷入不義，反而會持續行善、委身於上帝、保持虔誠的談吐。在最終的判決到來之前，他們必能活著看見上帝對虔誠人的一切應許，逐漸但確實地應驗，而惡人則永遠無法達到目的，且往往會突然滅亡。「因此，祂完全除去了所有不耐煩的念頭，並使心靈得享安息。彷彿祂在說：親愛的孩子，停止你的不耐煩，不要咒詛，也不要祈求邪惡，這些都是屬人且邪惡的念頭……這種憤怒有什麼幫助呢？它不會使情況好轉，只會讓人陷得更深。你阻礙了上帝賜下祂的恩惠與恩寵，你變得像作惡者一樣，也將像他們一樣被毀滅。」（路德）。——「許多人因憤怒、報復和不耐煩而作惡，事後卻永遠後悔。」（約翰·阿恩特）。

1. 虔誠人因惡人的暴力所受的苦難往往極大，以至於忍耐的人似乎完全被壓制了；然而，溫柔的人不僅會獲得並保持和平，而且上帝必藉著祂的大能，確保他們承受那以應許之地為根基、抵押與預表的產業。上帝的手必使生命中的幸福在明亮的光輝中升起（約伯記 11:17；以賽亞書 58:8；彌迦書 7:9），使無辜的受苦者脫離一切患難。「既然我們親愛的上帝對所有敬畏祂的人懷有如此偉大的工作，就當在主面前安靜，不要阻礙祂的工作；要在耐心等候祂。」（約翰·阿恩特）。另一方面，惡人的日子在上帝眼中早已註定，那時他們成功的輝煌與生命的亮光都將熄滅。祂將惡人的計謀與準備視為虛無，即軟弱且愚蠢的；但祂終必使之歸於無有，祂必將他們的武器與箭矢以致命的形式轉向他們，並折斷他們的膀臂，即他們權勢與暴力的工具或手段，使他們再也不能傷害他人，甚至無法自救。

1. 上帝對虔誠人的祝福顯明在：他們不僅因少許而滿足並喜樂，因為他們以上帝為樂，並以祂為至高之善而知足；而且他們作為個人，能以少許成就比許多惡人以多數所能成就的更多。他們不斷經歷上帝護理與供應的新憑據，以至於他們不致缺乏，反而能以自己的財物與恩賜服事他人，並將產業傳給後代，後代也轉而成為祝福。因此，儘管世上有種種需求、貧窮、患難與危險，祝福的鎖鏈仍貫穿了虔誠人的生命與世代。反之，惡人卻無法因其人數、權勢、詭詐、力量、財富或傲慢而得救。咒詛因他們的邪惡臨到他們，上帝的審判毀滅了他們及其所有。

1. 在對虔誠人與惡人分配祝福與咒詛的過程中，上帝公義的治理已在這個世界上顯明出來。我們越能堅定地信靠這一點，是因為它有著最深厚的根基——上帝對公義的愛。然而，正因如此，凡想要領受這祝福並享受上帝保護與幫助的人，必須謹慎，確保真虔誠的標記在他身上顯明。這樣的人很可能必須忍受許多患難、需求與危險，因為惡人對義人懷有敵意，並設法將他們除掉。但上帝的手隨時準備幫助那些行在上帝道路上的人，因為他們心中有上帝的律法，而這條路引向高處。走在這條路上的人可能會絆倒跌倒，但他們不會一直躺在地上而滅亡。上帝伸出祂的手在下面扶持他們。但這隻手卻將惡人連同他們的後裔一併剷除，以至於最後無一人存留，無一人能逃脫審判者（阿摩司書 4:2；阿摩司書 9:1；以西結書 23:25）。

1. 每一位細心的觀察者在歷史中都能看見足夠的上帝治理的例證。願這能喚醒所有人對上帝的敬畏，並堅固信靠上帝的力量，使每一位真誠虔誠的人都能不斷獲得更豐富的上帝祝福的經驗。「因此，讓每個人都留意自己在這一點上如何在上帝面前站立與生活；是否擁有足夠的信心去信靠上帝賜予一片麵包，以及我們是否賦予祂足夠的能力、智慧與信實，來幫助我們處理每一件公義的事，幫助我們度過難關，並供應我們且維護祂自己的工作。」（柏林聖經）。——「啊，他說，上帝不能也不願容忍信實與信心得不到回報，否則祂就不再是真實、公義且誠實的了。」（約翰·阿恩特）。——「哦，那可恥的不忠、不信任與該受咒詛的不信，我們竟不相信上帝如此豐富、大能且安慰的應許，竟因如此微小的事而輕易絆倒，僅僅聽到惡人的惡言就動搖。上帝啊，求祢幫助，使我們終有一天能擁有真實的信心。阿們！」（路德）。我們在此願與托魯克（Tholuck）一同回憶，路德在臨終時對他的孩子們說：「孩子們，我沒有留下財富給你們，但我留給你們一位豐富的上帝。」

講道與實踐

惡人的繁榮只開花一小段時間，它有腐敗的根與苦澀的果。——義人的權利可能暫時被遮蔽，但上帝必確實地將其顯明出來。——以主為樂的人，在世上可能暫時受苦，但最終必得享福樂。——將你的信心放在上帝身上，你就不會因惡人表面的繁榮而煩惱；以主為樂，你就不會嫉妒不義之人短暫的歡樂；持續行善，你就不會為了惡人虛浮的利益而改變你的結局。——惡人沒有真實且持久的繁榮，只有敬畏上帝的人才有。——救恩唯一且確定的途徑是：在凡事上敬畏、愛慕並信靠上帝。——不要以惡報惡，要將審判留給主。祂是公義的報應者。——不耐煩與憤怒不能產生善果，只會使壞事更壞，使惡劣的時代更加惡劣。——特別是無端的苦難與不公正的攻擊，最能顯明對上帝信靠的巨大力量、忍耐的權能與溫柔的強度。——虔誠人確信上帝的祝福，正如惡人確信祂的咒詛；兩者甚至延伸到後代。——虔誠人以少許成就比惡人以多數成就更多，這是上帝祝福的結果。——人的和平與喜樂不取決於財富或貧窮，而取決於與上帝的交通。——敬虔的巨大且持久的收穫。——虔誠人的口、心與腳步彼此和諧，並與上帝的旨意與話語和諧。——即使是虔誠人也可能絆倒跌倒，但上帝不會讓他們躺在地上，並藉著祂的手與恩典防止他們陷入毀滅。——義人有許多敵人，但儘管他們的權勢與邪惡與他們的人數一樣多，他們仍因上帝的信實、大能與恩典而確信最終的勝利。——虔誠人的經驗之一，就是他們應當在忍耐中受試煉，在等待中受操練，但他們的等待不會落空，因為它是建立在對上帝的信靠上，並以主的降臨為終點。——正是上帝的同一隻手，拯救了虔誠人，並剷除惡人及其後裔。——虔誠人與惡人之間的區別，不僅在於他們的性情，也在於他們的行為與命運。——上帝應許給虔誠人的，祂知道如何賜給他們並為他們保守，但一切都在適當的時候，並按照祂的智慧。——敬畏上帝之人的願望必得成就；但惡人的計謀必滅亡。——上帝不僅區分義人與不義之人；祂最終將他們彼此分離。——我們可能遭遇嚴重的災難，被全世界拋棄，但我們絕不會被上帝離棄。——上帝不僅看見人在世上如何行事，祂還會為此報應他們，無論早晚。——虔誠人不僅為自己及其後裔領受祝福；他們也將藉著上帝的恩典成為祝福。——上帝認識祂自己的兒女，並豐厚地回報他們的信靠；祂在危險中保護他們；祂在患難時安慰他們；祂在飢荒的日子養活他們；祂將他們從一切敵人的手中拯救出來。

斯塔克（Starke）：世上的作惡者已經夠多了，但如果我們用刀劍去征服他們，情況只會更糟；試著用愛與良好的品行去贏得他們，將其餘的事交給上帝。——凡反思惡人繁榮之悲慘結局的人，與其對這些可憐人懷有憤怒的熱心與惡意，不如被激發出憐憫、同情與禱告。——許多人對上帝不滿，因為祂沒有做他們所渴望的事；但凡對上帝的旨意感到滿足的人，必得到他所渴望的，甚至超過他所祈求的。哦，如果我們能將一切憂慮卸給主，勤勉地履行我們的呼召，並將結果交給上帝，我們將是多麼幸福的人啊。——撒但試圖藉著惡人的邪惡來激發信徒產生罪惡的憤怒。因此，警醒、忍耐、信心與禱告是必要的。——如果我們必須以極大的耐心等待天上的產業，這仍然是值得的，因為它是永恆且不朽的。——我們不可按物理太陽的運行來計算惡人繁榮的時間，而要按聖靈的數字（詩篇 90:5），這樣我們就會發現，與地獄永恆的痛苦相比，留給他們的時間幾乎不到一刻。——惡人不缺乏作惡的意願；但除了咬牙切齒（使徒行傳 7:54），他們還能做什麼呢？——惡人有長手，在迫害虔誠人時有許多幫助；但上帝的手伸得更遠，且強大得多，以至於他們終將被抓住並被推倒。——真正的財富不在於豐厚的供應，而在於對上帝所賜之物的知足。——上帝已經決定了虔誠人在憂傷之谷停留的時間；在這段時間裡，祂像父親一樣供應他們；之後，祂將賜給他們永生的產業。——煙霧起初強勁地升向高處，彷彿要直達天際，但一點微風就能將其吹散，以至於再也看不見；看哪，惡人就像這煙霧。——虔誠的父母有安慰，因為上帝的祝福必臨到他們的兒女；虔誠的兒女也確信，上帝必因他們父母的緣故祝福他們。——憐憫是最美麗的美德之一，不僅因為它的性質，因為我們藉此變得像上帝，也因為它的回報。——即使天地廢去，信徒的產業也絕不會落空。——同時行善與作惡是不可能的。——信徒的心、口與整個行事為人，都藉著上帝的話語被聖化與祝福。——誰不願意有一個糟糕的開始和一個美好的結局，而不願有一個美好的開始和一個糟糕的結局呢？——我們所缺乏的，必由大能上帝的恩典幫助所補足。

路德：義人給予，惡人不給，然而兩者都從上帝那裡領受。——上帝在今生與永恆中祝福你，使你能信靠祂，儘管你被惡人咒詛與傷害。——上帝不從祂的聖徒身上除去貧窮，但祂絕不讓他們滅亡。——塞爾內克（Selnekker）：不要因不耐煩與憤怒而折磨自己，要對上帝的旨意與祂的恆久忍耐感到滿足，並持守祂的話語與應許，你必得著你心中的渴望。——經驗是最好的解釋。——施內普夫（Schnepf）：惡人的財產像火中的油脂一樣燃燒。——弗里施（Frisch）：全地都是主的，因此屬於祂的兒女。——每個人都渴望在今生與來世幸福，但很少有人使用獲得幸福的真正途徑。——阿恩特（Arndt）：親愛的十字架與貧窮不是不悅的標記，而是信心與忍耐的試煉，是上帝奇妙幫助與保守的鏡子，是上帝不喜悅巨大的輝煌，而喜悅信心、敬畏上帝、謙卑與忍耐的證據。——厄廷格（Oetinger）：義人的每一天在上帝的旨意中都有其特殊的恩典與試煉，並有助於完成他的命運。——托魯克（Tholuck）：虔誠人的救恩是不可動搖的，它似乎耽延得越久，就越具有不朽的持久性。——當上帝宣告祂自己的寶庫由祂的兒女所擁有時，誰還會絕望呢？——一個在患難中曾是許多人朋友的人，在需要時卻找不到朋友，這一定是極罕見的事。——斯蒂勒（Stiller）：如果情況不如你所願，反省你自己；也許是你自己的願望或其他行為出了錯。——君特（Guenther）：生命與死亡都擺在我們面前，我們要做出選擇。選擇似乎很容易，但大多數人都犯了錯。——陶伯（Taube）：在主面前安靜是真正的試驗，考驗我們是否信靠主、以主為樂，並在行為與真理上將我們的道路交託給主。——特別是在惡劣的日子裡，更能顯明上帝對虔誠人的信實。——虔誠人可能遭受缺乏，但不會滅亡。——蒂姆（Thym）：如果結局是好的，一切就都是好的。1）因此，即使十字架壓在你身上，也要保持虔誠；2）即使世界引誘，也不要偏離窄路；3）最後，如果虔誠人過得好，那勝過一切。——義人永不被離棄。1）在生活中，主恩慈地引導他們；2）在死亡中，祂差遣祂的和平天使；3）在永恆中，祂為他們戴上勝利的冠冕。

[馬太·亨利（Matt. Henry）：煩躁與嫉妒是自取懲罰的罪，它們是靈裡的不安，是骨中的朽爛。——我們必須跟隨上帝的護理，而不是強求；要認同無限的智慧，而不是為祂開處方。——如果我們謹慎保持良心無虧，我們就可以將名聲交託給上帝。——一個煩躁、不滿的靈魂容易受到許多誘惑，沉溺於其中的人有作惡的危險。——那些確信在來世擁有永恆產業的人，沒有理由嫉妒惡人在這個世界上短暫的財產與快樂。——上帝的律法必須是心中掌權、統治的原則；它必須是心中的光、心中的泉源，這樣行事為人就會規律且一致；他的腳步就不會滑跌；它將有效地防止退後犯罪，以及隨之而來的不安。——如果我們有良心去持守上帝的道路，我們就可以歡喜地等候祂，並將我們的道路交託給祂；我們必發現祂是一位好主人，無論是對祂的僕人還是等候祂的僕人。——巴恩斯（Barnes）：一個真正善良的人，儘管財產微薄，但憑藉其品格與盼望，其價值遠勝過許多富有惡人所擁有的財富總和，以及他們的品格與前景。——在其他條件相同的情況下，誠實、節制、純潔、虔誠的人在世界上會最為繁榮：因為誠實、節制、純潔與虔誠會產生繁榮所依賴的勤奮、節儉與審慎。——作為一條偉大的法則，虔誠人的兒女不會成為流浪者與乞丐。作為一條偉大的法則，他們是清醒、勤奮且繁榮的。世上的流浪者與乞丐來自其他階層；無論宗教對人類在來世的命運有何影響，在今生，其效果是使他們變得有德行、勤奮、審慎並在世俗事務中成功，以至於他們的兒女不會淪為乞討與匱乏，而是獲得尊重與能力。——在生命中擁有上帝作為朋友，在死亡中擁有祂作為支持，勝過擁有惡人所有外在的繁榮。——司布真（Spurgeon）：誰會嫉妒那被牽往屠宰場、裝飾著絲帶與花環的肥牛呢？然而，這是一個類比；因為不虔誠的富人不過是為了屠宰而養肥的牲畜。——聖潔的活動中有喜樂，能驅散不滿的鏽跡。

外在的很大程度上取決於內在；心中有天堂，家中就會有天堂。——在許多情況下，沉默的舌頭不僅顯示出智慧的頭腦，也顯示出聖潔的心。——惡人看不見毀滅正緊跟在後；當正義的腳已經抬起，準備像踐踏街上的泥土一樣踐踏他時，他還在誇耀要壓碎別人。罪人在憤怒的上帝手中，卻還在密謀反對祂的兒女！可憐的靈魂，竟這樣衝向耶和華的矛尖。——知足者能在微小中發現豐富，而對於一顆邪惡的心來說，整個世界都太小了。——如果義人的兒女不敬虔，那一定是因為父母的疏忽或其他罪惡的原因。天父的朋友就是家庭的朋友。亞伯拉罕的上帝就是以撒與雅各的上帝。——在惡人的遺產中，最確定的繼承是臨到他們家庭的審判。——權謀會滑跌與絆倒，它會扭曲與轉向，但最終還是會失敗，而真誠則在平坦的道路上緩慢前行，並達到目標。——好人是顯著的人，值得我們研究。——C. A. B.]

腳註：

[3] [德里茨（Delitzsch）：「將詩篇 37 與 36 連接起來的紐帶是內容的相似性，這些內容在某些地方的表達方式也相呼應。貫穿整篇詩篇的基本思想與前幾節相似：不要因惡人的成功而感到受冒犯，而要仰望主，因為惡人的成功很快就會結束，結果將義人與不義之人分開。因此，特土良（Tertullian）稱這篇詩篇為 providentiæ speculum（護理之鏡）；伊西多爾（Isodore）稱之為 portio contra murmur（反對埋怨的份）；路德稱之為 vestis piorum（虔誠人的衣裳），上面寫著：Hic Sanctorum patientia est（啟示錄 14:12，這是聖徒的忍耐）。」——C. A. B.]

[4] [德里茨：「這篇詩篇中的『地』始終是應許的救恩產業，是耶和華同在之地，它不僅有輝煌的過去，也有充滿應許的未來，最終將以比約書亞時代更完整的方式成為真正以色列人的產業。」——C. A. B.]