詩篇第 108 篇
第 108 章
詩篇 108:1-13
（詩篇 108 篇，大衛的詩歌）
2 神啊，我心堅定；我必唱詩、歌頌！我的榮耀啊，你當醒起！
3 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起。
4 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
5 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。
6 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
7 求你用右手拯救我們，應允我，好叫你所親愛的人得救。
8 神已經指著他的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。
9 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是頭盔；猶大是我的杖。
10 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因非利士誇勝。
11 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？
12 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍隊同去嗎？
13 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。
14 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。
釋經與評論
內容與結構——大衛詩篇的兩個片段，即詩篇 57:8-11 與詩篇 60:7-12，在此被匯集在一起，中間沒有任何聯繫；且僅有少數詞彙的變動，這些變動微不足道，以至於無法發現這種組合與構建的動機或目的。大衛這樣的詩人最不應被指責以這種方式（Hengstenberg）將兩段脫離上下文的片段組合起來。因為兩個最重要的變動是：這兩部分取自「伊羅興」（Elohim）詩篇，但在這裡，詩篇 108:4 中，耶和華取代了阿多乃（Adonai）。此外，原先對被征服的非利士人的哀歌，在此詩篇 108:10 中變成了勝利的歡呼。然而，不能由此確切地推斷其場合在於較晚期（Clauss），或許是馬加比時代的勝利（Rudinger, Rosenm., Hitzig）；因為結尾的哀求與懇求完全不適合這些場合。更不用說，文本其餘僅僅是形式上的修改，更不支持這種猜測。
以下變動亦可觀察到，但它們不影響意義。詩篇 108:2 開頭重複的詞被省略。取代了「醒起，我的榮耀！」即我的靈魂！這些詞顯現為對歌唱與演奏的更精確定義。在詩篇 108:4b 與 6b 中插入了一個連接詞 ו（vav），而在詩篇 108:9a 中則省略了它。在詩篇 108:7b 中，複數「我們」改為單數「我」。在詩篇 108:12a 中，強調性的「你」缺失；在詩篇 108:11 中，堅固城的概念由一個較常見的詞取代了罕見的表達。這些變動始終只是風格退化的證明。
[詩篇 60:12 (10) 與 108:12 的譯文應當一致。英譯本的變動沒有根據。正確的翻譯是：神啊，你不是丟棄了我們嗎？你也不和我們的軍隊同去。——Delitzsch 關於本詩起源的觀點與 Moll 博士一致。他補充說：「詩篇 108:4 的 אוֹדְךָ（odeka，我要稱謝你）與整篇詩篇的基調，如同前一篇詩篇 הוֹדוּ（hodu，稱謝）的回聲。它被題為大衛的詩歌，僅僅是因為它由古老的大衛詩篇片段組成。沒有「交與伶長」這一點已經顯示了其較晚的起源。」Perowne 亦持此觀點。Alexander 與 Hengstenberg 的結論一致，認為最好的解決方案是，大衛本人組合了這些段落，以形成三部曲（詩篇 108-110）的基礎，適應於詩篇 57、60 之後的教會使用。前一種觀點似乎是目前最受支持的。關於註釋，請參閱原始段落的註釋。——J. F. M.]