約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

§ 10. 詩篇的呈現方式

正如 Hupfeld 在其 Comm. iv. 439 中恰當的評論，詩篇最初並非僅僅是構思出來並打算閱讀的詩歌。它們更確切地說是唱出來的，或打算唱出來的，並且伴有音樂伴奏。這不僅從「所有最古老詩歌的類比」中顯而易見，而且從它們的禮儀目的與用途（參見 § 5）中也顯而易見。然而，詩篇的傳達與其說是歌唱，不如說是「一種東方風格的朗誦，伴隨著生動的聲音調變（Saalschütz, Archäologie I. 287），並依賴於重音」。Simon Durau 甚至提到（Delitzsch 的 Comm. II. 479）聖經有三種傳達風格，一種用於摩西五經，一種用於先知書，一種用於格律書（詩篇、箴言和約伯記）。然而，他指出所提到的旋律並未保存下來。在古代禮儀書中，重音標示了兩種歌唱風格（Zunz, Die synagogale Poesie des Mittelalters i. 1855, § 115），但我們對它們沒有明確的了解，整個重音理論是模糊且充滿爭議的。我們唯一確定的是，重音不僅僅標示了句子的強調與劃分，還涉及傳達它們時的音調，此外，格律重音從最古老的時代起，在形狀與位置上就與其他二十一部聖經書卷的重音不同。Heydenheim 在其希伯來文著作 Mischpetê ha-Teámim (1808) 中給出了後期系統的表述，其中充滿了從猶太語法學家那裡汲取的重要資訊。S. Bär 在希伯來文著作 Thorath Emeth (1852) 中，就格律重音方面提供了類似的服務。他還在 Delitzsch 的 Comm. ii. 477 f. 的附錄中提供了一篇獨立的論文，這對所有重音問題都很重要。但是，雖然我們可以從各個重音的名稱中推斷出它們的音樂意義（這些名稱大多指它們的語調，有時既指語調也指形狀），但古代的格律調變仍然未知，對原始來源的調查也只給了我們對少數格律重音語調的片段知識。與此相關的是拉比 Acha 和 Mocha 所提到的巴比倫與提比里亞重音系統之間的區別，儘管這僅涉及少數幾點，但已與東方與西方猶太人之間的其他差異聯繫起來。關於這些問題，卡拉派（Karœans）教派的影響變得越來越明顯。參見 Delitzsch 的 Comm. ii. § 519 f. 中對後期發現的參考，特別是 J. Fürst 的 Geschichte des Karärthums bis 900 der gewöhnlichen Zeitrechnung (1862)。Jost（Geschichte des Judenthums und seiner Sekten, 1858, ii. 336）此前曾指出在唱詩篇、箴言、傳道書和雅歌時使用這些重音的獨特方法。然而，德國與波蘭猶太人的西方吟唱，還是義大利與西班牙猶太人的東方風格，哪一種更準確地保存了它們的原始特徵，仍不確定。Haupt（Sechs Alttestam. Psalmen mit ihren aus den Accenten enzifferten Singweisen, 1854）假設重音是與希伯來字母結合的數字符號，從而給出原始旋律，這是極不可能的。此外，目前的重音是否代表了希律聖殿時期的傳達風格，還是個問題；更不用說更早的方法了。可以推測，過去的歌唱風格比目前的重音所標示的更為多樣化。12 世紀的猶太旅行家雷根斯堡的 Petachia 指出（Literaturblatt des Orients iv. 541），在巴格達（同世紀的 Benjamin of Tudela 也在那裡發現了一種伴隨音樂伴奏的獨特詩篇歌唱風格）有幾種傳統旋律，甚至針對特定詩篇有幾種旋律。拉比們也經常將包含在幾個標題中的數字參考，例如詩篇 6, 12, 42，歸因於其旋律的數量。Gerberti（De cantu et musica sacra, 2 vols., 1774）等人的推測特別值得注意，比較 Saalschütz（Geschichte und Würdigung der Musik, 1829, S. 121）和 Ferd. Wolf（Ueber die Lais, Sequenzen und Leiche, 1841, S. 285），即所謂的格列高利聖詠的八種教會調式，保存了古代聖殿歌唱的殘餘。猶太傳統只是在希臘音樂教學影響下的進一步發展，參見 § 13。拉比們不僅經常提到八種音樂重音（neginoth），而且在亞美尼亞教會（Petermann in Zeitschrift für die d. morg. Gesellsch. V. 368 f.）中也能找到這八種教會調式，希臘教會中也有類似的歌唱風格。Ewald 和 Hupfeld 在他們值得稱讚的努力中，試圖科學地表述困難且模糊的重音學說，並從一個主導原則中推導出來，他們一致認為：重音既不是純粹邏輯的，也不是純粹音樂的，而是具有節奏特徵的，每個馬所拉詩句都構成一個節奏週期，其成員由上升與下降的語調標示。然而，他們的分歧在於：Hupfeld 認為節奏週期是雙重的，即由上升與下降的語調組成，並從此基礎進一步進行二分法；而 Ewald 則認為它們以三種運動推進，每一種都比前一種更困難，直到過程結束。Ewald 提出了一種特殊的詩歌重音方案，其中下降語調出現在詩句中間。