約翰•彼得•朗格（Johann Peter Lange）聖經註釋

第 111 章

詩篇 111:1-10

釋經與評論

內容與結構。——詩人表達了他要在正直人的狹窄圈子裡和教會中讚美主的意圖（詩 111:1），因為祂偉大而值得紀念的作為（詩 111:2），在這些作為中，祂彰顯了祂永不改變的榮耀和公義（詩 111:3），並且作為憐憫的上帝，祂建立了祂奇事的記憶（詩 111:4），並顧念祂的約，關心祂的僕人（詩 111:5），以至於祂的子民在被安置在異教徒的產業中時，經歷了祂作為的大能（詩 111:6），同時也經歷了祂的條例和規章的可靠性（詩 111:7-8），為了祂約中子民的最高利益（詩 111:9），他們的智慧源於對耶和華的敬畏，直到祂永恆的讚美。這些思想就像諺語一樣連結在一起，在簡短的詩句中，通常只包含三個詞。它們的排列方式是，每一行都以希伯來字母的字母順序開始，最後兩節由三個詩句組成，而其餘的都只包含兩個。後一種現象是由於不希望詩節超過十節（完全的數字）。這一切與下一首詩篇完全對應，表明這是一首晚期的作品，儘管我們沒有確定確切日期的根據。標題純粹是禮儀性的。詩篇 111:5 對聖餐的應用是非常古老的。它甚至在狄奧多勒（Theodoret）和奧古斯丁（Augustine）的作品中也能找到；因此，這首詩篇已成為教會的聖餐詩篇，並被羅馬教會採納為其每日晚禱詩篇之一。

詩篇 111:1。「在正直人的圈子裡」（英譯本：正直人的會）。——סוֹד（sod）是一個更精選的集會（等同於親密），與整個教會區分開來（阿本·以斯拉 Aben Ezra，蓋爾 Geier 等人），這種區別與其他稱號一起，也出現在詩篇 107:32 中。有些人否認這一點，認為正直人是指一般的以色列人，但這是沒有根據的。[亞歷山大（Alexander）：「這個詞正確的意思是親密朋友的圈子。參見詩篇 25:14；55:15；64:3；83:4。這裡應用於教會或選民，因為他們構成了這樣一個與外部世界相對立的群體或圈子。因此，它與最後一句提到的會眾並非真正不同，而是它的另一個名稱。正直人（或直率的人）是給予真正以色列人的稱號，從巴蘭時代開始。參見民數記 24:10。」——J. F. M.]

詩篇 111:2。詩篇 111:2b 的含義令人懷疑。如果我們將列王紀上 9:11 與以賽亞書 24:7；44:28；46:10 進行比較，我們就會發現翻譯為「按照他們所有的願望所求的」（亨斯登堡 Hengst.）是多麼站不住腳。但翻譯為「在他們所有的聯繫中是顯著的，即在各方面」（希齊格 Hitzig），或「在他們所有的設計中被研究」（德里奇 Del.）可能是可能的。然而，通常的解釋似乎是最可靠的（胡普費爾德 Hupfeld）。關於上帝的參考：為了祂的目的而被尋求（七十士譯本、武加大譯本），或：按照祂的旨意（謝格 Schegg）是完全錯誤的。

詩篇 111:5-10。在詩篇 111:5 中，「食物」不應僅限於曠野中的餵養（大多數人）。也不應採用字面意思：獵物、戰利品，以暗示從埃及人那裡奪走的金銀器皿（拉比們）。——詩篇 111:9 中的救贖不應僅限於從埃及地出來的救贖。詩篇 111:10 遵循約伯記 28:28；箴言 1:7；9:10。表達「美好的見識」源於箴言 3:4；12:15。עשֵׁיהֶם（‘osehem，行這些的人）中的後綴回指詩篇 111:7 的誡命。最後一句話不是在談論對見識的讚美（阿本·以斯拉 Aben Ezra）或對行事者的讚美，該表達被集體化理解（金希 Kimchi，蓋爾 Geier 等人），或者預期地指下一首詩篇中被讚美的人（貝克 Bake，德里奇 Delitzsch），而是指對上帝的讚美，參見詩篇 111:5b。

教義與倫理

1. 正直人總是有理由向上帝獻上衷心的讚美，無論是在少數志同道合者的親密圈子裡，還是在整個教會的公共集會中，當他們默想祂偉大的作為時，在這些作為中，祂彰顯了自己的榮耀，幫助祂立約的子民，從而為自己預備了永恆的讚美。
2. 喜愛主作為的人，總是會重新尋求它們。對他來說，它們永遠是新的、偉大的、奇妙的和值得的，值得研究且極其寶貴，提供了神聖幫助的保證，並成為虔誠人將自己獻給上帝的原因，也是他們讚美的持久對象。
3. 因為上帝彰顯了祂的榮耀，即祂的大能、祂的良善和祂的公義，給祂的子民，不僅僅是在古時一次：祂使他們知道這是祂本質的一部分，並且是永恆彰顯的。祂與他們立了永遠的約，並在其中固定了祂在建立和保存他們時所行奇事的記憶。
4. 在祂的作為中，上帝啟示了祂的大能；在祂的條例中，無論是命令還是應許，祂啟示了祂的旨意；在祂的名中，祂啟示了祂的本性；但在這一切之中，彰顯了那位上帝的不變性、真理和聖潔，祂既公義又憐憫，既忠信又真實，既可畏又聖潔。因此，所有真實且拯救的智慧都源於對耶和華的敬畏，並在祂誡命的履行中表現出來。

講道與實踐

讚美上帝是虔誠人的喜樂。——上帝為祂的子民所做的善事超過了他們所能感謝的。——上帝為教會所做的事要在教會中宣告，並由教會讚美。——上帝為祂子民所做的作為，(1) 作為他們讚美的對象，(2) 作為祂榮耀的紀念碑，(3) 作為與我們所立之約的保障。——上帝除了向我們揭示祂是誰之外，還向我們展示了祂能做什麼，並向我們宣告了祂將要做什麼。——在敬畏上帝中度過一生的拯救智慧。——默想上帝作為的榮耀比信靠祂話語的真理，並在對約的忠誠中建立祂公義的國度要容易得多。

斯塔克（Starke）：心應該是祭壇，上帝之愛、讚美和感恩的火，即使在苦難中也不應該熄滅。——在偉大的上帝面前，世人所稱的偉大算什麼？——我們必須將上帝通過使祂的奇事和恩典作為被紀念，從而消除我們疏忽和遺忘的後果，視為祂極大憐憫和同情的一種行為。——上帝不讓祂的作為僅僅為了娛樂而傳道；祂的子民要學習在其中發現祂，並從中以祂指定的方式汲取安慰。——上帝的誡命和作為非常一致，因為它們都是真理和公義。——上帝的約是期待最終和完美救贖的基礎。——世界上充滿了不明智和愚蠢的人，因為他們沒有真正智慧的基礎：他們不尋求對上帝的敬畏。

奧西安德（Osiander）：福音的應許向我們展示了我們天父對我們懷有怎樣忠誠和父愛的心。——其中沒有什麼困難；我們只需要憑信心接受上帝所提供的恩典。——厄廷格（Œtinger）：上帝所有的作為和條例都指向拯救、救贖，以及上帝和祂名的榮耀。——里格（Rieger）：當我們能隨時召集幾個朋友一起談論上帝的作為並唱祂的讚美詩時，這是一種多麼大的祝福！否則，我們會忽略許多可以加強我們信心的事情。——托魯克（Tholuck）：上帝以多種方式來迎接被迷惑的人；因為祂的每一個作為和行動，如果認真對待，都會將我們引向祂。——里希特（Richter）：異教徒本身被遺贈給上帝的子民，他們必須佔有這份產業，將他們吸引到自己身邊。——君特（Guenther）：所有人都想擁有精明的名聲，如果有人被肯定相反的情況，這被認為是最大的侮辱；許多人想變得博學，而相反的情況對任何人來說都不太愉快；但只有少數人努力在真正的意義上變得智慧；愚蠢在世界上最為廣泛。——迪德里希（Diedrich）：上帝的話語和祂藉此的引導是安慰的源泉。——陶貝（Taube）：在救贖的奇蹟中體驗上帝的憐憫和同情，是並且永遠必須是對上帝作為最深入研究，以及對上帝偉大（無論是在榮耀還是在公義中）最深刻認識的結果。——敬畏上帝是舊約的基本思想。敬虔在在新約中與之對應。——L. 哈姆斯（L. Harms）：有兩件事使教會成為真正基督徒最珍貴的對象：(1) 上帝的作為；(2) 上帝的條例。

[巴恩斯（Barnes）：上帝朋友的一個重大錯誤是忽視研究祂的作為。——J. F. M.]