本卷註釋
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詩篇第 117 篇
第 117 章
詩篇 117:1-2
1 你們萬國啊，當讚美耶和華：
萬民哪，都當頌讚祂。
2 因為祂向我們大施慈愛：
耶和華的真理存到永遠。
你們要讚美耶和華。
釋經與評論
內容與結構 ——這篇詩篇在聖經中恰好位於正中間，就字數而言是最短的，但在其彌賽亞意義上卻極為重要。它包含了舊約教會意識的抒情表達：（1）它是上帝特別且永恆眷顧的對象；（2）前者源於祂的慈愛，後者源於祂的真理；（3）正因如此，耶和華（而非以色列）是萬民當讚美的配得對象。關於萬國終將敬拜耶和華——即那位藉著祂為以色列所行之事向世界啟示自己的上帝——這一真理，使徒保羅（羅 15:11）從其中所含的種子中將其展開。這篇詩篇創作的具體場合無法確定。認為它是前、後詩篇所論述之勝利的假設（Hitzig）毫無根據。其風格是禮儀性的，因此常被稱為「聖殿詩」，或在崇拜開始或結束時唱誦（Rosenmüller），或由不同的詩班、或由全體會眾在較長詩篇的間隙中唱誦（Knapp）。許多手抄本和版本將其附於下一篇詩篇之後。
此處詩篇 117:1 出現了亞蘭文形式的 אֻמִּים （'ummim，萬民），而非希伯來文形式的 אֻמּוֹת （'ummoth，創 25:16，民 25:15）。同一節的結尾詞 לְעוֹלָם （le'olam，直到永遠）並非進一步定義 גבר （geber，路德譯本），而是 אֶמֶת （'emeth，真理）的謂語（七十士譯本）。——「慈愛與真理是兩種神聖的力量，一旦在以色列中揭示並展開，就必從以色列發出並勝過世界」（Del.）。在詩篇 47:2；66:8；98:4 中，外邦人因上帝為以色列所行的大事而被呼召讚美耶和華（Hengstenberg）。
[Delitzsch：「כְּל־גּוֹים （kol-goyim）是指無差別的萬國。כָּל־לִאֻמִּים （kol-le'ummim）是指無例外的萬民。」——J. F. M.]
講道與實踐
上帝在祂教會中所行的事，旨在造福世界。——對萬民救恩的期待：（1）它指向何處；（2）它基於何處；（3）它藉何種方式實現。——地上的敬拜：（1）其意義；（2）敬拜的場所；（3）其要素與方式。——上帝慈愛的影響，作為根據祂永恆真理與信實，在萬國中保存並擴展祂教會的手段。
Starke：他人或許會讚美並誇耀世界的榮耀；但基督徒當讚美上帝的慈愛與真理。——凡正確理解上帝無價慈愛之處，必隨之對上帝耶和華發出哈利路亞。——Rieger：任何猶太孩童都能背誦這篇小詩，但當它真正應驗時，該民族要在內心深處領悟它卻同樣困難。——Diedrich：慈愛與真理是人類最深切的需要；那麼，就讓他們讚美那位回應此需求的上帝。——Taube：當我們讀到慈愛是強大的，真理是永恆的，我們就被告知要期待一場橫跨世界的皇家凱旋。但不僅在外邦人的心中，在他們從狂暴轉為讚美之前，有許多需要克服；在猶太人的心中，在他們成為上帝旨意甘心樂意的器皿並擁抱上帝深遠的愛之前，亦有許多需要克服。
[Matt. Henry：福音的信息傳給萬國，應當給他們讚美上帝的理由；福音條例的設立將給予讚美上帝的許可與機會，而福音恩惠的大能將賜給他們讚美祂的心。——J. F. M.]
腳註：
[3] [這會不會是一種較少使用的替代性希伯來文形式？Green, Gr. § 200 c 即持此觀點。Boettcher, Gr. § 642, note I. 認為應讀作 כָל־לְאֻמִּים 。Perowne 稱後者為 אֻמּוֹת 的另一種更常見形式。當然，這完全是另一個詞。——J. F. M.]